第五十三篇 节期(二)
总纲目




  4 五旬节(第五十日的节期,从安息日的次日,将摇祭的禾捆带来给神的日子算起,到第七个安息日的次日)
   a 加酵烤成两个饼,作为初熟之物献给耶和华为新的素祭
   b 将七只一岁没有残疾的羊羔,一只公牛犊,两只公绵羊,作燔祭和饼一起献给耶和华,与同献的素祭和奠祭,作怡爽之香气的火祭,献给耶和华
   c 献一只公山羊为赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔为平安祭,连同作初熟之物的饼,作摇祭摇在耶和华面前
   d 要宣告有圣会,什么劳碌的工都不可作
   e 收割地的庄稼,不可割尽田角,也不可拾取遗落的庄稼,要留给穷人和外人

 读经:利未记二十三章十五至二十二节。

 在本篇信息中,我们要来看第四个节期,就是五旬节。这是属于第 一组的节期;第一组的节期包括逾越节、无酵节、初熟节、和五旬节。

 这四个节期可以应用于历史,也可以应用于我们的经历。逾越节是在犹太历的正月十四日。在这一天,耶稣基督被杀,作了我们的逾越。旧约的逾越节乃是个预表,基督才是我们真正的逾越节。祂是逾越节的实际,是历史上那逾越节预表的应验。逾越节之后,接着是无酵节与初熟节。基督的复活是初熟节的应验与实际。初熟节之后,就是五旬节。

 这些历史事实,能按照基督的历史,应用于我们的经历。换句话说,基督在祂的历史里所完成并成就的,可以成为我们的经历。这就是第一组节期能应用于基督的历史,又能应用于我们的经历的原因。

 我们在得救时,经历了逾越节。因着基督为我们被杀,神就能越过我们。因此我们享受到逾越节的实际。犹太人在埃及所享受的,只是预表;我们所享受的,乃是实际。这不仅是基督的历史,也是我们的经历。

 我们经历了逾越节之后,就开始享受基督作我们的无酵饼,并过无酵的生活。基督是无酵、无罪的。在祂没有罪。我们接受祂的供应与扶持,就能过这种无酵、无罪的生活。

 在我们的经历中,我们也享受祂作我们的初熟节。祂这复活者,现今就在我们里面活着。基督不仅是无酵的一位,也是死了又活过来,并活到永永远远的一位。祂这初熟的果子在我们里面活着,作我们每日的享受。

 第四个节期,就是五旬节,或七七节,是在基督复活以后七周举行的。从基督复活到五旬节,就是圣灵由升天的基督从诸天浇灌下来的那日,共有五十天。五旬,意思就是五十天。基督的复活是在七月的第一日,也称第八日。从这天起算七周,就到了第五十天,那天也是七日的第一日和第八日。基督是在七日的第一日复活,五旬节也是在七日的第一日举行。

 主耶稣在复活之后,四十天之久向门徒显现。(徒一3。)祂虽然显现后又消失了,但祂从来没有离开门徒。在主复活的那日,祂向门徒显现,将自己这赐生命的灵吹到门徒里面;(约二十22;)从那时起,祂不仅活在门徒中间,也活在门徒里面。主向门徒显现,只是表示祂让门徒看见祂的同在,并不表示祂曾离开门徒。主的显现和消失,乃是对门徒的训练。主耶稣在复活后的四十天当中,训练门徒认识并享受祂看不见的同在。即使门徒看不见祂,他们仍能珍赏并经历祂看不见的同在。主耶稣今天也与我们同在,且在我们里面。我们虽然看不见祂,却相信祂与我们同在,且在我们里面。

 过了那四十天,主耶稣升到诸天之上,把门徒留在地上。接下来有十天,门徒同心合意的持续祷告。然后,在第五十天发生了一件大事,就是三一神的完成浇灌了下来。这完成就是经过过程的三一神那包罗万有、赐生命、复合的灵。这样的一位,就是三一神的总和,浇灌在代表基督身体的一百二十位门徒身上。

 五旬节是基督复活的完满结果,而基督复活乃是基督死的结果。没有死,就没有复活。主在十字架上受死,结果是复活;祂复活,结果不仅是升天,更是成为经过过程之三一神的终极完成,浇灌在祂的身体上。这件事是发生于五旬节,所以五旬节是神经纶的伟大显示。

