第一篇 介言
总纲目




壹 神圣启示的进步
 一 在创世记
 二 在出埃及记
 三 在利未记
 四 在民数记
贰 比较
叁 总纲
肆 中心思想
 一 基督是生活的意义
 二 基督是神的见证
 三 基督是中心
 四 基督是领导、道路、目标
伍 分段

 读经:民数记一章一至四节,四十二至四十六节,十章三十三至三十六节。

 在这篇民数记生命读经的介言里,我们要来看神圣启示的进步、民数记与利未记的比较、民数记的总纲、民数记的中心思想、以及民数记的分段。

壹 神圣启示的进步


 在摩西的五卷书(摩西五经)里,撒了许多真理的种子。神圣真理每一主要的点都在这些书里。不过,神圣的启示不是一次全部给我们的,乃是循序渐进的。

 在神圣启示的进展里,有神圣启示的进步。在第一卷书,创世记,有神与祂的创造。『起初神创造诸天与地。』(创一1,另译。)在圣经六十六卷书的末了,有一座荣耀、光明的新城。起初只有神自己,等到神完成创造的工作,除了神以外,就有受造之物,包括人在内。人堕落了,但人堕落以后,有神的救赎。至终,在圣经末了,有一座神圣三一与祂所救赎之人相调和而建造的城。在起初神的创造和末了的新城之间,神圣的启示一卷又一卷的逐渐在进步。

 一 在创世记

 在创世记我们看见神的创造与人的堕落。创世记开始于神的创造,结束于人堕落的结果—一个死人在棺材里。(创五十26。)

 二 在出埃及记

 人堕落以后,神进来用祂奇妙的救赎拯救我们。这是我们在出埃及记所看见的。在出埃及记,有神的救恩与祂居所的建造。

 神的居所比祂的创造更宝贵。在神创造诸天和地的时候,祂是无家可归的。因此即使人堕落了,神也不愿放弃。祂仍继续救赎并拯救堕落的人,使祂能用所救赎的人建造祂的居所。

 三 在利未记

 在利未记,有蒙救赎者的敬拜与生活。到了利未记的时候,许多堕落的人蒙了拯救,成了神所救赎的人。利未记启示,这些蒙救赎的人需要敬拜神,并且过神所愿望的生活。

 四 在民数记

 在民数记我们看见神所救赎的人编组成为神的军队,以及他们为神争战的行程。军队是为着神子民的争战,使神在地上取得立场,建造祂的国同祂的居所。

贰 比较


 在这点上,我要把民数记与利未记作个比较。利未记强调蒙救赎者的敬拜与生活。民数记强调蒙救赎者的行程与争战。在利未记,神所救赎者受教导如何敬拜神并过圣别的生活。在民数记,神所救赎者编组成为军队,并在他们的行程中为神争战。

 在民数记我们看见三件事:军队的编组、军队的行程、与军队的争战。军队的编组是为着争战,而争战需要军队一直前行,不可停留在一个地点。以色列人总是从一地往前到另一地,取得立场,使神得着一班人,建造为祂的国和祂的家。为这缘故,在民数记有军队、行程与争战。

叁 总纲


 民数记虽是一卷很长的书,总纲却很简单。民数记的总纲是蒙救赎、被圣别的以色列人编组成为神圣别的军队,要跟随神的领率往前,并要为祂争战。

 在摩西五经,就是摩西的五卷书里,所记载的都是预表。尤其整个以色列国,乃是召会的预表。以色列人如何编组成为军队,召会也该照样编组成为军队。关于这点,我们不该看当前的情况,不该看外表。我们若这样作,就会失望,怀疑军队在那里。我们会对召会军队的存在有怀疑,但撒但却知道有这样一支军队。我们需要相信,今天有一支由一切忠信者编组而成的军队,一直前行并争战,使神得着国度与住家。

肆 中心思想


 我们可以笼统的说,全本圣经的中心思想是基督,因为圣经集中于基督为中心。但民数记的中心思想是什么?民数记的中心思想乃是基督是神子民的生活意义、见证、中心,以及他们行程和争战的领导、道路与目标。

 一 基督是生活的意义

 民数记启示基督是神子民生活的意义。在旷野的四十年间,二百万以色列人似乎没有作什么。他们没有从事于工业、商业、或农业。但一天又一天,他们忙于一件事—神见证的柜。(民七89。)见证的柜是帐幕的中心;帐幕称为见证的帐幕。(民一50,53。)以色列人四十年之久为着保守约柜与其帐幕而工作。约柜与其帐幕是他们生活的意义。倘若没有约柜,以色列人的生活就不会有任何意义。约柜和帐幕都称为神的见证。既然约柜预表基督,以色列人生活的意义就是顾到作神见证的基督。

