第二篇 供物的要义
总纲目




壹 供物与帐幕的关系
 一 帐幕被建造并建立起来;供物和祭司的职任得以设立
 二 基督是帐幕,将神带给人;基督是供物,将人带给神
 三 帐幕使我们可以经历神,与神联结;供物使我们可以享受神,与神调和
 四 帐幕是为着给神居住;供物是藉着我们的鉴赏和献上而给神享受
 五 供物不是牺牲,乃是鉴赏基督的人所献给神的礼物
 六 献祭的条例乃是神圣烹饪的食谱
贰 供物的种类
 一 燔祭
 二 素祭
 三 平安祭
 四 赎罪祭
 五 赎愆祭
 六 燔祭是赎罪祭的必要条件
 七 素祭是赎愆祭的必要条件
 八 平安祭是其它四种祭的结果

 读经:利未记一至七章。

 在本篇信息中,我们要说到供物的要义。

壹 供物与帐幕的关系


 出埃及记与利未记二书有密切的关联。出埃及记结束于帐幕的设立,而利未记开始于供物。帐幕与供物都是基督的预表。这指明二书的连续性。虽然出埃及记和利未记在性质和要点上不同,但二者之间却有直接的关系。

 一 帐幕被建造并建立起来;供物和祭司的职任得以设立

 在出埃及记,帐幕被建造并建立起来。帐幕被立起,不仅让神居住,也让我们居住。在利未记,供物(利一~七)和祭司的职任(利八~十)得以设立。

 二 基督是帐幕,将神带给人;基督是供物,将人带给神

 因着我们的基督奇妙且包罗,单凭字句不足以启示、描述祂,所以就需要有预表﹔这些预表实际上就是一幅幅的图画。帐幕和供物都是基督的预表。基督是帐幕,将神带给人;基督是供物,将人带给神。这指明这里有着双向的交通,有来有往的交通。基督作帐幕来到我们这里,祂作供物去到神那里。

 帐幕是基督的表号,表征,预表。基督乃是藉着成为肉体来作帐幕。话,就是神,成了肉体,支搭帐幕在我们中间。(约一1,14。)基督是神成为肉体来作人,因此祂是神人;这位神人就是帐幕。基督是帐幕,将神带给人。基督在地上,就是神具体化身在帐幕里。这是这双向交通的一向-神在基督里藉着成为肉体来到我们这里。

 约翰一章二十九节告诉我们,那是帐幕的基督,也是神的羔羊:『看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!』基督是神的羔羊,乃是一切供物的总和,总体。

 一面,基督是帐幕;另一面,祂是供物。祂是帐幕,已经将神带给我们;祂是供物,现今将我们众人带给神。基督作帐幕,在于成为肉体;基督作供物,在于钉死并复活。基督在成为肉体里来,又经过了钉死与复活。这是双向的交通,将神带给我们,又将我们带给神;使神与我们成为一,又使我们与神成为一。

 三 帐幕使我们可以经历神,与神联结;供物使我们可以享受神,与神调和

 帐幕使我们可以经历神,与神联结;供物使我们可以享受神,与神调和。经历神,与神联结,就是进入帐幕。当主耶稣在地上时,人接触祂。至终,门徒被带进祂里面,到这位成为肉体的神里面。因此,帐幕将神带给我们,使我们可以经历神,进入神,与神联结。

 帐幕和供物都表征基督。帐幕表征神在基督里,让我们接触祂,摸着祂,经历祂,进入祂,与祂联结。供物是神在基督里给我们享受。我们藉着享受基督作供物,就与神调和。神在基督里是帐幕,是居所,给我们亲近、接触、进入、拥有并经历。神在基督里也是一切的供物,让我们享受祂,接受祂,甚至吃祂,消化并吸取祂,使祂成为我们的构成。我们享受了供物,吃了供物以后,就进入帐幕,在那里享受神在基督里之所是的一切内容。主是帐幕和供物,这是奇妙的启示。我们能进入祂,也能享受祂,与祂调和。

 基督作供物,是给我们享受的,因为这些供物是可吃的,不仅给神吃,也给我们吃。我们能与神同享基督,同吃基督。这种相互的享受,好比我们在筵席上彼此鼓励来共享各式菜肴一样。筵席上的这种共享,乃是我们与神同享基督的图画。我们享受基督的某一面时,可以说,『父,愿你也享受基督的这一分。』父也许回答说,『孩子,愿你享受我正在享受的。』这是相互享受的交通,共享的交通。

 凡我们所吃的都成为我们。我们若领悟这点,就会看见,反对神性与人性调和这神圣启示的人乃是愚昧的。藉着基督的救赎,凭着祂的灵,基督神圣的元素成了我们的食物。我们吃了这食物以后,就消化、吸收成为我们的纤维和细胞。这的确就是调和。 

 圣经启示,创造的神成了人,就是神人,并且这人已经成了供物-燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、赎愆祭、摇祭、和举祭。这些供物成了我们的食物。这就是说,神在基督里是可吃的。藉着成为供物,神成了可吃的。藉着我们吃这些供物,神圣的元素就与人性调和。因此,基督不只是我们的居所,祂也是我们的食物,使我们享受神并与神调和。

