第二十七篇 平安祭的条例
总纲目




壹 为感谢献的平安祭,要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼,并细面调匀了油作的饼为素祭,一同献上
贰 要用有酵饼,同着为感谢献的平安祭,献上供物
叁 在素祭中,献祭的人要从每一供物中取一个饼作献给耶和华的举祭,这要归给献平安祭的祭司
肆 为感谢而献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨
伍 所献的祭,若是为还愿或甘心献的,要在献祭的日子吃,所剩下的第二天可以吃
陆 第三天吃这祭牲的肉,必不蒙悦纳,这祭牲乃是可憎之物,吃的人必被定罪
柒 碰着任何不洁之物的祭肉,都不可吃,要用火焚烧
捌 未沾染污秽之平安祭牲的肉,凡洁净的人都可以吃
玖 不洁净的人吃了属于耶和华的平安祭,必从民中剪除
拾 以色列人不可吃牛、绵羊或山羊的脂油
拾壹 自己死的,以及野兽撕裂的牲畜,以色列人不可吃其脂油,但可作别的用处
拾贰 凡吃了献给耶和华之火祭的脂油,必从民中剪除
拾叁 以色列人不可吃鸟或兽的血
拾肆 凡吃了任何血的人,那人必从民中剪除
拾伍 献平安祭牲的人要从他的供物中带些来,献给耶和华当作火祭,脂油要烧在祭坛上归给神,胸要在耶和华面前作摇祭归给亚伦和他的子孙
拾陆 平安祭牲的右腿要给祭司作举祭
拾柒 耶和华从平安祭中,取了摇祭的胸和举祭的腿,给祭司作他们永得的分
拾捌 这是从耶和华的火祭中,亚伦和他子孙受膏的分,在他们被带来作祭司事奉耶和华的日子给的
拾玖 这是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、承受圣职和平安祭的条例

 读经:利未记七章十一至三十八节。

 平安祭的条例是很长的条例,论到对基督的享受。没有基督徒会想到,享受基督还要这样受规律。新旧约都有警告,论到不当或不法的享受基督。林前十一章十七节说,我们聚在一起,不是受益,乃是招损。二十七节说,『所以无论何人,不配的吃主的饼,喝主的杯,就是得罪主的身体和主的血了。』二十九节说到『那吃喝的,若不分辨那身体,就是给自己吃喝审判了。』在此我们看见,新约的话比旧约的话更严肃。

 我们现在来看,与平安祭有关的一些条例。

壹 为感谢献的平安祭,要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼,并细面调匀了油作的饼为素祭,一同献上


 第一种平安祭乃是为感谢献的平安祭。在各种不同的平安祭中,这是最软弱的一种。论到这种平安祭,利未记七章十二节说,『他若是为感谢献的,就要用调油的无酵饼和抹油的无酵薄饼,并细面调匀了油作的饼,与感谢祭一同献上。』这表征我们在祂行为上所享受,那作素祭的基督,(无论是无罪的与那灵调和,或是无罪的有那灵膏抹,或是被那灵浸透、柔细的一位,)乃是我们的平安祭,祂被钉在十字架上,流出血来,(西一20,)使我们将感谢归给神。

贰 要用有酵饼,同着为感谢献的平安祭,献上供物


 『他要用有酵饼,同着为感谢而献的平安祭,献上供物。』(利七13。)这表征献祭的人,虽然享受基督这无罪的一位,却仍然有罪。

 为着感谢献的平安祭所以是最软弱的平安祭,乃因它包含酵。这指明献祭的人仍然有罪,是在软弱的光景中。

叁 在素祭中,献祭的人要从每一供物中取一个饼作献给耶和华的举祭,这要归给献平安祭的祭司


 『他要从每一供物中取一个饼作献给耶和华的举祭,这饼要归给泼平安祭牲之血的祭司。』(利七14。)这有双重的意义。首先,举祭既是在祂升天里的预表,这就表征在各面作素祭的基督,乃是在升天里献给神的一位。其次,这表征这样一位基督,乃是给那将基督供应为平安祭的人作食物,给他们有分于并享受的。当我们将升天的基督供应给人时,就有分于我们所供应的这位基督。

肆 为感谢而献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨


 『为感谢而献平安祭牲的肉,要在献的日子吃,一点不可留到早晨。』(利七15。)这表征这种祭维持的能力很小,必须在献的日子完全享受,我们经历并享受基督的这一面,应该天天都是新鲜的。

