第一百七十六篇 神的同伴(一)
总纲目




需要一位中保
与神亲密
晓得神的心意
不仅是朋友

 读经:出埃及记三十二章三十节至三十三章二十三节。

 在本篇信息中,我们来到一段非常特别的记载,这段记载启示出摩西是神的同伴。(三二30~三三23。)

需要一位中保


 造金牛犊对于神和摩西来说都是一个严重的打击。制造牛犊以前,凡事进行得很顺利,摩西在山顶上与主同在,主将帐幕及其对象、器皿的图样启示给他;没有疑问,神和摩西都非常喜乐。但到了摩西与神同在山上的四十天末了,以色列人却造了金牛犊、敬拜金牛犊,行了恶事。他们这么作,就干犯了十诫中的头四条。

 拜金牛犊造成了严重的难处,神该怎么办?祂该弃绝以色列人吗?祂该放弃领他们出埃及的目的吗?当然神不能这么作。如果你不是照着情绪,而是照着将两百多万人从埃及领出来的应许,你能够丢弃他们吗?当然不能。神拯救以色列人,是要实现祂给亚伯拉罕、以撒、雅各的应许。神带领百姓出埃及,引导他们经过旷野,把他们带到西乃山,在那里训练他们。忽然间,令人大吃一惊;以色列人因着拜金牛犊,行了恶事。以色列人所行的,给神造成大难处,祂该怎么办?原则上,我们确信神不会丢弃祂的百姓,不会放弃祂对他们的计划。反之,祂会继续和他们一同往前,但在这种光景中,祂怎样才能和以色列人一同往前?

 神面临祂百姓的难处,就好比丈夫和妻子、父母和儿女的一些难处。虽然妻子可能给丈夫造成严重的难处,儿女也可能给父母造成严重的难处,但丈夫不会丢弃妻子,父母也不会丢弃儿女。定规有一条路,让丈夫和妻子、父母和儿女一同往前。照样,神也需要找出一条路来,与祂的百姓一同往前。祂需要从已经发生的难处中找出一条路来。

 神的出路就是用摩西作中间人,作中保。摩西要在神和以色列人之间作中间人,作中保,就必须与双方都有亲密的关系。摩西是惟一有资格作中保的。他与拜金牛犊的事无分无关,他蒙保守脱离这件恶事,并且活在神的面光中。因此,他是神百姓中间惟一清洁的人。不但如此,摩西也与神非常亲近。我们会看见,摩西恳求神的方式,表明他与神的关系相当亲密。

 我相信神由衷盼望摩西进来作祂和百姓的中间人,神渴望摩西从难处中给他一条出路。没有一个能对神亲密说话的中间人,神解决不了祂的难处。没有疑问,神要平息下来。摩西在三十二章三十节指明需要挽回祭:『到了第二天,摩西对百姓说,你们犯了大罪,我如今要上耶和华那里去,或者可以为你们的罪作成挽回祭。』(另译。)

 以色列人所犯的罪极其严重,他们所行的无可宽赦。他们不是仅仅犯错,而是造了偶像,把偶像当作神来敬拜。他们滥用神的名,这么作,就得罪神到了极点,彷佛没有给神留下赦免他们的余地。神似乎不可能来赦免这一个过犯,不可能对百姓说什么了。表面看来,祂惟一能作的,就是在旷野将以色列人除灭。因此,需要一个中间人,一个中保。何等的好,摩西在那里作神和以色列人的中保!

与神亲密


 在这一点上,我要对众圣徒,尤其要对青年人说,事奉主不仅仅是一个办法或一个方法。事奉主是非常个人的事,如果我们要事奉主,我们就必须是一个与祂有亲密关系的人。不然的话,我们也许是基督教的好工人,但不会是能摸着神心意的人。

 摩西是一个被神大用的人。在前面的信息里,我们看见摩西怎样被神兴起,怎样受神训练。摩西在一生中的第一个四十年被神兴起,第二个四十年受神训练。到了摩西八十岁的时候,神来呼召他,并使用他。神给他看见荆棘焚烧的异象,(三2,)荆棘被火烧着,却没有烧毁。藉着这个异象,神似乎在说:『摩西,你就好像这一丛荆棘,我要使用你,但我不是要烧你,也不会将你烧毁,我要照着我的所是在你里面焚烧。』

 摩西在出埃及记第三章蒙神呼召的时候,他与神之间还没有什么亲密可言。摩西对神来说是新鲜的,他们的关系就像雇主和新雇员的关系一样。神─雇主─对摩西─新雇员─说话,问他要不要接受工作。我们晓得,最终摩西被折服,接受了主所给他的『工作』。