 我们每一天不只可以享受神的同在,也可以享受祂的元素,祂的素质,甚至祂那可吃的成分。保罗的书信指明基督是可吃的,却没有告诉我们关于吃基督的细节。要看细节,我们需要来看利未记。利未记所启示的基督,是一位好作食物的基督。利未记不仅给我们『食品,』更给我们『烹煮』基督的『食谱。』

 各种供物不仅叫我们享受神,也叫我们把神吸收到里面;这样吸收的结果就是调和。我们需要看见,我们正在与神调和,神也在将祂自己与我们调和。主耶稣成了那灵,就在我们灵里,每天来与我们调和。但这调和是在于我们吃祂,消化祂,并吸收祂。我们面前可能摆着美好的食物,但我们可能吃得不对,因而消化不良。同样,我们吃基督若吃得不对,也会得属灵的消化不良。在这种情形里,我们就吸收不到基督。我们需要学习如何吃基督、消化基督、并吸收基督。这样我们就会得着喂养,得着加力,并与神调和。

 四 帐幕是为着给神居住;供物是藉着我们的鉴赏和献上而给神享受

 帐幕是为着给神居住;供物是藉着我们的鉴赏和献上而给神享受。这是奇妙、美妙又奥秘的。

 帐幕不仅是给我们进入的,也是给神居住的。帐幕乃是神在基督里并藉着基督来到我们这里。这帐幕是神的居所,给神在基督里来居住。这就是说,神的具体化身就是神的居住。神居住在作祂具体化身的基督里。

 基督作供物不仅是给我们享受,更是给神享受。燔祭全是给神的食物,给神的享受。供物不仅叫我们享受神并与神调和,更叫神得着享受。所以,神不仅住在基督里,祂也享受基督。

 帐幕是给神居住的,供物是给神享受的。这是说神住在自己里面,又享受自己吗?这样一个问题的答案牵涉到神圣三一的奥秘。主耶稣说,『我在父里面,父在我里面。』(约十四10。)希伯来书启示基督将自己献上给神,叫神满足。在此我们看见一个奥秘:神成了一个人,为着神、也为着我们死在十字架上,然后又在复活里起来。

 供物是藉着我们的鉴赏和献上而给神享受。没有我们的鉴赏和献上基督作供物,神就无法对供物有享受。神在基督里来到我们这里,成了给祂自己的帐幕,居所。祂也成了给我们并给祂自己的各种供物。我们若不鉴赏这些供物,并献上给神,神就无法对供物有享受。

 这就如以色列人要在美地上劳苦,才有出产献上给神,我们也需要在基督身上劳苦,使我们能将祂呈献给神。在基督身上劳苦,就是极力享受祂,经历祂。我们越享受并经历基督,就越鉴赏祂。然后我们就该将基督呈献给神,让神享受。 

 五 供物不是牺牲,乃是鉴赏基督的人所献给神的礼物

 供物不是牺牲,乃是鉴赏基督的人所献给神的礼物。利未记一章二节说,『你要告诉以色列人,对他们说,你们若有人献供物给耶和华,就要从牛群或羊群中,带牲口来作供物。』『带』这个动词,也可译为『呈献』或『供献。』『供物』的原文是『各耳板,』意礼物或赠品。这里『呈献』和『礼物』二辞,原文是同字根。所以,供物乃是给神的礼物。以色列人要在美地上劳苦,然后将他们所享受并鉴赏的美地出产,献给神作礼物。 

 五种主要的供物是为着叫我们与神有交通。利未记一至七章乃是说到神的儿女与神的交通。为着这个交通,就需要有礼物。

 我们来到召会的聚会中,不该带着牺牲,乃该带着礼物呈献给神。牺牲是为着救赎、遮罪,礼物乃是赠品,为着我们与神之间有亲密的交通。我们为着这交通所带来的礼物,该是我们所经历的基督。我们珍赏这位基督,就该将祂献给神作礼物。甚至赎罪祭和赎愆祭也可以作我们带来给神的礼物。

 为着罪带来牺牲是很严肃的事﹔给亲爱的朋友带来礼物却不是严肃的,乃是甜美的。我们每次来到聚会中,都该感觉甜美,前来呈献亲爱、宝贵的礼物给神,让我们与祂同享。我们不该仅仅为着自己的难处,把基督当作牺牲献给神,乃该为着神的享受,并我们与祂的共享,把基督当作礼物献给神。

 六 献祭的条例乃是神圣烹饪的食谱

 献祭的条例乃是神圣烹饪的食谱。基督是食物,我们是厨子,神与我们是同吃的人,共同享受基督作满足。这是利未记的最高点。就属灵一面说,没有什么比我们在基督里享受三一神更高的了。

 你曾否领悟,召会的聚会是烹饪聚会,吃的聚会?我们说过到聚会中来吃,也唱过一首短诗『我们来吃。』(补充本诗歌二一五首。)然而,我们可能从未想过我们需要烹煮。食物在这里,吃的人也在这里,但厨子是谁?我有把握的说,神和那灵不是厨子,我们才是厨子。所以,我们都必须学习烹饪。

