第四篇 成军(三)
总纲目




伍 圣别的事奉
 一 见证的帐幕及其一切器具和祭坛,由祭司与利未人所服事,预表基督各面的丰富,由新约信徒所服事
 二 祭司与利未人圣别的事奉是在争战
 三 圣别的事奉在于争战
 四 圣别事奉的基本原则
 五 人位及其职责
  1 祭司—直接事奉神的受膏者
   a 在帐幕前东边,朝日出方向安营
   b 尽圣所的职责
   c 替以色列人尽神所给他们的职责
   d 近前来的平常人必被治死
  2 利未人—顶替以色列头生的
   a 服事祭司
   b 办理帐幕的事
   c 革顺人在帐幕后西边安营,负责帐幕及其一切的部分
   d 哥辖人在帐幕南边安营,负责见证柜、桌子、灯台、两座坛、圣所的器具、帘幕
   e 米拉利子孙在帐幕北边安营,负责帐幕的板、闩、柱子、带卯的座、和一切器具并使用之物,以及院子四围的柱子、带卯的座、橛子、和绳子

 读经:民数记三章。

 在本篇信息中,我们要来看民数记三、四章所说圣别的事奉。

伍 圣别的事奉


 圣别的事奉完全是随着利未人。因此,利未支派不是为着争战,乃是为着圣别的事奉。事奉是圣别的,因为这事奉照管神见证的帐幕。

 一 见证的帐幕及其一切器具和祭坛,由祭司与利未人所服事,预表基督各面的丰富,由新约信徒所服事

 见证的帐幕及其一切器具和祭坛,由祭司与利未人所服事,预表基督各面的丰富,由新约信徒所服事。帐幕是帐棚;位于外院的祭坛,是献祭牲给神的地方。祭坛指基督的救赎,帐幕指基督是神的具体化身,藉祂神能居住在人中间,人也能进入神里面,享受祂一切的所是。

 服事就是事奉,事奉就是藉服事供应人,就如侍者用食物供应人。祭司和利未人的服事总是用基督的丰富供应人。基督的十字架是为着救赎,基督的丰富是为着供应。今天我们新约的信徒,乃是用基督的十字架服事人,使人得救赎;又用基督的丰富服事人,使人得着生命的供应。

 二 祭司与利未人圣别的事奉是在争战

 民数记四章三节、三十五节、三十九节、四十三节的事奉一辞,原文是争战,指服役。因此,甚至祭司与利未人圣别的事奉也是争战。今天我们是神福音的祭司,该认为自己是战士。我们传讲、教导、造就别人,并建造基督的身体,就是在争战。新约的祭司是战士,祭司的事奉乃是争战。

 三 圣别的事奉在于争战

 祭司的事奉,圣别的事奉,乃在于争战。这是撒上四章所例证的。

 四 圣别事奉的基本原则

 圣别事奉的基本原则是基于生命,没有混乱。在圣别的事奉里,每件事都是按着美好的次序,并且在神圣的命定之下。

 因着圣别的事奉是基于生命,事奉就没有混乱。我们可以用人的身体作例证。人身体里的混乱是疾病的表记。因着身体属于生命,它无法容忍混乱。同样,基督的身体是神的军队,完全是生命的事,也必须有美好的配搭。

 祭司体系是生机体,所以它正确的实行惟有在基督生机的身体里,而不能在组织的基督教里。一个组织即使发生难处,还能往前;但是基督的身体只要发生一点难处,就被困扰了。因此,我们必须避免混乱。对付混乱最好的路就是避免混乱。我们若是避免了混乱,就会避免许多难处。

 五 人位及其职责

 民数记三章说了很多关于人位及其职责的事。我们需要思考这事,因为这与我们和我们的职责有关。

  1 祭司—直接事奉神的受膏者

 首先,我们要来看祭司的职责,然后要来看利未人的职责。祭司是直接事奉神的受膏者。

   a 在帐幕前东边,朝日出方向安营

 『在帐幕前东边,在会幕前朝日出方向安营的,是摩西、亚伦和亚伦的儿子。』(民三38上。)这里我们看见,祭司要在帐幕前东边,朝日出方向安营。祭司实际上是守门者,看守帐幕的入口。任何人要事奉神,都必须先通过祭司。

 今天祭司体系不再是一家的事,就如属于亚伦家的祭司体系。今天祭司体系乃是普遍的。不过,原则仍是一样。并非每个人都能通过守门者,达到幔子里面的约柜。那些想要这样作的人,必须先通过祭司体系。一旦信徒通过了看守帐幕的祭司体系,他就有权利进入帐幕,通过第二层幔子,达到约柜,就是神与祂子民相会的地方。

 今天祭司体系是普遍的。这就是说,每位信徒都是祭司,都该作祭司事奉。然而,事实上并非每位信徒都作祭司尽功用。

   b 尽圣所的职责

 祭司要尽圣所的职责。(民三38中,32。)圣所是帐幕,内有两部分,就是圣所与至圣所。职责一辞指责任。祭司尽圣所的职责,意思就是对整个圣所以及与圣所有关的一切负责。倘若有什么东西受损或被窃,祭司就有责任。

   c 替以色列人尽神所给他们的职责

 祭司要替以色列人尽帐幕的职责。(民三38中。)关于帐幕,好些嘱咐是神给以色列人的。有些事他们必须作,有些事他们不可作。百姓若遵守这些嘱咐,祭司就很幸运。百姓若没有遵守神的嘱咐,祭司就有责任。祭司要改正百姓,或者使他们离开圣所,或者使他们履行职责。这就是祭司替以色列人尽神所给他们圣所的职责。