 从出埃及记第三章摩西蒙召那一天起,到出埃及记三十二章、三十三章他与神谈话,这段期间也许不超过两年。但在这段期间里,摩西成为与神亲密的人。

 照出埃及记的记载来看,摩西有两次花了四十天的时间单独与神同在山顶上。在头一个四十天里,神将帐幕和器具的图样赐给摩西,这描述在出埃及记二十五至三十章这六章圣经里面。你以为这六章圣经的内容占去了神整整四十天吗?看来情形的确不是这样。神和摩西在这段时间里作些什么呢?他们也许是在享受亲密的交通。

 摩西去了这么久,以色列人想要以这件事实作他们造金牛犊的借口。有些人也许说:『我们好久没有主和摩西的消息了。他们把我们留在山下,我们在这里将近四十天了。主和摩西领我们出埃及,把我们带到这里。但我们不晓得他们发生了什么事。我们看不见神,也看不见摩西,因此,我们必须为自己作点什么。』当然,神没有给百姓申辩的机会。照样,摩西也不容以色列人申辩,尤其是亚伦。倘若亚伦和以色列人能为自己辩护,他们也许会责怪摩西去得太久了。他们会说:『摩西,你到底在那里?你去得太久了,主是要我们作祂的百姓,还是计划单单得着你?你和神好像已经把我们忘记了。』

 我们可以说,主和摩西在一起这么长久,因为他们彼此非常亲密。他们一同在山顶上有一段欢乐时光,但这段美好的时光对以色列人来说却是试验的时间。以后神要摩西再到山上去,他们又在一起四十天。神和摩西就是喜欢在一起,他们彼此相爱,他们愿意在一起。

晓得神的心意


 出埃及记记载了摩西这个人的许多细节。照这段记载来看,摩西头一次与神同在山上四十天以前,他与神的关系还不怎么亲密。但在造金牛犊的事上,我们看见摩西与神亲密地谈话,这是摩西与神亲密的开始,摩西晓得神的心意。他从山上下来,把石版扔掉,将金牛犊磨得粉碎,撒在水面上,强迫百姓去喝。他也呼召一班得胜者来杀死拜偶像的人。这些摩西都照着神的心意作了。

 摩西晓得神不愿丢弃以色列人,但他也晓得,在神和百姓之间的难处中,神需要一条出路。如果我们仔细读出埃及记三十二章、三十三章,我们就会看见,百姓犯了无可宽赦的罪,而摩西确信他能够解决神的难处。摩西晓得他能够在这个光景中使神平息下来。在三十二章三十节,摩西似乎对以色列人说:『你们犯了滔天大罪,看来你们无法得着赦免,你们所行的实在不可宽赦,但我要去为你们作成挽回祭。』摩西确信能够作成挽回祭,因为与神同在山顶上四十天的结果,叫他懂得神的心意。

 摩西与神同在的四十天里,他完全懂得神对以色列人的心意。摩西晓得神要百姓成为祂自己的百姓,要以他们作祂的新妇。摩西晓得连百姓拜金牛犊的罪,也不能改变神心头的愿望。虽然这个过犯造成了极大的难处,但摩西确信能够抚慰神。他懂得神的心意,也晓得为着神的百姓来向神交涉的路。

 我们既愿意事奉神,也就必须懂得神的心意。今天许多基督徒强调,我们需要接受神的话。当然,我们必须晓得神的话,接受神的话。然而,如果摩西只接受神的话,什么也不作,他就无法使神与百姓和好。主对摩西说:『谁得罪我,我就从我的册上涂抹谁的名。』(三二33。)这是神的话,但这是神的心意吗?不,这不是神的心意。神的话是一回事,但神的心意也许是另一回事。摩西晓得神说,祂要将百姓除灭。但摩西懂得神的心意,他晓得神不会丢弃祂的百姓。摩西是神和以色列人的中间人,他懂得神的心意。

 摩西为着这种光景到神面前来的时候,他的祷告并不宗教。他不像我们可能会说:『主,感谢你,你满了怜悯。』照三十二章三十一节、三十二节来看,摩西非常亲密地和主说话,就像人和亲密的朋友谈话一样。

 我们仅仅晓得神的经营和教会立场还不够。倘若你只晓得神的经营和教会,你不过是个认识话的人,却不一定是照着神心意的人。除了晓得神的话以外,我们还必须晓得神的心意;长老们更是如此,所有的长老都当是照着神心意的人。由出埃及记三十二章、三十三章里的摩西,我们看见一个人,不仅所行的样样正确;他还是一个晓得神心意、照着神心意的人。

 以色列人拜金牛犊所犯的罪,不仅造成神的难处,也造成摩西的难处。摩西也许自言自语,说:『我该怎么办?这整个光景会使法老和埃及人讥诮我们,也讥诮神。』然而,圣经没有告诉我们,摩西为这种光景考虑很久,或是禁食祷告、寻求主的引导。圣经没有说,摩西考虑他该不该为这件事到主那里去。反之,摩西对付了拜偶像的人以后,就立刻告诉以色列人说,他们犯了大罪,但他要设法为他们作成挽回祭。摩西能够这么作,因为他清楚以色列人的光景,他尤其清楚神的心意。在山顶上的四十天里,主定规没有长时间留下摩西一人,然后偶尔来说到帐幕及其器具的事。摩西和主也许有相当长的谈话。与神亲密交通的结果,叫摩西晓得百姓中间真实的光景,也确信他能够使主平息下来。

