第五十八篇 安息年与禧年(三)
总纲目




 十一 如何供应变穷了的弟兄
  1 以色列人中有弟兄变穷了,无力自养
  2 供应穷乏的弟兄,使他与你同住,不可在钱财上向他收利息,也不可在粮食上从他获利
 十二 关于卖身的弟兄
  1 一个以色列弟兄变穷了,把自己卖给另一个弟兄,不可当作奴仆,只可当作雇工人,直到禧年
  2 到了禧年,他和他的儿女要归回本家,到他祖宗的产业那里去
  3 不可严厉管辖卖身的弟兄
  4 只可从四围的国家和寄居者中买人来作奴仆和婢女,将他们当作产业,但不可拿以色列人作奴仆
  5 一个以色列弟兄将自己卖给外人或寄居的,他的弟兄、伯叔或本家的血亲可以赎他,或是他富足起来,就可以赎回自己
  6 卖价和赎价要按到禧年的年数计算
  7 卖身的弟兄若不是用这些法子赎回,就要在禧年得释放

 读经:利未记二十五章三十五至五十五节。

 在本篇信息中,我们要说到有关禧年进一步的事。

 十一 如何供应变穷了的弟兄

 利未记二十五章三十五至三十八节,说到如何供应变穷了的弟兄。

  1 以色列人中有弟兄变穷了,无力自养

 以色列人中有弟兄变穷了,无力自养,(利二五35上,)表征有信主的弟兄变穷了,不能照顾自己。我们从这预表得知,该如何照顾这样的弟兄。

  2 供应穷乏的弟兄,使他与你同住,不可在钱财上向他收利息,也不可在粮食上从他获利

 『你的弟兄在你那里若变穷了,无力自养,你就要供养他,使他与你同住,像你供应外人和寄居的一样。不可向他收利息,或向他多要,只要敬畏你的神,使你的弟兄与你同住。你给他钱,不可取利息;给他粮食,也不可为着获利。』(利二五35~37。)这表征我们该帮助那在灵里变得软弱的弟兄,不可占他的便宜。

 在召会生活中,我们很可能在帮助弟兄的同时,占他的便宜。我们也许不只在一方面占弟兄的便宜。我们不该这样,因为我们绝不该占一位软弱弟兄的便宜。反之,我们该在爱里照顾他,使他可以和我们一样,活在主面前。我们自己该凭着基督、在基督里、与基督同活,我们的弟兄也该这样与我们同活。

 十二 关于卖身的弟兄

 二十五章三十九至五十五节是说到卖身的弟兄。

  1 一个以色列弟兄变穷了,把自己卖给另一个弟兄,不可当作奴仆,只可当作雇工人,直到禧年

 『你的弟兄在你那里若变穷了,将自己卖给你,你不可叫他作奴仆服事你。他在你那里要像雇工人和寄居的。他要在你那里服事,直到禧年。』(利二五39~40。)这表征一个弟兄若在属灵上变得贫穷,亏欠你,你不可把他当作奴仆,只可把他当作帮助你的人,直到他得复兴。就着这一点,我们可将禧年解释为一种属灵的复兴。

 在召会生活中,一位圣徒可能在属灵上亏欠了你。因着一位圣徒亏欠了你,你很容易把这位弟兄当作奴仆。我们心里可能有这种感觉,并在态度和灵里显出来,看这位亏欠我们的弟兄是我们的奴仆。这是不对的。无论一位圣徒在属灵上欠我们多少,我们都不该把他当作奴仆或仆人,只该把他当作帮助我们的人,直到他靠神的恩典得着复兴。这样,受我们照顾的这位弟兄,就会完全得着恢复。

 在许多事例中,有些弟兄给软弱者一些属灵的帮助,这种帮助最终却得罪了受帮助的人。他越帮助人,越把人得罪了。我们要看见,我们在属灵上照顾人的时候,有可能得罪人。我们的灵和态度若是不对,我们若是看自己比受帮助的人优越而轻视他们,我们若是把他们当作下等的奴仆或仆人,我们的帮助和照顾至终会得罪对方。这对我们该是个警告。每当我们帮助或照顾一位软弱的弟兄,我们需要尊敬他。即使在传福音的时候,我们也不该看自己比那些听福音的人优越。同样的,在家聚会和排聚会里,我们绝不该看自己是带领的人,以为自己高过或优于所帮助的人。这样的态度会得罪人。

 我们帮助人时该有一个态度:我们是他们的仆人。在林后四章五节,保罗说,『因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。』保罗是使徒,且是神的出口,但他没有看自己比所服事的人优越。优越的态度完全是错误的。关于这点,我们需要从主学习。主来作我们的救主,乃是作奴仆服事我们。祂乃是神的奴仆,服事神的赎民。这是我们的榜样,我们若存记在心,就能长久给弟兄姊妹合式的帮助。