 因着五旬节所发生的事,基督的身体产生了。在那天以前神的经纶中只有基督自己来成就神的心意。但在五旬节,基督的身体出现了,来与基督相配,使祂成为团体的基督。现今基督有一个身体,这身体乃是祂的扩增、扩大、延展、扩展。今天我们是基督延展的一部分。在五旬节那天出现了基督宇宙的延展,每一处地方召会都是这宇宙延展的一小部分。

 头四个节期形成一组,其涵意包括基督的死、基督的复活、基督的升天、以及经过过程的三一神那完成之灵的浇灌;这浇灌产生了基督的身体,作那无限、个人基督的扩大、扩增、延展、扩展,使祂成为宇宙、团体的基督。

 证诸历史,头四个节期都与基督有关。祂乃是逾越节、无酵饼、和初熟果子的应验与实际。而基督在灵的形态里,作为经过过程之三一神的终极完成,乃是五旬节的应验与实际。这一切的历史事件已经成为我们的经历。我们已经有分于逾越节、无酵饼、和初熟果子,我们也成了五旬节的一部分。

 五旬节乃是四十九天加上七日的第一日。这包括八个七日的第一日,从头一个第一日,就是复活的那天,到第八个第一日,就是第五十天。这指明从复活到复活。这里一切都在复活里,因为我们有八倍的复活。

 我们都是在复活里的人。我们在头一个七日的第一日生出,并且已经来到第八个第一日。现今我们是基督延展的一部分,是祂扩增、扩大、和扩展的一部分。基督不再只是单个的基督,祂现今乃是团体的基督。这团体的基督包括了我们。所以,召会乃是团体的基督。

 我们需要看见我们现今是在五旬节,而五旬节的成分乃是八倍的复活。这里有团体基督的扩展。这扩展是基督的扩大、扩增,实际上就 是经过过程之三一神,与祂所拣选并救赎之人的调和。宇宙中有这样的调和,这调和达成了神永远的经纶,也成就了神永远的愿望。今天我们对这事也许领会不多,但将来到了新耶路撒冷,我们将完全领会。你知道新耶路撒是什么?新耶路撒冷就是那包罗万有、无法测量、追测不尽、在万有中充满万有之基督真正的扩增、扩大、扩展和延展。赞美主,我们都是五旬节那天所产生基督之扩大的一部分!

  4 五旬节(第五十日的节期,从安息日的次日,将摇祭的禾捆带来给神的日子算起,到第七个安息日的次日)

 『你们要从安息日的次日,就是从你们把摇祭的禾捆带来的那日算起,算足七周。到第七个安息日的次日,共计五十天。』(利二三15~16上。)五旬节就是第五十日的节期,从安息日的次日,将摇祭的禾捆带来给神的日子算起,到第七个安息日的次日。这表征基督的复活七倍的丰满,达到完全丰满的境地,为复活的见证担负完全的责任(由五十,即十乘五这负责任的数字所表征)。

 当天使从诸天之上观看我们的时候,他们看我们是基督复活的见证。我们也许仍感觉我们不洁,满了痲疯和不洁的漏症,且被混乱和各种宗教所包围。但在神眼中,我们都是基督复活见证的一部分。现今我们是在利未记二十三章,是在五旬节,所以我们该忘掉一切消极的事物。这里没有不洁净,也没有痲疯病,却有基督的扩展。

   a 加酵烤成两个饼,作为初熟之物献给耶和华为新的素祭

 『你们就要献新的素祭给耶和华。你们要从住处带细面一伊法的十分之二,加酵烤成两个当作摇祭的饼,作为初熟之物献给耶和华。』(利二三16~17。)这表征细面(预表初熟阶段的基督)成了两个饼,预表在五旬节阶段之召会的两部分,一部分是犹太的召会,一部分是外邦的召会,二者里面都有罪(由酵所预表),献给神作为新素祭,使神满足。

 利未记二十三章十七节不是说一个饼,或三个饼,乃是说两个饼。这两个饼表征召会这基督身体的两部分,就是犹太的部分和外邦的部分。这两部分分别由耶路撒冷的圣徒与哥尼流家里的圣徒所代表。