 二 基督是神的见证

 这位作神子民生活之意义的基督,乃是神的见证。在旧约里,见证乃指律法。那刻着律法的两块石版称为见证,(出二五21,)是放在约柜里。因为约柜里放着见证,约柜就称为见证的柜。

 律法总是见证制定律法的人。根据这原则,神的律法乃是神所是的见证,给我们看见神是怎样的神。律法告诉我们,神是爱、光,也是圣、义。爱、光、圣、义是四个神圣的属性。律法是神所是的图画,预表基督是神在祂一切神圣属性里的具体化身。在基督里我们看见神是爱、光,祂也是圣、义。因此,新约告诉我们,基督是神的具体化身。(西二9。)这就是说,祂是神的图画,祂是神所是的见证。因为基督是神所是的见证,祂被称为『忠信真实的见证人。』(启三14,一5。)既是神的见证人,基督就背负神的见证,给我们看见神是怎样的神。

 神的子民不仅该以基督为生活的意义,也该过见证基督的生活。神的子民有这种生活时,基督就成为他们的见证。在民数记我们看见,基督是神子民的见证。

 三 基督是中心

 基督也是神子民的中心。这由以色列人在帐幕四围(每边三个支派)安营所描绘。四个营(每营由三个支派所组成)和利未支派的三个族都以帐幕连同约柜为中心。因此以色列人以基督生活的意义、见证、与中心。这给我们看见,今天我们召会该以基督为我们的生活意义、我们的见证、我们的中心。

 四 基督是领导、道路、目标

 民数记启示,这位作我们生活意义、见证、与中心的基督,乃是一直在行动、活动、并往前的。在祂往前时,祂是我们的领导、(太二三10、)我们的道路、(约十四6、)我们的目标。(腓三12~14。)领导就是在路上领先往前。今天我们正以基督为我们的领导,我们正跟随着祂。祂在祂的道路上并朝着祂的目标领导着我们;这道路与目标其实都是祂自己。属世的人没有道路,也没有目标,但我们有基督,祂不仅作我们的领导,也作我们的道路与我们的目标。

 在新约里有基督这些方面的启示,但说得并不详细。若是只有新约,而没有旧约及其一切预表,我们就无法看见对基督这样详细、细致的描绘。要完全看见基督是生活的意义、见证、中心,以及领导、道路和目标,我们需要民数记里的图画。

 为着神所救赎之人的行程并为着他们的争战,基督是生活的意义、见证、中心,以及领导、道路和目标。倘若基督对我们不是这一切,神就无法在地上取得立场,建立祂的国同祂的家,就是祂至终要完成于新耶路撒冷的。新耶路撒冷将是神国和神家的完成。

 全本圣经给我们看见一件事—神的心意是要得着一班编组成军队的人,以基督为他们的生活意义、见证、中心、领导、道路与目标,并且往前为神争战,使祂在地上取得立场,得着一班人建造成为祂的国和祂的家,就是将来要完成于新耶路撒冷的。

伍 分段


 民数记有三段:成军、(民一1~九14、)行程、(民九15~二十29,二一4~20,三三1~49、)与争战。(民二一1~3,二一21~三二42,三三50~三六13。)

 神要得着一班人并将他们编组成军,这心意的完成不是简单的事。这支军队由十二支派编组而成。真美妙,雅各正好有十二个儿子,他们就成为十二支派。在这十二支派当中,利未献给神来服事帐幕,因而缺了一个支派。然而,这缺欠因约瑟藉着他的两个儿子—以法莲和玛拿西,领受双分得以补足;他们补上空缺,使支派的数目保持十二。不仅如此,在奉献的利未支派里有亚伦的族系,就是祭司的族系。利未有三个儿子,他们围绕帐幕的三边安营。摩西、亚伦和亚伦的儿子在帐幕前面安营。以色列人这样排列安营,真是奇妙。

 在以色列人成军以前,全地被神的仇敌所占据。但在民数记我们看见有一族—以色列族,得拯救、被圣别、被编组且排列成为军队。这对仇敌乃是一个羞辱。

 人的心思无法写出像民数记这样的书。有许多编组军队的其它记载,但没有一个像民数记的记载一样。只有神能写出这样的记载,而且提供所需要的人,编组成这样的一支军队。在这支军队里的人是以基督为他们的一切—他们生活的意义、他们的见证、他们的中心,以及他们的领导、他们的道路、与他们的目标。