 我们可能感谢神,向祂献上平安祭。就在这平安祭里,我们在神面前享受基督。不过,为着感谢献的平安祭是个比较弱的祭,其享受不能延续到第二天。这祭持续的能力不大。

伍 所献的祭,若是为还愿或甘心献的,要在献祭的日子吃,所剩下的第二天可以吃


 『但他所献的祭若是为还愿或甘心献的,就要在献祭的日子吃,所剩下的第二天可以吃。』(利七16。)这表征为还愿或甘心献的平安祭,其维持的能力比为感谢献的强,可以在献的日子吃,也可以在第二天吃所剩下的。这表征我们对基督较强的享受能维持较久。我们献的祭较强,我们对这祭的享受也会较久。

陆 第三天吃这祭牲的肉,必不蒙悦纳,这祭牲乃是可憎之物,吃的人必被定罪


 『若在第三天吃了平安祭牲的肉,这祭就不蒙悦纳,不算为所献之人的祭,而成了可憎之物,吃的人要担当他的罪孽。』(利七18。)这表征我们享受基督的经历若是老旧的,必不讨神喜悦,与神也是不对的。不法的享受基督,在神看是可憎的。所以在林前十一章,保罗警告我们,来赴主的筵席必须谨慎。

柒 碰着任何不洁之物的祭肉,都不可吃,要用火焚烧


 『碰着任何不洁之物的肉,都不可吃,要用火焚烧。』(利七19上。)这表征享受基督作我们的平安,应当远离一切的不洁。

捌 未沾染污秽之平安祭牲的肉,凡洁净的人都可以吃


 『至于别的肉,凡洁净的人都可以吃。』(利七19下。)这表征享受基督作我们的平安,不仅应当远离一切的不洁,吃的人也该是洁净的。

玖 不洁净的人吃了属于耶和华的平安祭,必从民中剪除


 『但是人吃了那属于耶和华平安祭牲的肉,却身上不洁净,那人必从民中剪除。人摸着什么不洁之物,无论是人的不洁,或是不洁的兽,或是不洁的可憎之物,而吃了那属于耶和华平安祭的肉,那人必从民中剪除。』(利七20~21。)这表征不洁净的人若有分于基督作他的平安,就如赴主的筵席,(林前十16~17节,)他必从享受主的交通中被除去。(参林前五13下。)不洁净的人就是有罪的人。这样的人该从主筵席的交通中除去。

拾 以色列人不可吃牛、绵羊或山羊的脂油


 『凡是牛、绵羊、山羊的脂油,你们都不可以吃。』(利七23。)这表征以色列人在他们日常吃的事上,该顾到神的食物,就如牛、绵羊或山羊的脂油所指明的,这些脂油表征基督的人位柔和、优美和超越的部分。

 这是很重要的事。我们是祭司,在我们吃的事上,要顾到神的食物,我们不该吃脂油,那是神的分。我们执行祭司事奉的时候,是在服事神,所以不该顾到自己的事,乃该顾到神的事。脂油,供物中上好的分,不该给祭司吃,乃该献给神,让神满足。

拾壹 自己死的,以及野兽撕裂的牲畜,以色列人不可吃其脂油,但可作别的用处


 『自己死的,以及野兽撕裂的,其脂油可作别的用处,只是你们万不可吃。』(利七24。)这表征死的污秽,破坏了神享受基督的意义。神恨恶死亡,不愿看到任何与死有关的事。

拾贰 凡吃了献给耶和华之火祭的脂油,必从民中剪除


 『因为凡吃了献给耶和华为火祭之牲畜的脂油的,吃的人必从民中剪除。』(利七25。)这表征我们这些享受基督作献给神之供物的人,该把基督人位超越的部分保留给神,使我们不至于从享受基督的交通中被除去。这享受基督的交通是指擘饼聚会。在擘饼聚会中,我们有享受基督的交通。

拾叁 以色列人不可吃鸟或兽的血


 『无论你们住在何处,凡是鸟或兽的血,你们都不可以吃。』(利七26。)这表征为着我们的救赎,我们只该取用耶稣的血。(约六53~56,来九12。)

拾肆 凡吃了任何血的人,那人必从民中剪除


 『凡吃了任何血的人,那人必从民中剪除。』(利七27。)这表征凡把基督的血看作俗物的,必从享受基督的交通中除去。我们必须把基督的血看作特殊、特别且珍贵的。我们若吃其它的血,就使基督的血成为凡俗的。这乃是罪。