 按照利未记二章,素祭中不可搀酵,为什么二十三章十七节的饼要加酵烤成?原因乃是在召会这基督身体的每一部分(由两个饼所预表)里面,仍然有罪。我们在使徒行传中清楚看见这点;例如,在五章亚拿尼亚和撒非喇犯罪,以及在六章对食物的分配有怨言。

 就如预表所指明的,不仅基督是初熟的果子,召会也是初熟的果子。那预表召会、加酵烤成的两个饼,乃是初熟之物。基督,作细面的初熟之物,乃是复活之日的初熟果子。至终,这细面成了两个饼。因此,这些饼乃是来自复活那日初熟之物的细面之扩增、扩展。就预表而言,这指明基督成为召会,召会乃是基督的扩大。召会这基督的扩大,两部分都献上给神,作神的满足。

   b 将七只一岁没有残疾的羊羔,一只公牛犊,两只公绵羊,作燔祭和饼一起献给耶和华,与同献的素祭和奠祭,作怡爽之香气的火祭,献给耶和华

 『又要将七只一岁没有残疾的羊羔,一只公牛犊,两只公绵羊,和饼一起献上;这些要作燔祭献给耶和华,与同献的素祭和奠祭,作怡爽之香气的火祭献给耶和华。』(利二三18。)这表征五旬节的召会这团体的人,献给神作燔祭,绝对为神活着;同时有带酵(罪)的素祭生活;也有奠祭生活(藉殉道而为神倾倒性命),作火祭蒙神悦纳,完全作神、人的满足。

 在神眼中,早期的召会乃是奠祭,因为许多的信徒都殉道了,将自己的魂倾倒出来给神,使神满足,正如基督在十字架上,将自己的魂倾倒出来给神。

   c 献一只公山羊为赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔为平安祭,连同作初熟之物的饼,作摇祭摇在耶和华面前

 『你们要献一只公山羊为赎罪祭,两只一岁的公绵羊羔为平安祭的祭牲。祭司要把这些和初熟之物的饼,连同两只公绵羊羔,作摇祭摇在耶和华面前;这些是归耶和华为圣,给与祭司的。』(利二三19~20。)这表征五旬节的召会因着有罪,需要基督作赎罪祭,又因人与神、人与人交通的缘故,也需要基督作平安祭;同时又享受基督为摇祭。

 五旬节的召会有赎罪祭、平安祭、和摇祭。赎罪祭是为罪,平安祭是为交通,摇祭是表征复活。当然,这三种祭都是指基督。

   d 要宣告有圣会,什么劳碌的工都不可作

 『当天你们要宣告有圣会,什么劳碌的工都不可作。无论你们住在何处,这要作你们世世代代永远的律例。』(利二三21。)这表征蒙神救赎的人,就是召会,需要与神一同享受基督,不需要人劳苦加上什么。一切都已作成并完成了,所以不需要任何人的劳苦。不该劳苦,只该安息。

   e 收割地的庄稼,不可割尽田角,也不可拾取遗落的庄稼,要留给穷人和外人

 『你们收割地的庄稼,不可割尽田角,也不可拾取遗落的庄稼;这些要留给穷人和外人。我是耶和华你们的神。』(利二三22。)这表征基督在五旬节复活里的恩典,还有剩余给我们这些贫穷的外邦人,使我们也能有分。

 我们是穷人和外人所预表的,我们的分乃是遗落的庄稼。这是神恩典中特别的一分,由马太十五章迦南妇人的事例所说明。主耶稣对那迦南妇人说,『不好拿儿女的饼丢给小狗。』那妇人回答说,『主阿,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。』(太十五26~27。)迦南妇人没有被主的话激怒,反倒承认自己是『狗。』她还看见基督这『儿女的饼,』已经被犹太人弃绝,成了桌子下的『碎渣,』给外邦的狗享受。这就是留给穷人和外人,遗落的庄稼、田角庄稼。

 我们是贫穷的外邦人,但我们有五旬节的庄稼作我们的分。现今我们可以享受五旬节的三一神、五旬节的基督、以及五旬节包罗万有的灵作我们的分。这分使我们成为基督之扩增、扩大、延展、和扩展的一部分。

 逾越节、无酵节、初熟节、和五旬节这头四个节期,都是关系到食物和吃,叫神得满足;但神的心仍挂念宇宙中的穷人和外人。所以我们这些外邦人,也能在五旬节有分于所成就在召会身上之基督的恩典。