第十七篇 行程(二)
总纲目




贰 出发
 一 云彩的引导
 二 出发的次序
 三 信靠人
 四 约柜—在复活里那钉死与复活之基督—的引领
  1 以色列人出发,离开耶和华的山有三天的路程,耶和华的约柜在他们前面行,为他们寻找停歇之处
  2 他们拔营出发的时候,日间有耶和华的云彩在他们以上
  3 约柜出发时摩西所说的话
  4 约柜停歇时摩西所说的话

 读经:民数记十章十一至三十六节。

 在前一篇信息中,我们看到以色列人所受的引导。在本篇信息中,我们要说到他们出发的事。 

贰 出发


 民数记十章十一至三十六节描绘以色列人如何出发,如何在他们的行程中往前。

 一 云彩的引导

 百姓是按照云彩的引导出发的。第二年二月二十日,(民十11上,)云彩从见证的帐幕上收上去,以色列人就从西乃的旷野出发前行。(民十11下~12上。)十二节下半告诉我们,云彩在巴兰的旷野停住。这是他们头一次照耶和华藉摩西所吩咐的出发。(民十13。)

 二 出发的次序

 十章十四至二十八节说到出发的次序。按照这次序,犹大人的营旗,按他们的军队首先出发。(民十14~16。)接着他们的,不是别的营,乃是抬帐幕的利未人,革顺的子孙和米拉利的子孙。(民十17。)按顺序跟着他们的,是第二个营,流便人的营。(民十18~20。)接着是哥辖人,就是抬圣所的利未人出发;他们到达以先,帐幕己经支好。(民十21。)以法莲人的营,是第三队出发;(民十22~24;)但人的营,在诸营的末后出发。

 三 信靠人

 十章二十九至三十二节记载摩西请他岳父,一个年长有经验的米甸人,与他们同去,(民十29,)却为他的岳父所拒绝。(民十30。)然后摩西求他与他们同去,以便作他们的眼目,因为他们要在旷野安营。(民十31~32。)摩西以为他的岳父会是很大的帮助,但神的主宰不允许任何人进来。因此,摩西和以色列人必须信靠主。这里插入摩西信靠人的这件事,是要将人的带领和下一节约柜的带领作比较。

 四 约柜—在复活里那钉死与复活之基督—的引领

 十章其余的经节,启示约柜—在复活里那钉死与复活之基督—的引领。(民十33~36。)今天,在众召会中间带领的那位,乃是钉死与复活的基督,祂就是约柜。

  1 以色列人出发,离开耶和华的山有三天的路程,耶和华的约柜在他们前面行,为他们寻找停歇之处

 『以色列人出发,离开耶和华的山有三天的路程,耶和华的约柜在前面行了三天的路程,为他们寻找停歇之处。』(民十33。)这里我们看见以色列人行了三天的路程。路没有铺好,牛走得慢,篷车的行旅又艰难。然而,耶和华的约柜(基督)在他们前面行,为他们寻找停歇之处。约柜连同帐幕一切的器具,包括祭坛、陈设饼桌子、灯台和香坛等,乃是由哥辖人照管并扛抬。哥辖人该在流便人的营之后出发;然而,约柜却去到前头带领。

 引导和引领(带领)不同。引导(guidance)一辞是用于云彩和吹号;但对于约柜,我们用引领(leading)一辞。引导是一般的,引领是特别的。云彩和号筒给以色列人一般的引导,然而约柜乃是给他们特别的引领。因此,约柜成了带领的,带头去找停歇之处。

 以色列人在旷野旅行的四十年间,要为二百万人寻找安歇之处是很困难的。今天我们基督徒的生活也是一段很长的行程,要走在崎岖、没有铺好的路上。我们在这崎岖路上往前的时候,不容易得到歇息。作先锋的主耶稣已经开了路,(来六20,)但祂没有把路铺平。祂经过了崎岖的路,现今我们正随着祂的脚踪往前。我们需要有安歇之处。这里没有人能帮助我们,甚至年长有经历的人也不能。关于这点,我们不能信靠人。我们惟一能信靠的,就是作约柜的基督。祂是带领者,祂要带领我们到合式的安歇之处。祂不仅给我们一般的引导,更给我们特别的引领。

 民数记十章里真正的带领者不是摩西。那时,连摩西也是不够的。约柜给以色列人特别的引领,像一只小船领着一只大船,经过狭窄的海峡与湍急的水流,进入避风港。

 不仅约柜是活的,那随着以色列人的盘石也是活的。(出十七6,林前十4。)在旷野里,基督作盘石随着以色列人,以活水供应他们。祂是约柜,乃是他们的带领者,领头为他们寻找安歇之处,并带领他们经过行程中艰难的部分。

