第三篇 燔祭-基督作神的满足(一)
总纲目




壹 表征基督,不重在赎罪,乃重在为神而活,使神得着满足
贰 从牛群羊群中献公牛犊、绵羊或山羊,或从鸟类中献斑鸠、雏鸽
 一 按照献祭者的鉴赏和能力献上
 二 是能按着意志行动的生命
 三 是可以流血的生命
 四 强壮而雏幼
 五 没有瑕疵
叁 要献在会幕门口
 一 在帐幕的外院
 二 在耶和华面前蒙悦纳
肆 献祭的人
 一 按手在祭牲的头上
  1 表征联合,不是替换
  2 为着遮罪
 二 在耶和华面前宰祭牲
 三 剥去祭牲的皮并把祭牲切成块子
  1 剥去祭牲的皮
  2 把祭牲切成块子

 读经:利未记一章二至六节,希伯来书十章五至十节,九章十四节。

 在本篇信息中,我们开始来看燔祭,就是基督作神的满足。

 我们很难进入燔祭的真正意义,我们承认我们对这供物的经历很有限。实际上,很少基督徒对燔祭有真正的经历。我们可能对赎愆祭和赎罪祭有许多经历,对素祭和平安祭也有一些经历,但对燔祭却只有很少的经历。

 对基督最细、最详尽的预表,乃是在利未记这卷书里。没有利未记一章,我们无法解释或说明基督是燔祭。说燔祭是基督作神的满足没有错,但基督如何作这种供物?这并不容易解释。我们若要认识基督作燔祭,就需要研读利未记一章。

 然而,在看这章以前,我想先来看希伯来十章五至十节。五节说,『所以基督到世上来的时候,就说,「祭物和供物是你不愿要的,你却为我预备了身体。」』这里的『祭物和供物,』是指各种祭物和供物的总和。

 祭物和供物是有区别的。祭物(牺牲)是为着罪,供物是为着礼物。我们若觉得自己有罪,需要向神有所供献,这种为着罪的供献,严格说来,乃是祭物。我们若不是为着罪,而是为着交通,带东西给神,所带来的就不是祭物,乃是供物。

 希伯来十章五节告诉我们,神不愿要祭物和供物,反倒为基督预备了身体。这指明神的心意是要基督作旧约一切祭物和供物的代替。

 六节接着说,『燔祭和赎罪祭是你不喜悦的。』这似乎是五节的重复;实际上,这是详列并说明前节的『祭物和供物。』

 七至十节继续说,『于是我说,看哪,我来了,神阿,是要实行你的旨意。(我的事经卷上已经记载了。)以上说,「祭物和供物,燔祭和赎罪祭,是你不愿要的,也是你不喜悦的。」(这些都是按着律法献的。)后来又说,「看哪,我来了,是要实行你的旨意。」可见祂除去那先有的,为要立定那后来的;我们凭这旨意,藉耶稣基督一次永远的献上身体,就得以圣别。』七节的『经卷』是指旧约。七、九、十节里所说的『旨意』是什么?『我来了,…是要实行你的旨意,』这话是什么意思?有些圣经教师说,这意思乃是主耶稣所作所说的一切,都是照着神的旨意。这种解释没有按照上下文。十节的『这旨意,』回头指七节和九节的『旨意。』在这几节中,神的旨意乃是要除去那先有的,就是旧约的祭牲,为要立定那后来的,就是新约以基督作祭物。所以,这里神的旨意是要基督来顶替旧约的祭物和供物。基督来到的时候,神就要祂除去旧约的祭物-绵羊、山羊、和公牛的祭物,并立定新约的祭物,就是基督自己。

 希伯来十章五至十节清楚指出,旧约的祭物和供物乃是基督的预表,影儿。基督乃是那一切祭物和供物的实际,实体。

 希伯来十章五至十节进一步启示,最拔尖的供物是燔祭。利未记也指明了这点,这里首先题到的是燔祭。我们若要明白燔祭是什么,就需要看希伯来十章,那里告诉我们,基督作燔祭实行了神的旨意。我们不该以一般、天然、或人的方式解释这章的『旨意。』神是要基督顶替旧约的一切供物和祭物。这就是这里所说神的旨意;基督来实行了这旨意。

 基督以祂自己顶替供物和祭物,这不是简单的事。人怎么能顶替一切的供物和祭物?想想看所必需的条件,以及他必须是何种人。顶替供物和祭物的那个人,必须是绝对为着神的,即使在每一微小的事上,也必须如此。人若没有在一切微小的事上绝对为着神,就不够资格实行神的旨意,用新的祭物和供物顶替旧的,就是除去那先有的,并立定那后来的。除去那先有的,并立定那后来的,就是除去旧约,立定新约。希伯来十章里神的旨意,乃是用新约的祭物和供物,顶替旧约的一切祭物和供物;作这事的人必须是绝对为着神的。

