第十一篇 素祭-基督作神子民与神同享的满足(一)
总纲目




壹 素祭与燔祭的关系
 一 燔祭重在基督为神活着;素祭重在基督的为人生活和日常的行事为人
 二 燔祭重在基督是神的义;素祭重在基督在神面前是义的
贰 细面
 一 素祭的主要成分
 二 从麦子产生,经过许多过程
 三 是全然纯良、均匀、柔细并优美的,也是完全平衡,没有过与不及之处的
叁 油 
 一 表征神的灵
 二 浇在细面上
肆 乳香
 一 表征基督在祂复活里的馨香
 二 加在细面上

 读经:利未记二章一节。

 在本篇信息中,我们开始来看利未记二章,论到素祭。

壹 素祭与燔祭的关系


 我们先要了解素祭与燔祭的关系,这是很重要的。

 一 燔祭重在基督为神活着;素祭重在基督的为人生活和日常的行事为人

 燔祭重在基督为神活着,以致于死,这含示祂的生活,却重在祂的死。素祭重在基督的为人生活,和日常的行事为人,这含示祂的死,却重在祂的生活。

 二 燔祭重在基督是神的义;素祭重在基督在神面前是义的

 燔祭重在基督是义-神的义;素祭重在基督是义的-在神面前是义的。在燔祭里,我们能看见基督是义,因为燔祭指明基督是神的义。素祭指明基督是义的。

 我们需要区别『义』(名词)和『义的』(形容词)。我们可以说基督就是义的本身,也可以说祂是义的。对『罪』(名词)和『有罪的』(形容词)这两个辞,原则也一样。一面可以说我们就是罪,就是罪本身的总和,另一面可以说我们是有罪的。

 当基督死在十字架上时,祂成为罪。(林后五21。)这位死在十字架上的,不仅是一个人耶稣基督,乃是一个人成为罪的总和。因着基督成为罪,祂就将罪从人类中间除去,(约一29,)而且也把人位化的罪定罪了。(罗八3。)这是指基督作赎罪祭说的。

 基督也是赎愆祭。赎愆祭不是说基督为我们成为罪,乃是说基督担负了我们的罪。(彼前二24,来九28。)一面基督作赎罪祭成为罪(单数),另一面基督作赎愆祭担负我们的罪(复数)。

 我们需要看见,我们堕落过的人不仅是有罪的,并且我们就是罪。当我跪在主前祷告的时候,我常常对祂说,『主,我不仅有罪-我就是罪的本身。我不是别的,我就是罪。』

 在燔祭里,我们能看见基督是神的义;在素祭里,我们能看见义的基督,就是在各面都是义的那一位。因为基督是神的义,所以祂能作神的满足,并且也能给神怡爽的香气。只有基督能满足神到极点。

 我们也该是神的义,满足神到一个地步,成了使神怡爽的香气。但我们怎能成为这样的人?在神眼中,我们是不义-我们就是罪。我们怎能成为燔祭献给神?我们这些是罪的人怎能成为义?在我们自己里面这是不可能的,但藉着在基督的经历中经历祂,这就是可能的。

 我早年尽职时,刚结婚的年轻弟兄姊妹,常因他们脾气的难处来问我,怎能作好丈夫,好妻子。他们不想发脾气,但无论怎样努力还是失败。他们要我告诉他们如何胜过脾气。我那时尽职的年日不多,没有看见活基督的异象。因着我缺乏异象,又因着我仍受到所读关于如何过基督徒生活的一些书籍影响,我就告诉他们,他们需要爱主,多祷告,多背圣经节。他们接受我的劝告,回去设法跟随,却行不通,总是失败。他们立志不发脾气,但至终却发了脾气。他们的经历,以及我的经历,就像保罗在罗马七章的一样:『立志为善由得我,只是行出来由不得我。因为我所愿意的善,我反不作;我所不愿意的恶,我倒去作。』(罗七18下~19。)但是今天若有人要我去帮助圣徒对付脾气,我会说,『你需要看见你就是脾气本身。既是如此,你怎能避免发脾气?要胜过你的脾气,惟一的路乃是活另一个人,就是活那不是脾气,而是神的义的一位。』

 在基督以外没有义。在这宇宙中,只有祂是那义。我们若没有祂,就无法有义。保罗论到犹太人说,『因为不知道神的义,又想要建立自己的义,就不服神的义了。』(罗十3。)那些在基督以外寻求义的人永远找不到义。祂是燔祭,是神的义;祂也是素祭,是最公义的。祂在每一面都是柔细、完全、完整且公义的。

贰 细面


 一 素祭的主要成分

 素祭是细面作的,所以细面是素祭的主要成分。这细面表征基督的人性。

 基督的人性是柔细的,但我们的人性是粗鲁的。我们外表看起来很温柔美好,但实际上很粗鲁。在人类中间,惟有基督是温柔的,只有祂是细面。在祂身上没有粗鲁。祂的人性是柔细、完全、平衡的,在每一面都是对的。从每一角度看-从前从后、从上从下、从左从右-祂都是对的。

