第十二篇 成军(十一)
总纲目




玖 供物
 一 用膏抹帐幕、帐幕的器具和祭坛、并祭坛的用具
 二 献六辆篷车和十二只公牛
 三 献银盘十二个、银碗十二个、满了香的金匙十二个
 四 不同种类的供物
  1 为着敬拜神
  2 藉着燔祭、赎罪祭、和平安祭满足神
  3 由十二个支派分十二天献上,祭牲的数目是十二乘一倍、二倍、或五倍
 五 给摩西时间与神说话

 读经:民数记七章一至十节,八十四至八十九节。

 在本篇信息中,我们来看民数记七章,这是新的一段,说到以色列人的供物。

玖 供物


 在对付玷污、疑忌的试验、拿细耳人的愿、和三一神的祝福之后,神与以色列人之间的情况来到新的阶段。在百姓一面,一切都预备好了。他们已经编组成军,并且列队安营。在神一面,帐幕已经建造、竖起,并且立在地上,宣告诸天的神如今在地上,甚至在旷野里有了居所。

 我们用鸟瞰的眼光,能看见两个项目:帐幕和祭坛。帐幕表征神在地上的具体化身。这具体化身是神的住处,使神能住在人中间,藉此人不仅能接触祂,并且能进入祂里面,有分于祂元素和属性的一切所是。这些元素和属性是由陈设饼、灯台、香坛、和约柜所表征。人能进入神里面。这是何等奇妙!

 在这时以前,神在地上没有家。就地而论,神无家可归。祂无处可去,可停留或定居。亚伯拉罕是祂亲密的朋友,跟祂非常要好。神非常喜欢亚伯拉罕这位亲密的朋友,但祂只能来探访,留在祂朋友的帐棚里几个小时,然后就离开了。祂没有地方可以定居且安息。当以色列人下到埃及时,他们被法老篡窃、霸占,给法老作奴隶。神不能作什么。那时祂只能被视为诸天之上的神,不能被视为地上的神。

 但是到了民数记,情况完全不同。如今在旷野里,在大约二百万以色列人中间,神有了一个家,一个住处,使祂能完全定居且安息。祂的子民也已经以美好的次序编组成军,在美丽的部署中展示出来,可以向神的仇敌有所宣告。此外,神的选民藉着祭坛,(就是救赎,)藉着祭牲的流血,(指向基督,)不仅有权利接触神,也有权利进入祂里面。在民数记的这一阶段,神不再只在诸天之上;祂乃是诸天与地的神。因此,如今神有两个居所—诸天与地,而祂更喜欢地上的居所。

 帐幕连同其一切器具,充分描绘并预表具体化身的三一神,经过过程的三一神。在帐幕里,就是在具体化身并经过过程的三一神里。我们一进到帐幕里,就能在其中游历,观看它一切的内容。

 基督徒的生活是游历的生活,是每天在帐幕里,在预表的三一神里游历的生活。这就是说,我们进入帐幕之后,就能游历、观看神的属性和元素。我们这样游历,会看见陈设饼、灯台、和香坛,这一切都预表基督。神是生命;陈设饼桌子展示生命的饼。神是光;灯台光照我们,我们也在光中。神悦纳悔改而蒙救赎的罪人,香坛表征神欢迎我们。

 今天你在帐幕里游历过吗?今天早晨你起床后,呼喊过『哦,主耶稣,』并进入神的居所吗?在神的居所里,我们看见生命、光、为着悦纳的香、和约柜。我们在祭坛那里,花时间对付了我们的罪,就能进入帐幕里游历,观看陈设饼桌子、灯台、和香坛。然后我们还能进入至圣所,默想约柜。我们甚至能打开约柜,观看见证的律法、发芽的杖、和隐藏的吗哪。基督徒的生活乃是这样游览的生活,就是每天游历帐幕的生活。

 一 用膏抹帐幕、帐幕的器具和祭坛、并祭坛的用具

 民数记七章一节说到『摩西立完了帐幕,并用膏抹帐幕,使其成为圣别,又将帐幕的一切器具和祭坛、并祭坛的一切用具都用膏抹了,使其成为圣别。』这指明摩西立完了帐幕之后,用膏抹帐幕、帐幕的器具和祭坛、并祭坛的用具。

 我们需要认识膏抹的属灵意义。完成膏抹所用的膏可比喻为油漆,膏抹可比喻为涂油漆。由不同成分复合而成的膏,预表复合、包罗万有的灵。这复合的灵是经过过程之三一神的完成。既是经过过程之三一神的完成,包罗万有的灵就包括基督的神圣性情、属人性情、成为肉体、为人生活、包罗万有的死、奇妙的复活、以及高举的升天。因此,膏预表三一神连同祂所经过的一切。(见出埃及记生命读经第一百五十七至一百六十六篇。)膏抹就是将这膏抹在受膏的东西上。这可用涂油漆来说明。油漆一样东西,就是将油漆涂在那样东西上;末了,一层一层的油漆就涂在那样的东西上了。同样,膏抹就是将经过过程、完成的三一神,连同祂的神圣性情、属人性情、为人生活、死、复活、和升天,整个涂在所膏的对象上。

