第四十九篇 圣别子民的圣别生活-脱去旧生活,穿上新生活
总纲目




壹 以色列人要脱去从前埃及人的行为
贰 不可按着他们所要到的迦南地,那里人的风俗行
叁 要有神的圣别生活
肆 要圣别,因为神是圣别的
伍 献平安祭的祭牲给耶和华,要献得可蒙悦纳
 一 祭牲要在献的当天或第二天吃,留到第三天的,要用火焚烧
 二 第三天若竟然吃了祭牲,就是可嫌恶的,不蒙神悦纳
 三 凡吃陈旧祭牲的,必担当他的罪孽,因为他亵渎了耶和华的圣物,要从民中剪除
陆 不可搀杂
 一 牲畜繁殖不可搀杂
 二 撒种不可搀杂
 三 衣料不可搀杂
柒 美地吐出受玷污、不圣别的人

 读经:利未记十八至二十章。

 本篇信息要从十八章说到二十章。这一大段,等于新约以弗所四章十七节至五章十四节,吩咐神圣别的子民,要在从前的生活样式上,脱去旧人,穿上新人,这新人是照着神,在那实际的义和圣中所创造的,(弗四22,24,)而过圣别的生活,像神是圣别的一样。

 研读以弗所四章十七节至五章十四节,可以帮助我们领会利未记十八至二十章,而研读本段利未记,也可以帮助我们领会以弗所书的这一段.我们越研读以弗所四章十七节至五章十四节,就越领会利未记十八至二十章。用旧约的说法,神子民的生活,不可效法他们从前生活在其中的埃及人,也不可照着迦南人,照着他们的风俗而行。他们要脱去旧人同旧的生活样式,并穿上新人同新的生活样式。利未记十八章三节说,『你们从前住的埃及地,那里的人所作的,你们不可照样作,我要领你们到的迦南地,那里的人所作的,你们也不可照样作,不可按着他们的风俗行。』这里我们看见以色列人要过一种新生活,有别于他们从前曾在其中生活之埃及人的生活样式,也有别于他们要进入之地那些迦南人的生活样式;他们所要过的,乃是神圣别子民的生活样式。脱去埃及人和迦南人的生活,就是脱去旧人;按着神的圣别过生活,就是穿上新人。

 利未记十八至二十章有许多律法的典章和律例。(利二十22。)律法先是由十诫所组成。十诫乃是律法的基本法则,简短而明确。因着十诫简短,所以需要解释和申述。典章和律例就是十诫的解释和申述。利未记十八至二十章满了解释和申述十诫的律例和典章。整体来说,律法乃是由十诫加上十诫的解释和申述所组成的。

 许多读圣经的人,甚至一些翻译圣经人都不明白律例和典章的区别,把二者看为同义辞。事实上,典章和律例有重大的差别。典章乃是带着判决的律例。然而,律例、条例若不包括判决,仅仅是律例。在利未记十八至二十章,有些条例没有告诉我们对违反的人该怎样惩罚,这些乃是律例。另外有些条例包括判决,说明对违反之人的责罚,因此是典章。

 利未记十八至二十章不是重复十诫,而是解释、申述十诫。例如,十诫中有一条是禁止拜偶像,而利未记中关中行巫术的条例,就是这条诫命的申述。(利十九26,31,二十6。)又如二十章九节是孝敬父母这条诫命的申述。这节说,『凡咒骂自己父母的,必要治死他;他既咒骂自己的父母,流他血的罪要归在他身上。』在十八至二十章,可以找到许多这样的例子。在本篇信息中,我只论说一些特别且在别处没有题到的事。

