第六十三篇 许愿奉献(二)
总纲目




 四 奉献田地
  1 将一部分的地分别为圣归给耶和华,要照这地所需种子的多少估定价值
  2 也要按距离禧年的年数估定价值
  3 将地分别为圣的人赎回那地,要在所估定的价银上,再加五分之一
  4 将地分别为圣的人若不赎回那地,或将那地卖给别人,就再也不能赎回
  5 卖给别人的永献之地,在禧年要归耶和华为圣别,并要归与祭司;那地若是买主买来作产业的,就要归回原来奉献的人和卖主,买主要以所估之地的价值为圣物,归给耶和华
贰 奉献的条例
 一 牲畜中头生的,既归给耶和华,就没有人可以分别为圣
 二 所献不洁净的牲畜,要按祭司所估的价,再加五分之一赎回,或照祭司所估的价卖了
 三 凡献给耶和华的永献之物,都不可卖,也不可赎,乃要归给耶和华为最圣别的
 四 凡该被治死的人永献给神,都不可赎回
利未记所含示的预言
 一 在预表中
 二 在警戒中

 读经:利未记二十七章十六至三十四节。

 在本篇信息中,我们要继续来看二十七章里的许愿奉献。

 四 奉献田地

 利未记二十七章十六至二十五节说到奉献田地。

  1 将一部分的地分别为圣归给耶和华,要照这地所需种子的多少估定价值

 『人若将他产业的一部分地分别为圣归给耶和华,就要照这地所需种子的多少估定价值:一贺梅珥大麦种子,要五十舍客勒银子。』(利二七16。)这表征我们与享受基督作丰美之地有关的奉献,该照着我们属灵的扩增所需神圣生命种子的多少估定价值。

 分别为圣、奉献给耶和华的田地,要照所需种子的多少估定价值。假定一块地在禧年以前三十五年奉献,这三十五年之中每一年都需要若干数量的种子。这块地的价值,就比在禧年之前二十年才奉献的地更高。

 我们在解释十六节时,说到与享受基督有关的奉献。地预表基督。然而,我们不该解释十六节是预表奉献一部分的基督。这种解释既无意义,也不合逻辑。我们无法奉献一部分的基督,或奉献我们对基督的享受,但我们能有一种与享受基督有关的奉献。前述三种奉献-奉献自己、奉献牲畜、奉献房屋-都是为叫我们享受基督。我们越有这三种奉献,就越有地位享受基督。所以,这一章的结语乃是,我们一切的奉献都总结于对基督的享受。

 我们与享受基督有关的奉献,该照着我们属灵的扩增所需神圣生命种子的多少来估定价值。在预表里,所需的种子越多,地的价值越高;乃是按照禧年以前那段时间所需的种子来估价。我们对这点的属灵解释乃是:『按所需的种子』实际上是指展望。假定我为着享受基督作美地而奉献,这奉献该如何来估定价值?这奉献该按照其展望来估价。所需的种子越多,扩增的展望就越大;所需的种子越少,召会中人数扩增的展望就越少。我们与享受基督有关的奉献,若为召会的扩增带来更大的展望,这种奉献就更有价值。我们的奉献若只带来很有限的扩增展望,我们的奉献比起那带来更大展望的奉献,就不是那么有价值。

 你也许想,我们为什么这样解释十六节。这样解释乃因种子是为着扩增。一面,种子指明地的价值;另一面,就属灵而言,种子指明生命的扩增,指明繁增。我们可能将自己奉献给主,而我们的奉献并没有为召会的扩增带来多少展望。我们的奉献若为召会扩增带来更大的展望,这种奉献必定比那没有这样展望的更有价值。以保罗为例。保罗为着享受基督奉献自己,他的奉献对召会扩增有很大的展望。

  2 也要按距离禧年的年数估定价值

 『他若从禧年将地分别为圣,就要照所估定的价值立定。他若在禧年以后将地分别为圣,祭司就要按未到禧年所剩的年数,计算地的价银,且要从所估的价值减去价银。』(利二七17~18。)距离禧年的时间越长,奉献的地价值越大。这表征我们与享受基督有关的奉献,也该照着从禧年起神恩典的度量估定价值。