 没有膏抹,帐幕和祭坛就与神无关。因此,那象征复合且完成、经过过程的三一神,连同祂一切成分和过程的膏,必须整个涂在帐幕和祭坛上。从那时起,帐幕和祭坛就与复合、完成的三一神完全是一。今天我们也受了膏。这就是说,我们已经与经过过程的三一神联合了。

 帐幕和祭坛在受膏之后,就成了至圣的,凡摸着它们的就成为圣别,成为神圣。不仅如此,帐幕和祭坛藉着受膏,藉着与经过过程的三一神联合,也就完成了奉献。

 二 献六辆篷车和十二只公牛

 民数记七章二至九节说到献六辆篷车和十二只公牛。这些供物是为着运送帐幕(不包括帐幕的器具)和祭坛,这是要配合神在地上在祂居所中的行动。这六辆篷车和十二只公牛,是由那些已经受了对付,分别为圣,领受神在祂神圣三一里之祝福的人献上的。

 神照着祂永远的经纶,不凭自己作什么。祂只在产生旧造时,凭自己作了些事。但在新造里,祂不凭自己作什么,也不凭自己有什么行动。祂必须藉着人而行动并工作。

 在民数记,无所不能的神在可搬运的家中,凭公牛拉的篷车来行动。我们也许会觉得这太希奇了,神竟然是这样的行动法。在圣经末了,主说,『我必快来。』(启二二20。)为什么主今天还没有来?祂似乎来得太慢了。但事实上,不是篷车里的那位慢,乃是公牛慢。这指明我们献给祂的运输工具是慢的。我们若能献给神更快的运输工具,就如七四七型飞机,当然祂会搭乘。我这里的点是说,照着神新约的经纶,神不凭自己行动、活动、或作什么。祂需要人的合作,甚至人的配搭。祂需要我们,因此我们需要将自己献给祂。

 三 献银盘十二个、银碗十二个、满了香的金匙十二个

 十二个支派的首领献银盘十二个、银碗十二个、满了香的金匙十二个。(民七84~86。)他们献上金银器皿和香,在事奉神的事上与神合作,表征基督在祂的救赎并神圣性情里,对神乃是馨香的满足。

 这些项目由十二个支派分十二天献上,表征在神的行政里,献的人与献的时间,都是永远完全的。献这一切项目花了十二天,指明神忍耐人在配搭上的缓慢。虽然步伐是慢的,但为着神圣的行政,献的人与献的时间,都是永远完整且完全的。

 四 不同种类的供物

 十二个支派的首领也献公牛十二只、公绵羊十二只、一岁的公绵羊羔十二只、并同献的素祭作燔祭;公山羊十二只作赎罪祭;以及公牛二十四只、公绵羊六十只、公山羊六十只、一岁的公绵羊羔六十只作平安祭。(民七87~88。)

 我们需要将自己献给神,为着祂的行动配合祂的需要。这种奉献就是我们与神的配搭。然而,因为我们是有罪的,我们不能凭自己与神配搭。我们若想要这样作,就不会蒙悦纳。我们需要基督。首先,我们必须献上基督作赎罪祭,救赎我们脱离罪。然后,我们必须献上基督作燔祭,使我们能在基督里、同着基督、并凭着基督为神而活。基督作我们的燔祭,是叫我们向神活着。赎罪祭与燔祭的结果是平安祭,表征我们与神一同享受,神也与我们一同享受。赎罪祭与燔祭的结果是丰富的平安祭,藉此我们与神在平安中彼此享受基督。

  1 为着敬拜神

 这些供物是为着敬拜神。对神正确的敬拜,与犹太教、回教、和基督教里的敬拜非常不同。按照圣经,我们要敬拜神,必须将自己献给祂,然后必须献上基督作赎罪祭、燔祭、和平安祭。结果,神得着满足,我们也得着满足,我们与神就能一同坐下,彼此享受基督。

 甚至为着运送神可移动的家,神也与祂子民在作赎罪祭、燔祭、和平安祭的基督里,有彼此的享受。今天我们的原则是一样的。例如,你来整洁会所,你必须采取民数记七章的预表所指明的方式。这就是说,首先你该献上自己与神合作,然后献上基督作你的赎罪祭、燔祭、和平安祭。你若这样献上基督,你与神就要彼此享受基督,并且因祂得着满足。

  2 藉着燔祭、赎罪祭、和平安祭满足神

 我们对神若有正确的敬拜,神就因燔祭、赎罪祭、和平安祭得着满足。这一切祭表征基督在不同方面是神子民的救赎。

  3 由十二个支派分十二天献上,祭牲的数目是十二乘一倍、二倍、或五倍

 这些祭牲由十二个支派分十二天献上,祭牲的数目是十二乘一倍(十二)、二倍(二十四)、或五倍(六十),表征在神的行政里,献的人、献的时间、和所献之物,都是永远完全的。

 五 给摩西时间与神说话

 民数记七章的奉献给摩西时间与神说话。『摩西进会幕与耶和华说话的时候,听见从见证柜以上,遮罪盖上两个基路伯中间,有声音与他说话,他就与耶和华说话。』(民七89。)在见证柜上的遮罪盖那里,有人与神之间的谈话。在这谈话中,摩西能听见神的声音。何等奇妙,神与人成为一到一个地步,他们能有这样的谈话!