第二篇 成军(一)
总纲目




壹 以色列人被编组成为一体,为神争战并事奉神,以完成神的定旨
贰 以色列人被编组成为军队,能为着护卫神的见证(帐幕里的约柜)而争战
 一 民数记着重神的见证
 二 是编组成之会众的事,不是个人的事
叁 藉着被数点
 一 按他们的家族和首领
 二 照年龄
  1 从二十岁以上
  2 不包括所有的女子和二十岁以下的男子
  3 头生的从出生就被数点,利未男子从一个月以上被数点
  4 为着许愿的年龄和为着争战的年龄
 三 受权柄的认定
 四 利未人没有被数点在军队中
 五 争战的以色列人护卫服事的利未人
 六 被编组的以色列人是召会的预表

 读经:民数记一章。

 民数记一章所描绘的图画给我们看见全本新约,从三一神成为肉体来作人,生活并居住在人中间,直到神成肉体的完成,就是新耶路撒冷。

 要从民数记一章看见三一神成为肉体很困难,因为我们没有这样的观念。我们若要在这章看见三一神成为肉体,就需要来看帐幕同约柜的事。在帐幕里有约柜,在约柜里有律法。律法称为『见证。』(民十七4,10。)律法是神的见证,因为律法见证神,给我们看见神。因此,律法事实上乃是作中心的神。然而,这里不是仅仅在自己里面的神,而是在皂荚木包金所造成之约柜里面的神。这约柜是木与金这两个元素的实体,预表人性带着神性的基督。

 在民数记一章没有成为肉体一辞,但是有这幅图画在那里。在帐幕连同约柜这幅图画里,我们看见三一神成为肉体来作人,生活在人中间。帐幕是用四十八块竖板建造的。首先,四十八这数字是由六乘八组成的,表征在复活(八)里的人(六)。其次,四十八是由十二乘四组成的,表征在受造之物(四)里的三一神(包含于三乘四所组成的十二这数字)。因此,这幅图画表明三一神成为肉体来作人,生活在人中间。这里我们看见三一神,看见人,也看见三一神居住在人中间。

 民数记一章这幅新耶路撒冷的图画,与以色列十二支派在帐幕四围安营有关。新耶路撒冷有十二个门,四边各有三门,门上有以色列十二支派的名字。(启二一12~13。)在民数记,十二支派排列成队,给我们看见一幅图画。在这队伍中,帐幕四边的每边有三个支派安营,每个支派是一支军队。在东边,朝日出方向,是犹大营,由犹大、以萨迦、西布伦的军队所组成。(民二2~9。)在西边,在后面,是以法莲营,由以法莲、玛拿西、便雅悯的军队所组成。(民二18~24。)在南边是流便营,由流便、西缅、迦得的军队所组成。(民二10~16。)在北边是但营,由但、亚设、拿弗他利的军队所组成。(民二25~31。)十二支派这样安营乃是新耶路撒冷的一幅图画。

 现在我们能领悟,民数记一章提供我们新约从成为肉体到新耶路撒冷的一幅图画。事实上,这是召会历史的摘要,开始于成为肉体,完成于新耶路撒冷。在预表上,从民数记至玛拉基书的以色列历史,包括非常美好、令人鼓舞的事,以及非常可怜、令人沮丧的事,这些都是描绘召会的历史。

 在民数记的图画里,神在中心;这就是说,神在约柜里,在基督里。神不再仅仅在诸天之上;神也在地上,在一个是神具体化身的人里。这位是神具体化身的人就是耶稣基督。(西二9。)这样一个人由两种元素,金的元素和木的元素所构成。祂是『金木人,』是神人。