 这几节里有两种估价的方法:按所需的种子,以及按距离禧年的年数。实际上,这二者乃是一。距离禧年的年数越多,所需的种子就越多;年数越少,所需的种子就越少。

 保罗的奉献为召会扩增带来更大的展望,他的奉献也给他更大机会来享受神的恩典。

 我们带进的扩增越多,我们有分于的恩典就越多。我们的奉献所带来的扩增越多,我们所享受的恩典就越多。这与年数有关。我们若在早年就奉献自己给主,我们会有更多年日带罪人归主,因而带来召会的扩增。这扩增又指明我们享受到主的恩典。恩典有多少,乃是由扩增有多少来量度的。扩增越大,恩典越大;扩增越少,恩典就越少。这个看见激励我们更早奉献自己-越早越好。比方说,你若等到现在才到人家访人传福音,你所带来扩增的展望,比你去年就开始去的少,却比你等到明年再去的多。这指明你为传福音奉献自己,越早越好。传福音会帮助你享受基督。你可能早上祷读几节圣经享受到主,但你若去访人传福音,就会对基督有更多的享受。访人传福音需要一点奉献。我们奉献自己、时间和力量来传福音,就会得着帮助,更多享受主。这种为着传福音的奉献,不仅叫人得救,也叫我们享受到基督。带家聚会喂养新人,原则也是一样。

 我想这里着重的点乃是:我们在一切事上更多将自己奉献给主,就更联于对基督的享受。对基督的享受有多少、多深、多高,是由所需的种子和距离禧年的年数来估量的。所需的种子指明基督身体扩增的展望。所需的种子越多,为着基督身体所带进的扩增就越大。距离禧年的年数越多,我们所享受的恩典也就越大。

  3 将地分别为圣的人赎回那地,要在所估定的价银上,再加五分之一

 『将地分别为圣的人若确定要赎回,就要在所估定的价银上,再加五分之一,地就仍旧是他的。』(利二七19。)这表征为着我们与享受基督作丰美之地有关的奉献,我们要出代价。

 我们若奉献了一些东西,又想取回,就必须出代价。我们若没有奉献,就不需要赎回或付出什么。这样,我们对基督的享受也没有加上什么。但我们若是奉献了什么,又想要取回奉献之物,就必须出代价,再加上那价银的五分之一。这里重要的事,不是加在价银上的数量,乃是使自己紧紧联于对基督的享受。

 无论我们对或错,只要我们奉献,就是好的。只要我们奉献,我们就紧紧联于对基督的享受。已过我认识好些圣徒,他们将自己奉献给主,所用的方法虽然不对,但他们都紧紧联于对基督的享受了。

  4 将地分别为圣的人若不赎回那地,或将那地卖给别人,就再也不能赎回

 『他若不赎回那地,或将那地卖给别人,就再也不能赎回。』(利二七20。)这表征在我们与享受基督作丰美之地有关的奉献里,我们若不出代价,就要有一段时间失去享受。

  5 卖给别人的永献之地,在禧年要归耶和华为圣别,并要归与祭司;那地若是买主买来作产业的,就要归回原来奉献的人和卖主,买主要以所估之地的价值为圣物,归给耶和华

 『那地在禧年让出的时候,就要归耶和华为圣别,和永献之地一样;他的产业要归与祭司。他若将所买、不是他产业的地,分别为圣归给耶和华,祭司就要计算地的价值,直到禧年为止,当日他要以所估的价为圣物,归给耶和华。在禧年那地要归回卖主,就是那地业的原主。』(利二七21~24。)这表征在我们与享受基督作丰美之地有关的奉献里,我们不能占别人的便宜,对神也必须是公平的。

 假定有人拥有一块地,他将那地奉献给神。以后,也许由于他变穷了,他把那永献之地卖给另一个人;那人就付出估价再加上五分之一,将地买下来。于是,这块地就成了这另一个人的产业。然而,按照禧年的条例,地要归回原主,就是奉献地的人和卖主。虽然原主卖了地,但不会永远卖断。到了禧年的时候,买地的人要离开,因为他拥有那块地,直到禧年为止,那时地就归还给原主。我们已经指出,这表征在我们与享受基督有关的奉献里,我们不能占别人的便宜,对神也必须是公平的。

贰 奉献的条例


 利未记二十七章二十六至三十三节说到奉献的条例。

 一 牲畜中头生的,既归给耶和华,就没有人可以分别为圣

 『惟独牲畜中头生的,既归给耶和华,就没有人可以分别为圣;无论那是牛或是羊,都是耶和华的。』(利二七26。)这表征我们不可以奉献任何属神之物。头生的已经是属于神的,所以我们没有权利奉献。