壹 以色列人要脱去从前埃及人的行为


 以色列人受嘱咐要脱去从前埃及人的行为。(利十八3上。)这表征信徒该脱去从前旧的生活方式。

贰 不可按着他们所要到的迦南地,那里人的风俗行


 以色列人也受嘱咐不可按着他们所要到的迦南地,那里人的风俗行。(利十八3下。)这表征信徒得救后,不该模成世人生活与行为的样子。

叁 要有神的圣别生活


 以色列人要有神的圣别生活。(利十八4~二十27。)这表征穿上新人。按着神的圣别过圣别的生活,等于穿上新人。

肆 要圣别,因为神是圣别的


 这几章强调神的子民要圣别,因为祂是圣别的。『你们要圣别,因为我耶和华你们的神是圣别的。』(利十九2。)『所以你们要使自己成圣,成为圣别,因为我是耶和华你们的神。』(利二十7。)『你们要圣别归我,因为我耶和华是圣别的;我已经把你们从万民中分别出来归我。』(利二十26。)要圣别,因为神是圣别的,表征要照着神的圣别行事,过圣别的生活。

伍 献平安祭的祭牲给耶和华,要献得可蒙悦纳


 『你们献平安祭的祭牲给耶和华的时候,要献得可蒙悦纳。』(利十九5。)这表征擘饼记念主,要作得蒙主悦纳。(参林前十一17~21。)我们对主的筵席不可草率,乃要作得合宜。

 在利未记十六章,我们看见遮罪包括五种基本祭中的四项:赎罪祭、赎愆祭、燔祭、和素祭。这些祭的结果就是平安祭。这就是说,这四种祭产生一个结果,使我们与神并与神的子民同享平安。这就是平安祭。

 十八至二十章没有说到遮罪,只说到神圣别子民的圣别生活。在这种生活里,我们在平安里的交通和彼此享受是重要的。这完全由平安祭所表征。

 平安祭乃是主的筵席旧约的预表。我们有分于主的筵席,我们就有平安祭。在主的筵席上,我们享受基督作我们与神并彼此之间交通的平安祭。这平安祭的享受是从赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭而来。我们享受基督作这四种祭,就有一个结果-享受基督作我们与神并与信徒之间交通的平安祭。

 藉着利未记十六章里的四种祭,我们消极的光景得着了遮盖。因此,若要有利未记十八至二十章里圣别的生活,我们应当顾到享受基督作我们的平安祭。

 一 祭牲要在献的当天或第二天吃,留到第三天的,要用火焚烧

 『这供物你要在献的当天或第二天吃,留到第三天的,要用火焚烧。』(利十九6。)这表征圣徒彼此之间并与神之间的交通,要保持新鲜。我们该新鲜的享受基督作我们与神并彼此之间交通的平安祭。

 二 第三天若竟然吃了祭牲,就是可嫌恶的,不蒙神悦纳

 『第三天若竟然吃了这供物,就是可嫌恶的,必不蒙悦纳。』(利十九7。)这表征圣徒享受彼此之间并与神之间的交通,若是陈旧的,就不蒙悦纳,对神乃是可嫌恶的。

 我们有分主的筵席,不该流于陈旧。我们来赴主的筵席,不该带着任何的陈旧,而该带着新的东西。为此,我们需要新的悔改、新的认罪、新的对付、并与主有新的接触。换句话说,我们需要新的洗净,在话或灵里新的洗涤,使我们能对主有新鲜的记念。我们对主有新鲜的享受,祂也因而有新鲜的享受。

 三 凡吃陈旧祭牲的,必担当他的罪孽,因为他亵渎了耶和华的圣物,要从民中剪除

 『凡吃的人必担当他的罪孽,因为他亵渎了耶和华的圣物;那人必从民中剪除。』(利十九8。)这表征凡有分于圣徒陈旧之交通的,就是轻看神的圣物,是有罪的,会失去神子民中间的交通。

陆 不可搀杂


 『你们要遵守我的律例。不可把你的牲畜与异类交配;不可用两样的种子种地;也不可用两样搀杂的料子作衣服,穿在身上。』(利十九19。)不可搀杂,指明神是要万物各从其类,(参创一11,21,24~25,)不许有任何的搀杂。在召会生活中,我们该避免任何的搀杂。

 一 牲畜繁殖不可搀杂

 利未记十九章十九节举了三个搀杂的例子。第一个例子是牲畜繁殖不可搀杂。这表征生命不可搀杂;凡凭神生命活着的,就不可凭肉体活着。一面凭神活着,另一面凭肉体活着,就是搀杂。这样的搀杂不蒙神悦纳。