 如今这位奇妙者,就是三一神成为肉体,具体化身成为人,已经得着扩展、扩增、并扩大。在基督的扩展和扩大里,祂成了帐幕,神的居所。作为这样一个帐幕,祂是人可以进入的。

 当神只在基督里时,没有人能进入祂里面。若没有基督的扩展,没有人能进入神里面。但如今基督已经扩展成为帐幕,祂不仅是神的居所,也是我们能进入神里面的地方。今天我们能进入神里面,以基督为我们的生命,使祂成为我们生活的意义。祂既是我们的生命,成为我们生活的意义,祂就是我们的见证。我们在每一方面并每一方向活祂,彰显祂,表明祂。然后祂自然而然就成为我们的中心。因此,今天基督是我们生活的意义、我们的见证、和我们的中心。

 基督,神的具体化身,已经扩大成为神所居住、我们所进入的居所。在基督这扩大的身体里,神得着了一个居所,我们也得着了一个地方,使我们能进入神里面,与神相会,甚至与神调和。

 这位神降下在伯利恒成为肉体以后,无意一直静止不动。约二千年来,这位亲爱者一直在行动。今天祂也在这里与我们一同行动。在祂的行动里,祂是领导。祂是独一的领导,因为惟独祂有这资格。基督是我们的领导、我们的道路、和我们的目标。我们有基督,就有领导。我们跟随基督,就是跟随领导。当我们直接跟随祂,我们就成为领导人。领导是在于祂;领导就是祂。基督不仅是我们的领导,也是我们所走的道路。我们的道路是基督,我们的目标也是基督。我们将基督带到某地,这样的事该受尊荣。但我们若带来基督以外的事物,那就该受定罪。

 至终,民数记的图画给我们看见,神与祂所拣选的人调成一个实体,在地上征服仇敌。仇敌利用并霸占全地,这地是神为着自己并祂定旨所创造的。神如何能收复这地?神不以自己这全能神、创造主的身分,直接收复这地。在新约的经纶里,神绝不自己作这事。祂乃是成为肉体,成为人,就是基督,并将这基督供应给罪人,使他们成为基督的扩大。结果,在地上有了三一神与三部分之人的调和,神就能在地上行动,而收复这地。这行动开始于耶路撒冷这中心,经过犹太地和撒玛利亚,往外直到地极,而今天到了这里。现今我们是这事的一部分,就是三一神成为肉体来作人,生活在人中间,将祂自己扩增到所拣选的人里面,使他们都与经过过程的三一神调和。这是神在旧造里来作新造的工作。这工作的终极完成乃是新耶路撒冷,就是经过过程的三一神与被变化之三部分的人调和。这就是民数记一章。

 我们面前有了这样一幅图画,现在就可以来看神的子民如何被编组成为军队。

壹 以色列人被编组成为一体,为神争战并事奉神,以完成神的定旨


 以色列人被编组成为一体,作战士为神争战,并作祭司事奉神,以完成神的定旨。神的定旨是要得着新耶路撒冷,将祂自己与祂所救赎的人调和。以色列人编组成为一体,为神争战并事奉神,这预表新约的信徒被建造成为基督生机的身体,为神争战,好在事奉神的事上执行神永远的经纶。

贰 以色列人被编组成为军队,能为着护卫神的见证(帐幕里的约柜)而争战


 以色列人被编组成为军队,能为着护卫神的见证(帐幕里的约柜)而争战。就实际来说,这是指明今天的召会为着护卫成为肉体的神而争战。神在祂自己里面不需要护卫,但神在祂的具体化身里需要藉着召会的争战而得着护卫。

 一 民数记着重神的见证

 民数记着重神的见证,过于利未记。民数记比利未记更多使用见证一辞。

 二 是编组成之会众的事,不是个人的事

 神的军队护卫神的见证,乃是编组成之会众的事,不是个人的事。今天有些基督徒强调个人属灵。但在神看来,个人、个别的属灵算不得什么。神渴望那编组且配搭而成之基督的身体。