 二 所献不洁净的牲畜,要按祭司所估的价,再加五分之一赎回,或照祭司所估的价卖了

 『那头生的若是不洁净的牲畜,他就要按所估的价,再加五分之一赎回;若不赎回,就要按所估的价卖了。』(利二七27。)这表征我们所奉献给神的,即使是不洁净的,经过我们的中保主耶稣的估价,我们奉献的心愿在神面前仍有若干价值。我们想奉献给神的东西可能不是祂悦纳的,但藉着主耶稣,我们奉献的心愿仍是神所宝贝的。

 三 凡献给耶和华的永献之物,都不可卖,也不可赎,乃要归给耶和华为最圣别的

 『但是永献之物,就是人从他所有永献给耶和华的,无论是人,是牲畜,还是他的地业,都不可卖,也不可赎;一切永献之物都归耶和华为最圣别的。』(利二七28。)这表征我们的奉献必须是刚强的,不可更改。

 四 凡该被治死的人永献给神,都不可赎回

 『凡从人中永献给神的,不可赎回,必被治死。』(利二七29。)这表征凡我们献给神的当灭之物,都不该归还我们。

 五 凡物的十分之一都是归神为圣别的,不可奉献,但可以在它的价值上再加五分之一把它赎回;也不可交换,若要交换,所献的与所换的都要归神为圣别

 『地上所有的,无论是地上的种子,或树上的果子,十分之一是耶和华的,那是归耶和华为圣别的。人若确定要赎回任何他十分之一所献之物,就要在它的价值上再加五分之一。牛群羊群中的十分之一,凡在杖下经过的,每第十只要归耶和华为圣别。不可问是好是坏,也不可交换;若一定要交换,所献的与所换的都要归神为圣别,不可赎回。』(利二七30~33。)这表征对付属神之物,我们没有权利 ,不可支配或改变其所有权。

 看过以上各点以后,我们能看见神何等急切渴望我们的奉献。凡我们奉献的,神都宝贝。这该鼓励我们将自己-我们这个人、我们的产业、和我们所能作的一切-都奉献给主。

 利未记二十七章使我们对这件事有深刻的印象:神巴望我们都将自己-我们的所是、我们的所有、以及我们所能作的-奉献给祂。这是神的愿望,神的巴望。祂渴望这个。祂想看见我们将自己奉献给祂,即使是用错误的方法,也是如此。祂喜欢看见我们将我们的时间、才能、产业、力量、所有并所能奉献给祂。只要我们在这许多方面将自己奉献给祂,祂就喜悦。祂悦纳这样的奉献。这是利未记二十七章所着重的。

 利未记说到神为我们所作,给我们享受的,而这卷书结束于神巴望我们将自己奉献给祂;神为我们作了一切,现今祂需要我们来享受祂;祂想要有更多享受祂的人。祂为我们预备了一切。筵席已经预备好了,我们应该来赴筵。在利未记末了这里,神发表了祂的巴望和期望:我们要向祂许愿,将我们的所是、所有和所能奉献给祂。这个奉献的目的,是叫我们享受主为我们所预备的一切。一切都预备好了,但祂筵席上还有许多座位没有坐满。所以,神呼召、鼓励、甚至力劝我们将自己奉献给祂,叫我们享受祂为我们所预备并供应的一切。

利未记所含示的预言


 利未记这卷书含示了一些预言。这些预言含示在预表中,也在警戒中。

 一 在预表中

 在节期的预表中、庄稼和遗穗的预表中、以及禧年的预表中,都含示着预言。逾越节指基督的死。(利二三5。)初熟节指基督的复活。(利二三10~11。)五旬节指召会的产生。(利二三15~17。)田角遗落的庄稼和遗穗留给外人和穷人,指神的救恩留给外邦人。(利二三22。)吹号节指神召回祂四散的子民-以色列。(利二三24。)遮罪节指神所召回的子民-以色列-悔改得救。(利二三27。)住棚节指要来的千年国。(利二三34,39~42。)禧年时人得自由归回自己的产业,指在基督再来时,以色列人要得自由归回他们失去的产业。(利二五8~41。)

 二 在警戒中

 甚至在警戒中也含示了一些预言。(利二六1~46。)警戒中指明以色列顺从神就蒙福,不顺从神就受惩治。不仅如此,我们在警戒中看见,神不厌恶,不弃绝以色列,也不全然消灭他们。至终,当以色列向神悔改,神就记念他们,眷顾他们。