 我们常说到在灵里行事,以及操练与主是一灵。我们在大事上比较容易与主是一灵,但在小事上却不容易。我们何等容易因着小事,打断在灵里与主是一!但这种事从未发生在主耶稣身上。祂在地上时,从无一刻因小事失去与父的一。这个一若是被打断过,那祂自己就需要一位基督了。不仅如此,祂就失去了作燔祭的资格,需要另一位作祂的救主了。然而,主耶稣是绝对为着神的,所以祂够够资格作燔祭。主耶稣实行神的旨意,就是作燔祭顶替旧约的供物和祭物,这是一件大事。

 我们没有一个人够资格作燔祭。我们若蒙了重生而且没有堕落过,在我们的生活中就很难打断与主的一,但我们虽然蒙了重生,却仍活在老旧、堕落的性情里。我们可以操练我们的灵,过一种与主是一的生活,但常常一件小事就把这个一打断。这样我们该作什么?我们不该灰心,反而要察觉我们需要基督。我们需要祂作我们的燔祭。

壹 表征基督,不重在赎罪,乃重在为神而活,使神得着满足


 燔祭表征基督,不重在赎罪,乃重在为神而活,使神得着满足。基督作赎罪祭,是为着赎人的罪;但祂作燔祭,乃是绝对为着过一种完全满足神的生活。在祂地上的生活中,主耶稣常常过一种满足神到极点的生活。在四福音,祂被陈明为绝对与神是一的一位。祂神圣的属性彰显于祂人性的美德,有时祂人性的美德又彰显于祂神圣的属性,并同着祂神圣的美德彰显出来。祂在地上末了的日子中,常面对邪恶、诡诈的反对者-经学家、法利赛人、撒都该人和希律党人,并受到他们的察验、查问,那时祂人性的美德藉着祂神圣的属性得着彰显,有时祂神圣的属性又彰显于祂人性的美德。

 在主耶稣的一生中,没有瑕疵、缺陷或不完全。祂是完全的,祂过的生活是完全的,且是绝对为着神的。祂完全够资格作燔祭。藉着祂成为肉体,神为祂预备了身体作真正的燔祭,(来十5~6,)祂就实行了神的旨意,(来十7~9,)并顺从至死。(腓二18。)在十字架上,祂一次永远的将自己的身体献上给神。(来十10。)

贰 从牛群羊群中献公牛犊、绵羊或山羊,或从鸟类中献斑鸠、雏鸽


 利未记一章说到燔祭的不同种类:牛群中的公牛犊,(利一3,)羊群中的绵羊或山羊,(利一10,)或鸟类中的斑鸠或雏鸽。(利一14。)这三类的供物大小不同,公牛犊最大,斑鸠和雏鸽最小。

 一 按照献祭者的鉴赏和能力献上

 燔祭的大小是在于并按照献祭者鉴赏和奉献的能力。我们可能非常鉴赏,却没有能力预备大的供物,如公牛,只能像备小的,如斑鸠或雏鸽。这不是说,作燔祭的基督本身有不同的大小。基督本身总是一样的,并没有大基督、小基督,中基督。然而在我们的经历中,基督可能是小的或中等的燔祭。在保罗的经历中,基督是很大的燔祭,是牛群中的公牛,因为他对基督的经历远远大过我们的,他的鉴赏和向神献上基督的能力也是大的。所以,基督本身是一样的,但按照我们的经历,却有所不同。

 二 是能按着意志行动的生命

 利未记一章的各种燔祭是能按着意志行动的生命。这指明燔祭必须是活的。死人无法顺从神,只有活人才能这样作。然而,活人要顺从神,就需要将意志降服神的旨意。基督若要作燔祭给神,祂必须是这样活的一位,有强的意志,却将意志降服神的旨意。

 受保护上好的路,就是将自己的意志降服于别人的意志。对年轻人特别是如此。年轻人受保护上好的路,就是将自己的意志降服于人。因为主的意志降服神的旨意,主就蒙保守、受保护在祂的完全、没有瑕疵里。凡按自己意志行动的生命,都是会受玷污的生命。主耶稣在地上生活行动,从未受过玷污,因为祂的意志降服于神的旨意。

 三 是可以流血的生命

 燔祭虽然不是为着救赎,却是为着我们遮罪。(利一4。)为此,燔祭必须是可以流血的生命。凡属牛群、羊群或鸟类的,都可以流血。为着赦罪,血是必需的。『没有流血,就没有赦罪。』(来九22。)

 四 强壮而雏幼

 燔祭要强壮而雏幼。这就是说,燔祭要满了力量、新鲜,却没有软弱、老旧。在利未记一章,公的表征力量,雏幼的表征新鲜。就属灵一面说,基督是公的,满有力量;祂也是雏幼的,极其新鲜。祂是强壮的,也是新鲜的。基督虽然亘古,却绝不老旧。祂总是新鲜、刚强的。在祂身上没有软弱或老旧。