叁 藉着被数点


 以色列人按他们的家族和首领,(民一1~16,)并照他们的年龄被数点,(民一20~46,)藉此被编组成为争战的军队。

 一 按他们的家族和首领

 以色列人按他们的家族和首领被数点,意思就是按他们生命的源头,并且在他们的领导(权柄)之下被数点。家族指生命的源头。在我们属灵的历史中,应当有生命的源头。甚至今天在召会生活中,我们也必须有家族。谁把你带到基督面前?谁在基督里生了你?换句话说,谁是你属灵的父亲?在这件事上,圣经是平衡的。当然,神是我们神圣的父亲。然而,保罗告诉哥林多的信徒,他们『在基督里,纵有上万的导师,父亲却不多,』因为是他在基督耶稣里藉着福音生了他们,(林前四15,)将神圣的生命分赐到他们里面,使他们成为神的儿女和基督的肢体。因此,那些信徒是属于保罗的『家族。』他们是从他们这属灵的父亲,他们的源头听见福音、悔改并相信的。我们在基督里的信徒有三类的父亲:肉身的父亲、属灵的父亲、和神圣的父亲。今天的数点在于生命的源头。

 民数记一章的首领是指在基督的身体里,在基督的权柄下的领导。我们肉身的身体里如何有次序,召会的众肢体之间也必须有良好的次序。召会生活中必须有某种的领导。没有领导,就不能维持正常的情况。(有些人宣称在召会中不该有领导,他们至终自居领导,反而成为最强的领导人。)要召会被编组成为争战的军队,我们需要生命的源头和生命中的领导。

 二 照年龄

 数点也是照年龄,照生命上的成熟。除了生命的源头和生命中的领导以外,还需要生命上的成熟。这三件事必须联在一起,成为一根坚强的绳索。今天,有些人只关心属灵,只关心成熟;然而,我们不仅该关心生命的成熟,也该关心生命的源头和生命的权柄。

  1 从二十岁以上

 数点的对象是所有二十岁以上的男丁。(民一2~3。)这些乃是能出去打仗的人。

  2 不包括所有的女子和二十岁以下的男子

 这数点不包括所有的女子和二十岁以下的男子。女子表征在属灵上较软弱的人,二十岁以下的男子表征在属灵上未成熟的人。今天在召会生活中的姊妹,不该因此觉得被排除,因为就属灵说,她们也许是男子,是较刚强的人。在这里算得数的不是我们天然的身分,乃是我们这人属灵的性质。那些较软弱的人和未成熟的人没有资格出去打仗。

  3 头生的从出生就被数点,利未男子从一个月以上被数点

 以色列人一切头生属于神的,从出生就被数点。(民三13。)此外,每个利未男子服事帐幕的,从一个月以上被数点。(民三15。)

  4 为着许愿的年龄和为着争战的年龄

 为着向神许愿,最有价值的以色列男子必须在二十岁到六十岁之间。(利二七3。)但是为着争战,以色列男子必须在二十岁以上,没有限制到几岁为止。迦勒甚至到了八十五岁还是战士,能为着以色列民争战。(书十四10~11。)

 三 受权柄的认定

 以色列人被数点,受三面权柄的认定:第一,受摩西的认定,表征基督是头,运用祂的权柄;第二,受亚伦的认定,表征基督是大祭司,执行祂的祭司职任;第三,受十二支派首领的认定,表征召会的长老在神子民中间施行领导。倘若我们说召会中没有领导,我们就废弃、搁置了长老;长老在召会生活中是实际且真正的领导。召会若没有领导,就是没有行政,这会使召会成为无政府状态。

 四 利未人没有被数点在军队中

 利未人没有被数点在军队中。(民一47~54,二33。)他们被指派服事见证的帐幕,并在帐幕四围安营,使帐幕不被以色列人摸着。

 五 争战的以色列人护卫服事的利未人

 争战的以色列人对服事的利未人是外在的护卫,而利未人是为着神的见证。利未人在帐幕四围安营,十二支派则围绕他们,护卫他们。

 六 被编组的以色列人是召会的预表

 被编组的以色列人是召会的预表。以弗所书是论到召会的书,启示召会是团体的战士,为着神的见证争战。(弗六10~20。)召会也是由利未人这些事奉神的人所组成。为着争战,我们是团体的战士;为着事奉,我们是利未人,甚至是祭司。