 从利未记的预表,我们能看见神的确渴望享受基督。祂想要藉着我们对基督的鉴赏和献上而享受基督。然而,甚至到现在,我们还是太老旧、太传统、太肤浅、太宗教了。愿我们都看见,我们的神巴望享受基督。基督不该仅是我们的食物,也该藉着我们的鉴赏和献上,就是藉着我们的烹煮,而成为神的食物。我们都需要烹煮基督,使我们能以基督为神的食物。

贰 供物的种类


 现在我们来看供物的种类。按照利未记,有五种主要的供物,主要的礼物:燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、和赎愆祭。我们需要利未记里供物的图画,使我们对事奉、敬拜、以及经历基督的观念,有革命性的改变。

 一 燔祭

 燔祭是基督作神的满足。(利一1~17,六8~13。)燔祭是给神的食物,让神享受并得着满足。这供物要每天早晨和黄昏献上。

 二 素祭

 素祭是基督作神的子民与神同享的满足。(利二1~16,六14~23。)燔祭是给神吃的,素祭是给我们吃的。然而,我们吃素祭乃是同神一起吃。基督首先该完全给神享受,然后祂该给我们享受,使我们能与神一同享受祂。利未记二章给我们看见,素祭有一部分是给神的,但大部分是给我们的。这指明基督是给我们享受的,使我们能与神一同享受祂。

 三 平安祭

 平安祭是基督作神与神子民之间的平安,好叫他们在交通中同有享受。(利三1~17,七11~38。)燔祭是基督作神的享受,素祭是基督作我们与神一同的享受,平安祭乃是基督作神与神子民之间的平安。基督是这样的供物,成了神与神子民共同的享受。在这享受里有交通。

 四 赎罪祭

 赎罪祭是基督为着神子民的罪性。(利四1~35,六24~30。)神的心意是要我们与祂有共同的享受,祂享受,我们也享受。祂的心意是要我们与祂有平安,好与祂在平安中共同享受基督。然而我们需要记得,我们在性情里仍然有罪,在行为上仍然有罪愆。我们的罪和罪愆都是神所定罪的。所以,我们需要赎罪祭,就是基督为着我们性情里的罪。基督已经为此成就了平息。

 五 赎愆祭

 赎愆祭是基督为着神子民的罪行。(利五1~六7,七1~10。)基督为着我们的罪性,也为着我们的罪行,罪愆,成就了平息。我们有基督作赎罪祭和赎愆祭,我们与神就不再有任何难处了。我们现在可以平安,且在平安里与神同享基督。

 利未记一章到七章的预表,给我们看见基督对我们是多么丰富。这些章节给我们看见关于基督的许多细点。我们需要学习在这一切细点上,细细的经历基督。

 六 燔祭是赎罪祭的必要条件

 燔祭是赎罪祭的必要条件。基督是燔祭,乃是绝对为着神的。基督若没有绝对为着神,祂就不够资格作我们的赎罪祭。亚当堕落是因为他没有绝对为着神。他若绝对为着神,就不会受欺骗了。亚当受了欺骗,因为他没有绝对为着神。至终,基督来了,祂绝对为着神,且从不受欺骗。这绝对的一位是完全的,够资格作我们的赎罪祭,对付我们性情中的罪。基督绝对为着神,使祂够资格作赎罪祭。

 七 素祭是赎愆祭的必要条件

 素祭是赎愆祭的必要条件。倘若基督在祂的人性里不是完全的,反而有许多缺点、短缺和过失,祂自己就需要赎愆祭,祂就不够资格作我们的赎愆祭。然而,基督在祂的人性里是完全、柔细且平衡的;祂毫无缺点、过错、短缺和过失。祂的完全使祂够资格作我们的赎愆祭。

 燔祭是为着赎罪祭,因此这两种祭是相联的。同样的,素祭是为着赎愆祭,因此这两种祭是相联的。基督若没有绝对为着神,就不能作我们的赎罪祭,对付我们性情中的罪。祂在祂的人性里若不是完全的,就不能作我们的赎愆祭,除去我们的罪愆。基督向着神是绝对的,祂在祂的人性里是完全的。所以,祂够资格对付我们的罪,除去我们的罪愆。

 八 平安祭是其它四种祭的结果

 平安祭是其它四种祭的结果。这就是说,平安祭是其它四种祭的总和。基督作这四种祭,总结乃是神与神子民之间的平安,这平安就是基督自己。基督作平安祭,就是我们与神同享,并神与我们同享的食物。在作我们平安祭的基督里,我们在交通中就有共同的享受。

 我们需要把这些论到基督作供物的各点,带到我们的召会生活中,并在召会的聚会中操练烹煮基督,将基督呈献给神。我们都需要学习细细的烹煮基督,细细的吃祂,细细的将祂献上。这是我们研读利未记该有的路。我们不该只对关于基督的细点有道理上的认识;我们也该学习烹煮基督,把基督呈献给神,与神一同享受基督作燔祭、素祭、平安祭、赎罪祭、以及赎愆祭。我们这样作,就会完全被构成一班渴望进入帐幕,并住在那里享受三一神之内容的人。