第三十四篇 祭司的功课和规条(二)
总纲目




贰 祭司的规条
 一 献给耶和华火祭中所剩下的素祭,亚伦和他的儿子,要在祭坛旁不带酵的吃,作他们的分
 二 百姓所献给耶和华的平安祭牲中,作摇祭的胸,和作举祭的腿,(与火祭的脂油一同带来,)祭司要在洁净的地方吃
 三 祭司要在圣所吃那至圣的、其血未带进至圣所的赎罪祭,为要他们担去会众的罪孽,在耶和华面前为他们遮罪
 四 亚伦和他的儿子们因着神在拿答和亚比户身上死的审判而有所软弱,就不适合吃赎罪祭

 读经:利未记十章十二至二十节。

 在前一篇信息中,我们说到祭司的功课。在本篇信息中,我们要来看祭司的规条。

贰 祭司的规条


 虽然在荣耀的日子,满了祝福和享受的日子,有严厉的事发生在亚伦身上,(利十1~11,)但在十章十二节,我们看到神的怜悯和恩典再次临到。『摩西对亚伦和他剩下的儿子以利亚撒、以他玛说,把献给耶和华火祭中所剩的素祭拿来,在祭坛旁不带酵的吃,因为这是至圣的。』这节不是说到燔祭、赎罪祭、或赎愆祭,乃是说到素祭。这里的素祭是神怜悯和恩典的事。照我们的想法,亚伦和他儿子受了十章一至十一节的改正之后,随即需要赎罪祭。但摩西却告诉他们把素祭拿来吃。有东西给亚伦和他的儿子吃。在人需要的时候给他们东西吃,乃是向他们显示怜悯。

 烧灭拿答和亚比户那圣别的火,是为了审判。这审判不是施行在不信者身上,乃是施行在神子民的身上。按照林前十一章二十七至三十二节,这种审判乃是管教性的惩罚,是怜悯的改正,而不是使人沉沦的审判。神对亚伦两个儿子的审判,并没有终止神对祂百姓的怜悯。就如利未记十章十二节所指明的,这里神的怜悯乃是随着祂的管教和改正。

 一 献给耶和华火祭中所剩下的素祭,亚伦和他的儿子,要在祭坛旁不带酵的吃,作他们的分

 献给耶和华火祭中所剩下的素祭,亚伦和他的儿子,要在祭坛旁不带酵的吃,作他们的分。(利十12~13。)这表征基督在祂的人性里作我们的素祭,其余留的部分是给我们这些新约祭司享受的分。按照利未记二章,素祭中上好的分,连同乳香,是献给神的火祭。剩下的素祭是给祭司的。基督作素祭,首先给神满足,然后再给我们享受并满足。

 我要再次强调一个事实,就是十二、十三节的素祭,紧接在拿答和亚比户所受管教的审判之后,这指明神是有怜悯的。在这死亡的审判之后,摩西不是说,『亚伦,你犯错了,现在你该向神献赎罪祭。』相反的,摩西并没有告诉亚伦和他的儿子要献赎罪祭或燔祭,反倒告诉他们要吃剩下的素祭。这指明审判和改正的神一直是有怜悯的。

 素祭乃是至圣的,要在圣处吃,就是在神所在的地方吃。这就是说,素祭要在神的面前吃。不仅如此,这祭必须在十字架(祭坛)的旁边吃。没有十字架,我们就没有地位享受基督的一切。并且,素祭还必须无罪(不带酵)的吃,作那在神圣别的火中,蒙神悦纳的祭。

 二 百姓所献给耶和华的平安祭牲中,作摇祭的胸,和作举祭的腿,(与火祭的脂油一同带来,)祭司要在洁净的地方吃

 百姓所献给耶和华的平安祭牲中,作摇祭的胸,和作举祭的腿,(与火祭的脂油一同带来,)祭司要在洁净的地方吃。(利十14~15。)这表征我们这些新约的祭司,与神分享基督作信徒之平安祭的某些方面。

 摇祭的胸表征基督在祂的复活里那爱的度量。基督有特别的度量,以神的爱来爱。祂那爱的度量不是在天然的生命里,乃是在复活里。

 举祭的腿表征基督在祂的升天里那加强的能力。我们肉身最强的部分是腿。它们不只有站立的能力,更有加强的能力。今天基督在祂的升天里正加强我们。

 胸与腿要在洁净的地方吃,这洁净的地方表征远离罪或任何消极事物的洁净光景。不仅如此,所吃的这祭,还要作那在神圣别的火中,蒙神悦纳的祭。

 三 祭司要在圣所吃那至圣的、其血未带进至圣所的赎罪祭,为要他们担去会众的罪孽,在耶和华面前为他们遮罪

 祭司要在圣所吃那至圣的、其血未带进至圣所的赎罪祭,使他们可以担去会众的罪孽,在耶和华面前为会众遮罪。(利十17下~18。)这表征我们这些新约的祭司,有分于作信徒之赎罪祭的基督。这样的有分,是指有分于基督那担罪的生命,作我们生命的供应,使我们能担负神子民的难处。我们在召会生活中有分于这祭,好将基督这对付罪的生命供应信徒,使他们可以对付罪。这样对付的目的,是要平息信徒与神之间的光景,恢复他们与神之间中断了的交通。