 二 从麦子产生,经过许多过程

 作素祭的细面是从麦子产生的;麦子经过了许多过程,包括撒下、埋在土里、生长、风吹、霜打、雨淋、日晒,然后被收割、簸扬、筛过并磨碎。这些过程表征基督多面的苦难,使祂成为『忧患之子。』(参赛五三3。)在祂为人的生活里,主耶稣有一层又一层的忧患。』

 三 是全然纯良、均匀、柔细并优美的,也是完全平衡,没有过与不及之处的

 细面是全然纯良、均匀、柔细并优美的,也是完全平衡,没有过与不及之处的。这表征基督为人生活并日常行事为人的美丽与超越。基督的人性是完全的。祂的人性是我们天然、堕落的人性所无可比拟的。

叁 油 


 一 表征神的灵

 素祭的油表征神的灵。(路四18,来一9。)基督是人,有优越的人性。祂也有神圣的元素,就是神的灵。神圣的元素是在神的灵里,并且就是神的灵。

 基督是素祭,乃是满了油的。我们甚至可以说,祂已经『给油调匀』了。祂已经与油调和了。这就是说,祂的人性已经与祂的神性调和了。

 二 浇在细面上

 在素祭里,油是浇在细面上的。这表征神的灵浇灌在基督身上。(太三16,约一32。)

肆 乳香


 一 表征基督在祂复活里的馨香

 乳香有甜美的香味,使人有非常愉快的感觉。在预表里,素祭中的乳香表征基督在祂复活里的馨香。

 二 加在细面上

 乳香是加在细面上的。这表征基督的人性带着祂复活的香气,从祂所受的苦难中显明出来。(参太十一20~30,路+21。)在祂人性的过程中,基督受了很多苦,但祂复活的香气,从祂所受的苦难中显明出来。祂虽然非常受苦,却渗透出一种甜美的馨香,就是祂复活的香气。

 在素祭里有三种元素:细面、油和乳香。我们若读四福音,就会看见基督的一生主要包括了这三种元素。主耶稣一直在这三件事里生活行动-在祂的人性里,调和着祂的神性,并彰显祂的复活。

 甚至在基督实际被钉十字架以前,祂就一直在彰显祂的复活。关于这点,我们需要看见,主耶稣不是在祂一生的结束时才被钉十字架,祂乃是天天被钉十字架。祂的一生都是在十字架之下。祂常被宰杀、剥皮并切块。祂被钉在十字架上,持续了六小时,这乃是祂被宰杀、剥皮并切块的总和。因着主耶稣天天活在十字架之下,祂总是从祂调和着神性的人性里,彰显出复活来。

 我们读四福音时若记住这点,就会看见基督在地上活着时是怎样的人。祂乃是带着最高且最好人性的人。这人性『给油调匀,』因为这人性与祂的神性调和了。在祂的为人生活中,所彰显的不是祂的受苦,乃是复活。这复活就是宇宙中的乳香,馨香的香气,甜美的香味。没有别的东西像这复活的香气那么甜美、馨香。这是基督在地上的为人生活。

 甚至当主耶稣被捉、被钉的时候,祂还是过一种人性调神性,并彰显复活的生活。一队军兵和祭司长并法利赛人的差役,来到园子寻找耶稣。祂两次问他们:『你们找谁?』(约十八4,7。)他们每次都回答说,『拿撒勒人耶稣。』(约十八5,7。)然后主耶稣对他们说,『你们若找我,就让这些人走吧。』(约十八8。)『这些人』是指祂的门徒。当祂忍受被假门徒出卖,并被军兵捉拿时,祂仍妥善的顾到祂的门徒。在这里我们感受到祂复活的馨香。

 当祂在十字架上时,祂顾到祂的母亲。『耶稣看见祂母亲和祂所爱的那门徒站在旁边,就对祂母亲说,妇人,看哪,你的儿子。又对那门徒说,看哪,你的母亲。』(约十九26~27上。)这里我们再次看见从主的苦难中彰显出复活来。

 无论在什么境遇中,主耶稣都是过一种受苦却彰显祂复活之馨香的生活。在每一处、每一刻,基督都是过一种在祂调和着神性的人性里,彰显祂复活的生活。这就是素祭。

 燔祭是为着神的满足,成就祂的愿望。燔祭是神的食物,只有神可吃这祭。整个供物要放在祭坛上焚烧,这事实指明这祭是神所接受的。可以说,烧尽燔祭的火乃是神的『口。』燔祭是神的食物,但素祭是给我们满足的食物,只有小部分是与神分享的。

 正确的敬拜包括燔祭和素祭。献燔祭是为着神的满足,献素祭是为着我们的满足,以及与神同享我们的满足-这才是真正的敬拜。正确的敬拜,乃是以基督作燔祭满足神,并因基督作素祭得着满足,且与神分享这满足。在真正的敬拜里,作燔祭的基督升到神那里,作素祭的基督进到我们里面。在这样的敬拜里,我们以基督满足神,且与神同享我们对基督的享受。