 二 撒种不可搀杂

 第二个例子是撒种不可搀杂。这表征话语的供应不可搀杂。你在供应神话语时,不该搀杂世俗的话语。

 三 衣料不可搀杂

 第三个例子是衣料不可搀杂。这表征我们的行为不可搀杂;活在新约生命里的人,就不该凭旧约的规条活着;属于主的人,就不该按着外邦人的风俗生活。

 在天主教和灵恩派里,都有新约的事物与旧约一些事物的搀杂。天主教的红衣主教所穿的衣服,与旧约祭司所穿的袍子很类似。不仅如此,天主教的许多礼节、仪文都是来自旧约。灵恩派常按照旧约的方式预言,讲的人常说,『耶和华如此说。』他们在说话时经常引用旧约。特别是引用诗篇和以赛亚书,远比引用新约以弗所书和罗马书为多。我怀疑灵恩派是否有人,会像保罗在林前七章那样的说话。保罗先是说,『我没有主的命令,但我既蒙主怜悯成为忠信的,就题出我的意见。』(林前七25。)保罗题出他的意见以后,就下结论说,『我想我也有神的灵了。』(林前七40下。)保罗说话,与那些装作旧约申言者的灵恩派人士大不相同;那些人的说话,乃是旧约事物与新约的事物搀杂在一起。

柒 美地吐出受玷污、不圣别的人


 在利未记十八和二十章,有三节说到那地会吐出它的居民。(利十八25,28,二十22。)利未记二十章二十二节说,『所以你们要谨守并遵行我一切的律例和典章,免得我领你们去住的那地把你们吐出。』美地吐出受玷污、不圣别的人,表征那位给我们享受,作我们居所并一切所需之包罗万有的基督,会把我们从祂口中吐出去。(启三16。)

 那地把人吐出去,这事含示了许多。这含示那地是神子民生存与生活的供应,也含示那地是给神子民享受的。人若与那地有正确的关系,就可享受那地。不然,那地会把人吐出去;把人撇弃。这指明我们与我们的美地基督若没有正确的关系,祂会把我们吐出,不许可我们再享受祂。

 利未记十八至二十章里的典章和律例,说到许多事。首先,不可有分于交鬼、拜偶像、占卜、或行巫术。(利十九4,26,二十2,6,27。)这些典章和律例也说到要有正常人性的生活,诸如:孝敬父母,(利十九3上,二十9,)尊敬老人,(利十九32,)不苛待外人,反要爱他,(利十九33~34,)要有公平的量度和法码,(利十九35~36,)不可说谎或欺骗,(利十九11,)不可欺压邻舍,(利十九13,)不可虐待聋子和瞎子,(利十九14,)审判时不可偏袒,(利十九15,)不可随处搬弄是非,(利十九16,)不可在心里恨弟兄。(利十九17。)最重要的是绝不可乱伦。乱伦最破坏人性,这几章用很长的篇幅专一、详尽的说到这件事。我们必须在这件事上纯洁。

 利未记十八至二十章给我们看见非常高标准的道德。我们需要按照神的形像,过高品的为人生活。神是圣的、义的,祂是爱也是光。因此,我们必须过一种满了光的生活。我们要事奉神,就需要过最高标准之道德和伦理的圣别生活。虽然我们是事奉神,但我们必须对周围所有的人,包括亲戚、邻居、寄居的外人,有正确的为人生活。我们需要合宜的待人。这是神的要求,因为祂是义的、圣的、满了爱、满了光。

 我们不该认为,我们在主的恢复中只顾到基督、那灵、生命和召会,而不顾到伦理和道德。不错,由于基督教的缺欠,我们强调基督、那灵、生命、与召会。然而,这绝非表示我们不顾到最高标准的伦理和道德。在路加福音生命读经里,我陈明了主高标准的人性,这样的人性乃是给我们效法和跟从的模型、榜样。我们要过一种生活,配得过我们对神的事奉,就必须活出高标准的人性。这高标准的人性乃是严谨、正当、坦率、光明、且满了爱的。