第十五篇 成军(十四)
总纲目




拾贰 守逾越节
 一 在指定的时候
 二 要照这节一切的律例、典章而守
 三 因接触尸体而蒙不洁,或在远方旅途上的人,仍须守逾越节
 四 要用无酵饼和苦菜与逾越的羊羔同吃;一点不可留到次日早晨,一根骨头也不可折断
 五 洁净且不在旅途上的人,不可避而不守逾越节
 六 外人可与以色列人同守逾越节
 七 守逾越节的重要

 读经:民数记九章一至十四节。

 在本篇信息中,我们要来看九章一至十四节,关于守逾越节的记载。神的子民无论多忙碌,无论在那里,都必须一年一次参与逾越节。

拾贰 守逾越节


 虽然民数记一至八章是在出埃及后第二年二月说的,(民一1,)但百姓乃是在一月受嘱咐要守逾越节。当摩西在二月忙着记载一切神圣的供备时,神却嘱咐他将一月所发生的事写下来。这些经文记载『以色列人出埃及地后,第二年一月,』主在西乃的旷野对摩西所说的。(民九1。)这指明逾越节的重要。

 一 在指定的时候

 以色列人要『在指定的时候』守逾越节。(民九2。)这指定的时候是在一月十四日黄昏。(民九3上。)

 二 要照这节一切的律例、典章而守

 民数记九章三节下半说,『要照这节一切的律例、典章而守。』律例是不带判决的条例,典章是带判决的条例。逾越节要照这节一切的律例、典章而守,这事实指明守逾越节这件事,神不给人的想法和意见留地步。

 三 因接触尸体而蒙不洁,或在远方旅途上的人,仍须守逾越节

 六节说到『有几个人因接触人的尸体而蒙不洁,不能在那日守逾越节。』摩西把他们的情况带到主面前,主说,『你们或你们的后代,若有人因接触尸体而蒙不洁,或在远方旅途上,他仍然要向耶和华守逾越节。他们要在二月十四日黄昏守逾越节。』(民九10~11上。)

 四 要用无酵饼和苦菜与逾越的羊羔同吃;一点不可留到次日早晨,一根骨头也不可折断

 『要用无酵饼和苦菜与逾越的羊羔同吃;一点不可留到早晨,一根骨头也 不可折断。他们要照逾越节一切的律例守这节。』(民九11下~12。)这里我们看见,以色列人要用无酵饼与逾越的羊羔同吃。无酵饼表征无罪的基督。每当我们接受基督作我们生命的供应时,我们就接受无罪的生命。因此,用无酵饼与逾越的羊羔同吃,意思就是要除去一切罪恶的事。我们享受基督作逾越节,必须清除一切罪恶的事。

 逾越的羊羔也要与苦菜同吃。苦菜表征为罪懊悔、悔改的痛苦感觉。用苦菜与逾越的羊羔同吃,意思就是我们需要懊悔、悔改,为罪恶的事经历痛苦的滋味。

 逾越节的羊羔一点不可留到次日早晨。这指明我们该享受新鲜的逾越羊羔,也指明我们要完全接受基督,不可局部接受。我们不该让基督的任何部分剩下,而该完全接受。

 不仅如此,羊羔的骨头百姓一根也不可折断。不可折断的骨头指明基督神圣的生命是不能毁坏的。主耶稣作我们逾越的羊羔被钉时,祂的腿没有被打断。(约十九33,36。)这表征在逾越的羊羔基督里,有个成分不能折断,不能毁坏。这不能折断、不能毁坏的成分,就是祂永远的生命。在作我们逾越羊羔的基督里,有神圣的生命,永远的生命,不能折断、不能毁坏的生命,能将生命分赐到我们里面。

 五 洁净且不在旅途上的人,不可避而不守逾越节

 『洁净且不在旅途上的人,若避而不守逾越节,那人必从民中剪除,因为他在指定的时候不献耶和华的供物;那人必担当他的罪。』(民九13。)这表征蒙救赎的信徒必须吃主的筵席。(路二二19。)

 六 外人可与以色列人同守逾越节

 『若有外人寄居在你们中间,愿意向耶和华守逾越节,他就要照逾越节的律例和典章守这节。你们对寄居的和在本地生的,要有同一个律例。』(民九14。)外人可以与以色列人同守逾越节,表征相信的外邦人也命定可以有分于主的筵席。

 七 守逾越节的重要

 民数记一至八章是以色列人出埃及后,第二年二月一日神对摩西所说的话,而九章一至十四节的话是在同年一月说的。(民九1。)然而,在民数记这一段里,关于不洁的人和在旅途上的人仍然有分于逾越节的话,是要应用在二月十四日。(民九10~11。)因此,九章一至十四节的话到二月这里才题起。这表明守逾越节在关于神的赎民和神在祂的行动中一同行动的事上,是非常重要的。

 我们不该以为,有分于主的筵席与神的行动或我们和神在祂的行动中一同行动没有关系。主的筵席与神在地上的行动息息相关。因此,我们必须守主的筵席。

 逾越节包括好些重要的点。逾越节表征新的开始,因为它在每年一月举行。因此,逾越节该题醒我们,我们需要新的开始。

 逾越节题醒我们,我们是应当在神公义审判之下死了的人。但为着我们这些应当在神公义审判之下受死的人,祂预备了一位顶替者,就是为我们代死的基督,拯救我们脱离了神公义之死的审判。

 逾越节也题醒我们,我们不属于自己,乃属于那一位为我们死的。如今我们该享受祂作我们的整个生活。我们已经由基督所顶替,我们属于祂,并且我们该接受祂作我们的生命、生命的供应、和一切,藉此享受祂。

 旧约里的逾越节对以色列人是每年的题醒。今天我们在基督里的信徒有每周的题醒,就是主的筵席。每周在七日的第一日,我们应当在主的桌子前记念祂,享受祂之于我们的一切所是。然而,有些人来到主的桌子前,也许不知道他们在作什么。每当我们来到主的桌子前,我们就该受题醒,我们在第八日,就是七日的第一日,复活之日,需要新的开始,新的起头。我们也需要受题醒,我们命定要在神公义审判之下受死,但神预备了基督作我们的顶替,为我们而死。因此,我们得救脱离了死的审判。不仅如此,在主的桌子前我们该受题醒,我们不属于自己,乃属于那一位顶替我们的,如今祂是我们的生命和生命的供应。基督既是我们的生命和生命的供应,我们就该凭祂而活。这是逾越节的意义,也是主筵席的意义。

 逾越节和主的筵席都是节期。每当我们有分于逾越节或主的筵席,就是有分于节期,在神面前享受基督。这享受对神和我们乃是彼此的满足。

 到九章一至十四节的时候,以色列人已经编组成为军队,一切玷污的事已经受了对付,一切的试验已经完成,拿细耳人已经奉献给主到极点,并且神的子民已经有分于神圣的供备。他们甚至有团体的筵席,在神面前并与神一同吃喝基督,作他们彼此的享受。如今他们预备好了可以前进,启程为神争战,使祂能在地上得着立场,建造祂的国同祂的居所。