拾伍 献平安祭牲的人要从他的供物中带些来,献给耶和华当作火祭,脂油要烧在祭坛上归给神,胸要在耶和华面前作摇祭归给亚伦和他的子孙


 『那献平安祭牲给耶和华的,要从他的平安祭牲中把供物带给耶和华:他要亲手把火祭献给耶和华;他要把脂油和胸带来,好把胸摇在耶和华面前作摇祭。祭司要把脂油在祭坛上熏着献上,但胸要归给亚伦和他的子孙。』(利七29~31。)这表征我们这些以基督为平安祭的,该把基督超越的部分(脂油)献给神作神的满足,并把基督在祂复活里爱的部分(胸),给事奉的人享受。

 摇祭是指在复活里的基督。平安祭上好的部分是为着神的,要用火焚烧归给神。爱的部分,就是胸,要归给我们这些事奉的人,作我们的享受。

拾陆 平安祭牲的右腿要给祭司作举祭


 『你们要从平安祭牲中,把右腿给祭司作举祭。亚伦子孙中献平安祭牲的血和脂油的要得这右腿为分。』(利七32~33。)这表征基督在升天里力量的部分(右腿),是给事奉的人作他享受的分。

 二十九至三十三节启示,上好的部分,就是脂油,要归给神;爱的部分,就是胸,以及力量的部分,就是右腿,要归给事奉的人。我们越供应基督作平安祭,越把基督作平安祭献给神,就越有基督爱的度量和加强的能力。这样,我们就更刚强,也更满了爱。

拾柒 耶和华从平安祭中,取了摇祭的胸和举祭的腿,给祭司作他们永得的分


 『我从以色列人的平安祭牲中,取了摇祭的胸和举祭的腿,给祭司亚伦和他的子孙,作他们从以色列人永得的分。』(利七34。)这表征神在我们享受基督作平安祭中,已经把基督爱的度量和加强的能力,分给我们这些新约的祭司,作我们事奉神所享受的永分。

拾捌 这是从耶和华的火祭中,亚伦和他子孙受膏的分,在他们被带来作祭司事奉耶和华的日子给的


 『这是从耶和华的火祭中,亚伦受膏的分,并他子孙受膏的分,在他们被带来作祭司事奉耶和华的日子给的。这些是在他膏他们的日子,耶和华吩咐从以色列人中赐给他们的;这是他们世世代代永得的分。』(利七35~36。)这表征享受基督爱的度量和加强的能力,与神膏我们作祭司供职有关。

 我们已为神所膏,成为祭司,神已将基督爱的度量和加强的能力分给我们。因此,我们能爱,也能站立作祭司事奉。

拾玖 这是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、承受圣职和平安祭的条例


 『这是燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭、承接圣职和平安祭的条例。就是耶和华在西乃山所吩咐摩西的,是祂在西乃旷野吩咐以色列人献供物给耶和华之日说的。』(利七37~38。)这表征我们承接祭司的职任,必须有包罗万有的基督作全部五种供物,也必须照着这五种供物的条例。

 三十七节把五种祭和承接圣职摆在一起,这指明五种祭乃是为着承接圣职的。在承接圣职的时候,神将这些供物的各面,分配给祭司享受。

 我们在一至五章看见,这些供物有特别的次序:燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭和赎愆祭。这记载不是照着道理,乃是照着实际的经历。但在颁布五种祭的条例时,次序却大大更改了。这里燔祭的条例在先,接着是素祭、赎罪祭、赎愆祭和平安祭的条例。后者的次序是照着神经纶的整个图画。在神的心里,祂的心愿是要基督作我们的四种祭:燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭。燔祭是赎罪祭的资格,素祭是赎愆祭的资格。这四种供物,两种是为着资格,两种是为着结果。赎罪祭和赎愆祭是为着特别的结果。当这四种祭进行的时候,结果就是平安。这平安乃是神所要的。神的心是要我们享受祂那围绕着祂儿子基督的经纶。基督是我们的燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭,使我们可以享受祂作平安。在我们的感谢、许愿、和甘心祭里,我们享受基督作我们与神的平安。这乃是神经纶总和的记载。

 在利未记一至七章,我们有两种记载:照着经历的记载,与照着神经纶总和的记载。四种祭:燔祭、素祭、赎罪祭、赎愆祭,全都是给我们在各面享受基督作我们与神的平安的。