  2 到了禧年,他和他的儿女要归回本家,到他祖宗的产业那里去

 『那时他和他的儿女要离开你归回本家,到他祖宗的产业那里去。』(利二五41。)这表征在属灵上亏欠你的弟兄,在复兴的时候,你就放他过去了。

 事实上,我们对年幼或软弱的弟兄帮助不大,我们所能作的,就是帮助他留在召会里,直到禧年,就是他复兴的时候。这复兴带进神足够并充分的恩典,供应他的需要。

 我们该常常记住,我们所能为人作的,实在算不得什么。我们顶多只能帮助人维持一种光景。保罗说,『我栽种了,亚波罗浇灌了,惟有神叫他生长。可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。』(林前三6~7。)这里我们看见,栽种的或浇灌的都不能赐生命给所服事的人。只有神是那赐生命者。所以,我们必须学习谦卑的功课。不错,我们可以作许多,但这许多并不能成就什么。我们可以栽种并浇灌,但若非神叫它生长,植物就不会长大。神叫人长大的时候,那就是复兴,这复兴带来属灵生命所需要的一切恩典。

 我们会不会成为召会生活的益处,乃在于我们的动机、灵和态度。当你帮助软弱的人时,你的态度可能不知不觉流露出轻视,把对方当作你的仆人,在你以下。他在你的照顾之下,实际上却在你的辖制之 下。因此,受助者是在帮助者的辖制之下。然而,当复兴临到,在你辖制之下的弟兄要得着释放,脱离你的辖制。今天你若不认识这件事,至终你会晓得你所帮助的人是在你的辖制下,他需要禧年,就是属灵的复兴,以得着释放脱离这辖制。

  3 不可严厉管辖卖身的弟兄

 『不可严厉的管辖,只要敬畏你的神。』(利二五43。)不可严厉的管辖卖身的弟兄,表征我们不该严厉的对待在属灵上亏欠的弟兄。

  4 只可从四围的国家和寄居者中买人来作奴仆和婢女,将他们当作产业,但不可拿以色列人作奴仆

 从二十五章四十四至四十六节,我们看见神的子民可以从四围的国家和寄居者中买人来作奴仆和婢女,将他们当作产业,但不可拿以色列人作奴仆。这表征我们不该对待弟兄和外人一样。

 只要是圣徒,我们就必须待他如同弟兄或姊妹。『弟兄姊妹』不是宗教的称呼。我们用这称呼的时候,应当的确带有那个意思。我们在主里的弟兄姊妹,就是我们神圣生命里属灵的亲属。然而,我们不能把不信的人看作弟兄姊妹,因为他们不像我们有神圣的生命。但因我们和弟兄姊妹有同样神圣的生命,我们就在同一个神圣家庭的实际里。所以,我们不该对待他们像外人一样。

  5 一个以色列弟兄将自己卖给外人或寄居的,他的弟兄、伯叔或本家的血亲可以赎他,或是他富足起来,就可以赎回自己

 从四十七到四十九节,我们看见一个以色列弟兄将自己卖给外人或寄居的,他的弟兄、伯叔或本家的血亲可以赎他,或是他富足起来,就可以赎回自己。这表征我们应当帮助在属灵上亏欠外人的弟兄,使他可以得释放脱离他的亏欠,或使他能出赎价,叫自己得释放。

 你也许想,一位弟兄怎么会在属灵上亏欠外人。要解释这件事,最好的方法就是举一些例子。

 假设一位弟兄与邻居接触不够谦卑,他太骄傲,得罪了邻居;这就是在属灵上亏欠了邻居。你在看望弟兄时,若是知道了这情形,就该帮助弟兄调整他与邻居的关系。这会拯救他脱离这亏欠,并帮助他属灵的生命和见证。这无疑的也会帮助他在邻居中间传福音。

 另一位弟兄也许在服装或发型上很奇特,使他周围的人感觉不舒畅。他既是亲爱的弟兄,我们就需要与他交通,同他祷告,并一起消化一些经文;不要纠正他,只要帮助他藉着生命的长大,慢慢的调整自 己。这弟兄若接受生命的长大,就必调整自己。换句话说,生命里的长大要变化他,叫他晓得最好不再有奇装异服。

 一位姊妹也许在属灵上亏欠她未信主的婆婆。你若知道这情形,也晓得她需要帮助,却避免去摸那情况,这是不对的。你需要为姊妹,也为她的情况祷告。然后你可以对她说,『姊妹,你得救了,但你婆婆还没有得救。她还是个不信的人,不知道什么是罪,也不认识肉体。但你和我都是信徒。我们知道什么是肉体,也知道神嘱咐我们不要凭肉体行事。姊妹,我看到你对婆婆的态度不好。我在爱里坦白的对你说这话,好叫你晓得你可能在家里失去了主的见证。你需要祷告。』我信这样的话会帮助姊妹得释放,不再亏欠她未信主的婆婆。