 十七节说到要为百姓遮罪。遮罪一辞,在旧约里不是指基督所完成的救赎。旧约里的遮罪乃是个预表,指向基督的救赎。

 在希伯来文里,遮罪一辞的意思是『遮盖。』这辞的名词在十六章二节、十三至十五节译为『遮罪盖,』也是指见证之约柜的盖。当人前来接触神的时候,至圣所内约柜里的十诫就暴露人有罪的光景,指明在有罪的人与公义的神之间有难处。因此,这两下之间没有和平。然而,赎罪祭的血洒在遮盖约柜的盖上,表征前来接触神之人的罪,已经得着了遮盖。

 在旧约时代,基督还没有来,但有一个指向基督的预表,就是献给神作赎罪祭的动物祭牲。在赎罪日,动物被杀,所流的血被带进至圣所,并洒在约柜的盖上。藉此,神与人之间的难处就得到遮盖,但还未得到解决。这个遮盖暂时满足了神的要求。这就是遮罪、平息,为亏欠的一方作点事,以满足要求的一方,使两方产生和平。

 希伯来九章十二节清楚的说到基督的救赎,那里告诉我们,基督『藉着祂自己的血』,已经『一次永远的进入至圣所,便得到了永远的救赎。』基督把祂自己的血带到并洒在诸天之上的时候,就完成了祂那永远的救赎。这样,基督就得着了、取得了救赎。救赎是基督在十字架上完成的,也是由基督这位救赎者从救赎的神手中得到的。我们今天所得着的,不仅仅是遮罪或某种的平息,乃是已经完成的救赎。现今我们正在享受这样的救赎。

 利未记十章十七至十八节指明,我们这些新约的祭司有分于基督作信徒的赎罪祭,就是有分于基督那担罪的生命,作我们生命的供应,使我们能担负神子民的难处。我们若想取用基督作赎罪祭,就需要领悟,我们吃了这样一位基督之后,就该担负神子民的难处。

 吃不仅是为了满足,也是为了工作。(帖后三10。)我们若吃基督作我们的赎罪祭,就是那为我们完成救赎,并解决我们与神之间难处的祭,我们就必须担负责任,解决神子民的难处。

 你若发现某个弟兄有罪的难处,首先你该有负担为他祷告。然后你可以照着那灵的引导去看望,不是去定罪他或指出他的失败,乃是去与他交通,把他带到主的同在中,使他感觉到神的怜悯和恩典。你若能把他带到神的光中,那光就会照在他身上,并照在他里面,他就会看见自己的罪、过错与短缺。

 你想要帮助一个罪人,千万不要暴露他,或直接指出他的短缺。你这样作会羞辱他。每个罪人都会极力顾全自己的面子。你若指出一位弟兄的罪,他不会承认,只会顾全自己的面子。这样,你不但不能把这位弟兄带到光中,还会激怒他,甚至引起难处。

 帮助犯罪弟兄最好的路,就是自己是个活在与主交通中的人。当你去看望他的时候,你会带着交通的气氛,把他带进光照之神的交通中。在这交通里,他会蒙光照,也会摸着神的怜悯和恩典。神圣生命的怜悯和恩典会柔软他的硬心,温暖他冰冷的心。(因为犯罪使人的心变硬、变冷,犯罪弟兄的心需要柔软、温暖下来。)在神那使人柔软且温暖的光中,弟兄会看见并承认他的罪。你不需要题起什么。这样帮助犯罪的弟兄,乃是在智慧里来爱他。

 我们若要担负神子民的难处,就需要丰富的享受基督作我们的赎罪祭。然后我们该带着许多的祷告和考虑,在爱里并带着智慧,把基督那对付罪的生命供应给他们,使他们可以对付自己的罪。我们若是这样的接触人,就不会伤害人或召会,反会担负神子民的难处。

 四 亚伦和他的儿子们因着神在拿答和亚比户身上死的审判而有所软弱,就不适合吃赎罪祭

 亚伦和他的儿子们因着神在拿答和亚比户身上死的审判而有所软弱,就不适合吃赎罪祭。(利十16~17上,19~20。)这表征神审判那些与我们亲近的事奉者时,我们若因此软弱,就不能有分于基督作我们的赎罪祭,就是不能以祂那对付罪的生命,作我们生命的供应,好把祂供应给信徒作对付罪的生命。

 『摩西急切的在找赎罪祭山羊,发现已经给烧掉了!就向亚伦剩下的儿子以利亚撒和以他玛发怒,说,你们为什么没有在圣所吃赎罪祭?』(利十16~17上。)这赎罪祭的血既没有带到圣所里面,他们就该照摩西所吩咐的,把这祭吃了。(利十18。)摩西因此责备他们没有这么作。亚伦对摩西说,『他们今天已经献了他们的赎罪祭和燔祭,又有这样的事临到我,今天我若吃了赎罪祭,岂能在耶和华眼中看为美?』(利十19。)一面,亚伦和他的儿子们对神那死的审判感到软弱;另一面,亚伦正确的考虑到,他和他的儿子们都忧伤而不快乐,在这种情形下吃赎罪祭,不会讨主的喜悦。亚伦告诉摩西,因着他们忧伤,不适合吃赎罪祭。『摩西听了,就以为美。』(利十20。)亚伦的反应令摩西喜悦,摩西代表神,因此神也必喜悦。

 这事件指明,在遵守神所制定之规条的事上,在神的怜悯中,总有余地顾到我们的光景。亚伦和他的儿子们并没有合法的遵守神的规条。他们没有遵从神圣的规条,不是因着不顺从,乃是因着积极的考虑到他们的情形。

 这几节给我们看见,我们不该匆促的遵守神的规条。亚伦和他的儿子们没有匆促的遵守神的规条,反而考虑到他们的情形和光景。亚伦和他儿子们所作的,似乎是违背神的规条,实际上却是在智慧里作的。