不仅是朋友


 就在这个时候,圣经承认摩西是神的同伴。出埃及记三十三章十一节说:『耶和华与摩西面对面说话,好像人与同伴说话一般。』(另译。)这里翻作『同伴』的希伯来字与『朋友』不同,『朋友』这个词在历代志下二十章七节、以赛亚书四十一章八节用来说到亚伯拉罕。亚伯拉罕是神的朋友,从拜偶像的人中分别出来,(书二四2~3,)并且为罗得代求。(创十八16~33。)使徒雅各也告诉我们说,亚伯拉罕是神的朋友。(雅三23。)亚伯拉罕不仅被神称义,也成为神的朋友。神认为亚伯拉罕是个可爱的人,是祂所爱的。然而,摩西不仅和亚伯拉罕一样是神的朋友,他更是神的同伴。

 两个人之间是先有友谊,后作同伴。例如,一对夫妇婚前也许是朋友,然后友谊继续发展,最后结为伴侣。婚后,他们就不再认为对方是朋友,但他们却继续作同伴下去。

 『同伴』这个词包含了友谊的成分,但它更进一步包含了亲密联合的思想。希伯来字的同伴有一个意思就是伙伴。同伴就是伙伴。如果你和某人是伙伴,你们就有共同的兴趣、共同的企业、共同的事业。我不是要暗示神与亚伯拉罕之间没有共同的兴趣;他们的确有共同的兴趣,但在程度上还不如摩西与神。神与摩西在一项伟大的事业上是绝对的伙伴,他们都从事于一样的『事业』。摩西与主不仅是亲密的朋友;他们也是伙伴,是同伙人,是同伴。

 在创世记十八章,亚伯拉罕所行的就像神的朋友一样。神来拜访亚伯拉罕,亚伯拉罕也欢迎祂,并以盛筵款待祂。神不愿马上离开,就在亚伯拉罕那里逗留了一些时候。因着神将亚伯拉罕当作朋友,祂晓得他所要作的事,不能向亚伯拉罕隐瞒。反之,祂要向祂亲爱的朋友启示出祂的心意。所以祂告诉亚伯拉罕,所多玛即将被毁灭。主揭示这件事,用意是要亚伯拉罕记念罗得,并且为他代求。这意思是说,照着神的心意,这里的目的是要叫亚伯拉罕有负担为罗得代祷。神的心意是要拯救罗得,然而神晓得,按着祂的原则,若没有人为罗得代求,祂就不能为罗得作什么。在这个场合中,神也需要一个中间人。

 我们已经看见,神和亚伯拉罕是亲密的朋友。有时候我们要一个亲密的朋友替我们作一件事,但我们没有明说。反之,我们会给他一些暗示,让对方推测我们想要什么,缺少什么。在创世记十八章,神和亚伯拉罕说话的时候,没有明明讲论罗得的事。然而,亚伯拉罕晓得他这位神圣朋友的心意。因此,亚伯拉罕为罗得祷告。但在他的代求里面,他没有题起罗得的名字。反之,他为罗得的祷告相当间接。最终,神答应亚伯拉罕的祷告,拯救了罗得。

 在创世记十八章,主和亚伯拉罕彼此都是朋友,他们都渴望为罗得作点事。神说亚伯拉罕是祂的朋友,我信创世记十八章里是有根据的。如果你再去读这一章,你会看见这是记载朋友之间的谈话。

 我们在这里指出,主和摩西之间的不仅仅是友谊,他们之间的谈话不仅是朋友之间的谈话,更是同伴之间、伙伴之间的谈话。神和摩西都关心他们的『公司』,关心他们的『企业』与『事业』。双方都有智慧,不完全直接、详细地论到这种光景。首先主对摩西说到百姓和金牛犊,然后祂将这种情况留给摩西去处理。主似乎对他说:『摩西,我把这件事交给你了,下山去看看能作些什么。』出乎我们意料之外的是,主没有详细要求摩西将牛犊磨得粉碎,撒在水面上,强迫拜偶像的人去喝。主也没有吩咐摩西呼召得胜者来杀死拜偶像的人,事后为着主对百姓说话,然后再上山回到主那里去。主不过对摩西指出百姓所行的事。但因着摩西懂得神的心意,他处理拜金牛犊的事,件件都讨神喜悦。例如,将神用手刻上十诫的石版扔掉,是一件非常严重的事,但连这个举动也没有得罪神,因为这是照着神的心意作的。摩西晓得将那两块石版摔碎,乃是照着神的心意。摩西是神的同伴,与神有亲密的关系,并懂得神的心意。因此,凡摩西所行的,都是照着神的心意。