 许多信徒在日常实际的情形里,对外人有亏欠。我们的态度,我们表现自己的方式,接触人的方式,以及对待邻居、亲戚、同学和同事的方式,都可能对外人有亏欠。这可能是我们不能广传福音最主要的原因。有时候我们无法传福音给人,是因为我们在属灵上亏欠了他们。

 事实上在召会生活中,属灵上丰富的弟兄并不多。许多人在属灵上都变穷了。那些贫穷的需要帮助。也许我们在属灵上也变得贫穷了,这就需要其它弟兄的帮助。

  6 卖价和赎价要按到禧年的年数计算

 卖价和赎价要按到禧年的年数计算。(利二五50~53。)这表征我们从奴役之中得释放,与神的恩典有关,且是基于神的恩典。

 禧年包括买卖的事。我们可能把产业甚至把自己卖了,却想要赎回所卖的产业或自己。这完全与神的恩典有关,因为至终我们晓得对自己的情形无能为力。我们既无法赎回产业或自己,就必须把得赎这件事留到禧年。因此,我们都需要学习靠恩典活着。我们无法赎回产业或自己。得赎完全是在于神的恩典。

  7 卖身的弟兄若不是用这些法子赎回,就要在禧年得释放

 『他若不是用这些法子赎回,就要在禧年和他的儿女一同得释放。』(利二五54。)这表征我们能够完全因着神的恩典,从奴役之中得着释放;我们不需要别的方法。

 人无法赎回自己,就是在无助的情形里;但到了禧年,那时他要得着释放。这指明我们除了神的恩典外,不需要别的方法赎回自己。人人都想寻找得释放的方法与途径,但神所安排的环境,总是不容许我们为自己作什么。因此,我们必须留在无助的情形里,直到禧年,就是恩典,临到我们。这样我们就要完全从奴役中得着释放。

 在利未记二十五章,地预表基督。基督告诉我们,祂要把召会建造在祂自己上面。(太十六18。)建造在地上并城内的房屋,预表建造在基督上面的召会。

 现在我们需要看见,对基督的享受是基于恩典的原则,而对召会的享受是基于公义的原则。在希伯来五章十三节,有『公义的话』一辞。希伯来书论到对召会生活的享受,书中所写的大多是公义的话。这指明对召会生活的享受,是按着公义的原则。因为这享受是出于公义,所以有限制的律例。我们若遵守这律例,就要在今世和来世享受召会生活。我们需要对此谨慎。

 按照利未记二十五章,有些房屋是在地上而不在城内。我们将这些房屋解释为自由团体的表征。就一面说,在自由团体里并不好。另一面说,在自由团体里也有益处,就是不容易失去享受召会生活的权利。

 在预表中,利未记二十五章给我们看见三种基督徒:留在召会生活中的、失去召会生活的、以及在自由团体中的。我们应当是那些留在召会生活中的。

 在利未记说到禧年的这一段中,我们看见对基督的享受,对召会生活的享受,以及与圣徒正确的关系。按我的经历,这三者中最容易得着的,是对基督旳享受。享受召会生活,不像享受基督那样容易。最难的,是与同作圣徒的有正确的关系。这是我们需要极度关切的一件事,因这事摸着我们的动机、我们的灵、我们的态度、和我们的话语。

 我们活在召会生活中,就需要别人。这由三十五节的话所指明:『使他与你同住。』我们需要圣徒与我们同住。若没有圣徒与我们同住,我们就没有召会生活。

 召会生活不仅在于我们对主和召会生活的爱,更特别在于我们对圣徒的照顾。我们需要好好的照顾圣徒,这照顾关系到我们的动机、我们的灵、我们的态度、和我们的话语。我们接触圣徒时,可能在动机、态度、和灵上是错的,我们的话语也可能不完全照着主的引导。我能见证,我每日向主所认的罪,大多是关于我对圣徒的动机、灵、态度、和话语。

 基督的身体若要被建造起来,我们就需要与圣徒同住,圣徒也需要与我们同住。我们若不能与圣徒同住,就不会有召会生活;若没有召会生活,基督的身体也就无法建造起来。

 禧年不是仅仅喊叫、释放、恢复和复兴,因为在利未记二十五章末了一段还有三个试验。这三个试验就是爱主、爱召会生活、并照顾圣徒。你怎样与圣徒,与『召会同伴』同住?你怎样帮助他们与你同住?我们怎样能维持一种光景,使我们这些召会同伴能同住?这在于我们如何保持与他们的交通和关系,也在于我们的动机、灵、态度、和话语。我们需要纯洁的动机、纯全的灵、对的态度同对的发表。这不仅帮助、造就、并建造圣徒;也自然而然的建造基督的身体。当基督的身体实际的出现时,禧年就在我们中间。