 以色列人不是由人(摩西的岳父)带领的,乃是由神的约柜(基督)带领的。这指明基督的带领是信实的,这带领不是照着情感,乃是照着所立的约。神与亚伯拉罕和他的后裔立约,要领他们进入美地。(创十二。)至终,神的约安置在柜里,所以这柜就称为约柜。(民十33。)因此,基督乃是立约的基督,是神之信实的基督。基督必须领我们进入安歇之处,因为祂乃是神之约的基督。

  2 他们拔营出发的时候,日间有耶和华的云彩在他们以上

 民数记十章三十四节告诉我们,以色列人拔营出发的时候,日间有耶和华的云彩在他们以上。

  3 约柜出发时摩西所说的话

 约柜出发的时候,摩西就说,『耶和华阿,求你兴起,愿你的仇敌四散;愿恨你的人在你面前逃跑。』(民十35。)我们不是神的仇敌或恨神的人;我们乃是祂的军队和爱祂的人。士师记五章三十一节说,『愿爱你的人如日头出现,光辉烈烈。』因着我们爱神,我们不必在祂面前逃跑;反而要出现如同日头一样,光辉烈烈。我们的数目可能很少,但我们在这里却是祂的军队和爱祂的人。

  4 约柜停歇时摩西所说的话

 约柜停歇的时候,摩西就说,『耶和华阿,回到以色列的千万人中。』(民十36。)这是什么意思?我们读这节的时候需要晓得,旧约的申言者有时候并不完全知道他们所说的是什么意思。我们可以把这原则应用到摩西这里所说的话。摩西说这话时,很可能并不清楚约柜乃是成为肉体之耶和华的预表。今天我们晓得约柜和耶和华是分不开的。然而,摩西或许感觉到耶和华与约柜是分开的,因此当约柜停歇的时候,他说,『耶和华阿,回到以色列的千万人中。』这是对摩西这段话合逻辑的解释。但摩西这话,应当还有更重大的意义。要明白这样的话,我们需要用整本圣经来解释,因为申言者所说的话,有时要到后来才应验。

 民数记十章三十五节的话,曾在诗篇六十八篇一节引用过。然后在以弗所四章八至十节,保罗将这话应用到基督的升天。以弗所四章八节所用『高处』(height)一辞,乃是引用诗篇六十八篇十八节,(和合本译为高天,)乃指锡安山,(诗六八15~16,)象征第三层天,神居住的所在。(王上八30。)诗篇六十八篇一节含示在约柜得胜之后,神在约柜中升到锡安山。诗篇六十八篇一节是引用民数记十章三十五节的话;这指明诗篇六十八篇的背景,是神在会幕中的行动,这会幕是以约柜为中心的。预表基督的约柜无论往那里去,总是赢得胜利。最终,这约柜凯旋的升到锡安山顶。这描绘基督如何得了胜,且凯旋的升到诸天之上。因此,民数记十章三十五节的兴起,是指基督在祂的升天里,升到诸天之上。

 既是如此,摩西在三十六节所说的『回到』必是指基督的再来。三十五节的兴起若是指基督的升天,那么三十六节的回来必是指基督的再来。基督藉着升天离开我们,还要藉着再来回到我们这里。

 我们由此可见,这段由神伟大的申言者所说的话,必须用整本圣经,特别是用诗篇六十八篇和以弗所四章来解释。我们若将整幅图画摆在一起,就会看见神经纶的全景。 

 神的经纶就是三一神成为肉体,成了约柜。所以,约柜含示神圣的三一、基督的成为肉体、以及基督在祂人性里的为人生活。约柜对我们所说的,是何等的多!在民数记十章,约柜兴起。按摩西的领会,神多少是化身于约柜,所以当约柜出发的时候,神就兴起了。然而,诗篇六十八篇将这兴起应用于基督的升天,(见诗六八18,)保罗在以弗所四章也是这样应用。诗篇六十八篇和以弗所四章对民数记十章三十五节的应用,指明摩西在民数记十章三十六节的话,必是指基督的再来。因此,关于摩西在民数记十章的话,有摩西那时候的应用,也有在神经纶计划中的应用。

 当神的子民出去打仗的时候,约柜也出去争战。在诗篇六十八篇,约柜出去争战,并在得胜之后,回到锡安山顶。保罗解释了这段话,将之应用于基督;基督首先藉着成为肉体并藉着进入阴间而降下;然后在祂的复活里,从阴间升到地上,又在祂的升天里,从地上升到天上。(弗四9~10。)今天基督仍在诸天之上。有一天祂要回来。所以摩西祷告:『耶和华阿,回到以色列的千万人中。』这必是指基督的再来。这段由神伟大的申言者所说伟大的话,必须这样来领会。我们藉此能看见神经纶的全貌,从基督的成为肉体到祂的再来。