 我们若在对神属灵的事奉上有经历,就会领悟在原则上,今天新约的祭司担负同样的责任。我们不仅自己担负圣所的职责,也常常必须为别人的事奉担负责任。他们若作错事,我们应当改正他们,并且指导他们作对的事。这里重要的点是祭司受嘱咐照管神圣别的居所。

   d 近前来的平常人必被治死

 『近前来的外人,必被治死。』(民三38下。)这里的外人就是平常人,就是不作祭司的人。任何近前来的平常人,都要被治死。

  2 利未人—顶替以色列头生的

 利未人顶替以色列头生的。(民三5~9,11~37,39~51。)以色列头生的为什么需要被顶替或赎回?在埃及地过逾越节的时候,一切头生的都被定罪。但以色列头生的与埃及人头生的不同,他们没有被击杀。藉着逾越节,以色列一切头生的都被救赎、拯救并顶替。因此,以后历代以色列人当中一切头生的,都要由利未人,事奉的人顶替。头生的已失去了他们的地位,因此他们需要由利未人来顶替。为这缘故,利未人的数目必须等于头生的数目,若有短缺就必须赎回。

 头生的由利未人,事奉的人顶替,这事指明每个蒙了救赎、拯救并顶替的人,都必须事奉。既然我们今天蒙了救赎、拯救并顶替,我们就必须事奉。

   a 服事祭司

 『你要带利未支派近前来,使他们在祭司亚伦面前,好服事他。』(民三6。)这里我们看见,利未人要服事祭司。

   b 办理帐幕的事

 『他们要在会幕前遵守所嘱咐亚伦和全会众的,办理帐幕的事。』(民三7。)这启示利未人的责任是要办理帐幕的事。

   c 革顺人在帐幕后西边安营,负责帐幕及其一切的部分

 利未有三个儿子—革顺、哥辖和米拉利。革顺人,就是革顺的后裔,在帐幕后西边安营,负责帐幕及其一切的部分。(民三21~26。)因为他们在帐幕后面安营,他们就保护帐幕不受仇敌从背后攻击。这是重大的责任,因为仇敌常常会从背后攻击。不仅如此,每当帐幕移动的时候,革顺人就照管整个帐幕及其一切部分。

 神赐给雅各十二个儿子,这样就能有十二支派在帐幕四围安营,四边各有三营。神赐给利未三个儿子,围绕帐幕的三边安营—革顺人在西边,哥辖人在南边,米拉利的子孙在北边。摩西、亚伦和亚伦的儿子在东边,帐幕前安营。当我们思想这点时,会领悟只有神才能写出民数记,也只有神能预备材料,才能有这样的部署。

 那些与这部署有关的人,没有一个是雇来的;全都是生来的。十二支派是雅各生的,看守帐幕的人是利未生的。因为没有人受雇,所以就没有人被解雇。出生是生命的事,但雇用和解雇与生命无关。今天基督身体的建造与雇用或解雇人无关;身体的建造完全是生命的事,因此是生机的。

   d 哥辖人在帐幕南边安营,负责见证柜、桌子、灯台、两座坛、圣所的器具、帘幕

 哥辖人在帐幕南边安营,负责帐幕的内容:见证柜、桌子、灯台、两座坛(帐幕外为着救赎的燔祭坛,以及帐幕内为着蒙神悦纳的香坛)、圣所的器具和帘幕。(民三27~31。)

 我们需要认识照管帐幕内容的属灵意义。就属灵方面说,照管见证柜就是照管基督,也就是向别人陈明基督是见证柜,是三一神的具体化身。我们需要探访人,告诉他们基督,神的具体化身,乃是成为肉体的三一神来作人,带着神圣与属人的两种性情。然后我们可以说,见证柜上有盖,柜内有三样东西—发芽的杖、隐藏的吗哪、和见证的版—这些都是指基督。基督是发芽的杖、隐藏的吗哪、和神的见证。这就是陈明基督是见证柜。

 当我们陈明基督是见证柜,神的具体化身,我们可以进一步告诉所探访的人,在旧约的预表里,神与祂的子民相会,不是在祭坛、陈设饼桌子、灯台或香坛那里,乃是在见证柜的盖上。这盖称为平息处,其上洒了救赎的血。救赎的血洒在祭坛上,救赎我们脱离我们的罪,然后这血被带进至圣所里,洒在见证柜的盖上,就是神与祂的子民相会之处。

 这样说到基督,会令人希奇,因为他们从未听过这种对基督的陈明。这样向别人陈明基督,就是传扬福音。

 你曾这样陈明基督是神的具体化身吗?我们若不知道如何这样陈明基督,就不知道如何照管见证柜。除了学习陈明基督是见证柜以外,我们也需要学习陈明由陈设饼桌子、灯台、两座坛、圣所的器具和帘幕所表征基督的各方面。

   e 米拉利子孙在帐幕北边安营,负责帐幕的板、闩、柱子、带卯的座、和一切器具并使用之物,以及院子四围的柱子、带卯的座、橛子、和绳子

 米拉利子孙在帐幕北边安营。他们负责帐幕的板、闩、柱子、带卯的座、和一切器具并使用之物,以及院子四围的柱子、带卯的座、橛子、和绳子。(民三33~37。)帐幕有四十八块板。四十八这数字由六乘八组成,表征在复活里天然的人。六表征在第六天被造的人,八表征复活的基督,就是在第八天复活的基督。(关于这些项目另外的细节,请看出埃及记生命读经。)