 五 没有瑕疵

 燔祭必须没有瑕疵。这就是说,燔祭必须没有缺陷和过失。基督作燔祭,乃是没有瑕疵和过失的。(彼前一19,来九14。)

叁 要献在会幕门口


 一 在帐幕的外院

 燔祭要献在会幕门口,(利一3,)就是在帐幕的外院。外院表征地。

 二 在耶和华面前蒙悦纳

 燔祭要献在外院的祭坛上,在耶和华面前蒙悦纳。(利一3。)祭坛表征十字架。基督在十字架上将自己献上,这十字架是在地上,却是在神面前。祂在地上将自己献上,就在神面前蒙悦纳。

肆 献祭的人


 利未记一章四至六节说到献祭的人。

 一 按手在祭牲的头上

 利未记一章四节说到献祭的人:『他要按手在燔祭牲的头上,燔祭牲便蒙悦纳,为他遮罪。』献祭的人不仅要带来供物,也要按手在供物身上。

  1 表征联合,不是替换

 在圣经里,按手总是表征联合,联结,不是表征替换。按手在供物身上,就是说我们与供物是一,并把供物当作与我们是一来接受。因此,按手使两方成为一。

 我们按手在我们的燔祭基督身上,就与祂联合。我们和祂,祂和我们,就成为一。这样的联结,这样的联合,指明我们一切的软弱、缺陷、缺失和过错,都成了祂的,而祂一切的美德都成了我们的,这不是交换,这是联结。

 我们可能领悟自己完全不够资格,完全无望。这是我们实在的光景。但当我们按手在基督身上时,我们的弱点成了祂的,而祂的刚强之处,祂的美德,成了我们的。不仅如此,就属灵一面说,藉着这样的联结,祂与我们成为一并活在我们里面。祂活在我们里面时,就在我们里面重复祂在地上所过的生活,就是燔祭的生活。我们凭自己无法过这种生活,但祂能在我们里面活出这种生活。我们藉着按手在祂身上,就使祂与我们是一,也使我们与祂是一。这样祂就在我们里面重复祂的生活。这就是献上燔祭。

  2 为着遮罪

 按手在作燔祭的基督身上不仅是为着联合,也是为着遮罪。遮罪(平息)的意思就是顾到我们与神的难处,以及神与我们的难处。按手在基督身上,不仅使我们与祂是一,也顾到我们的难处,平息我们与神之间的光景,使我们能与神有平安。

 我们一旦与神有难处,神也与我们有难处。基督平息了我们与神之间的光景,顾到了这些难处。现在我们只需要按手在祂身上。我们按手在基督身上,我们与神之间并神与我们之间的难处就得以解决。所以,按手在燔祭身上乃是为着遮罪或平息。

 二 在耶和华面前宰祭牲

 『他要在耶和华面前宰公牛犊,亚伦的子孙作祭司的,要把血带来,泼在会幕门口祭坛的周围。』(利一5。)宰祭牲是为着流血以得赦罪。把血泼在祭坛周围,是为叫神接纳烧在坛上的祭牲。

 三 剥去祭牲的皮并把祭牲切成块子

 六节告诉我们,祭牲要剥皮并切成块子。基督作我们的燔祭,曾经过这种错待。祂被剥皮并切成块子。

  1 剥去祭牲的皮

 燔祭牲的皮,乃是它美丽的外在彰显。因此,剥去祭牲的皮,就是剥夺它外在的彰显。这样剥去燔祭牲的皮,表征基督甘愿让祂美德的外在彰显被剥夺。当基督被钉十字架时,祂的衣服被夺去。这指明祂被『剥皮。』

  2 把祭牲切成块子

 把祭牲切成块子,表征基督甘愿让祂整个人受破碎,毫无保留。作我们燔祭的基督,连同祂整个生活和历史,都被切成块子。

 我们若经历基督作我们的燔祭,就要忍受被宰、被剥皮、并被切成块子。每逢我们将基督作为燔祭献给神,都需要领悟这点。我们需要领悟,祂曾被宰、剥夺了外在的彰显、并被切成块子。这一切苦难都是为叫基督实行神的旨意。基督到十字架上去被宰、被剥夺、并被切成块子,乃是在实行神的旨意。

 我们若领悟自己需要基督作我们的燔祭,就需要有正确的祷告。正确的祷告就是按手在主身上。我们不该祷告说,『主,怜悯我并为我作事。』这种祷告很客观。我们需要按手在主身上,为要有主观的祷告。在这样的祷告中,我们可以说,『主,我按手在你身上,使我自己与你联合,你也与我联合。』当我们藉着主观的祷告按手在基督身上时,那赐生命的灵,也就是我们所按的这位基督,就立刻在我们里面运行、作工,叫我们过一种够资格作燔祭的生活。