第九十九篇 帐幕里面的幔子(一)
总纲目




一 预表基督的肉身
二 竖板和柱子
三 金钩和带卯的银座
四 挂在四根柱子上
五 敞开的道路

 读经:出埃及记二十六章三十一至三十五节;三十六章三十五至三十六节;四十章三节,二十一节。

 为什么帐幕里面有一层幔子,这件事实在很难懂。如果我们来看帐幕整体的情形,也许就会很困扰,为什么有一层幔子把圣所和至圣所隔开。帐幕乃是一个帐棚,长三十肘,宽十肘,高十肘。幔子隔开圣所和至圣所,这幔子乃是用蓝色、紫色、朱红色和捻的细麻织成的帘子,以巧匠的手工绣上基路伯。在颜色和设计上,幔子完全与帐幕的天花板─头一层盖相同。祭司一进到帐幕里,立刻就会注意到天花板和幔子是同一样式。

 至圣所是一个立方体,长、宽、高都是十肘。圣所长二十肘,宽十肘,高十肘。至圣所这个词是希伯来文的说法,意思是最圣洁的地方,是圣中之圣。要紧的问题是:为什么必须把圣所和至圣所隔开?帐棚分为两个房间,目的何在?我们盖房子,隔房间时,总有一个专一的目的。一所房子里,不同的房间目的各有不同,各个房间也摆设些相称的家具。比方说,卧室和客厅里的家具就大不相同。至圣所只有一样器具─约柜。圣所里面有陈设饼的桌子、灯台、香坛。祭司一进到圣所里,就马上到桌子前先得滋养。在桌子那里得了滋养以后,就到灯台那里去整理灯、添上油,使灯台照耀明亮。接着再到香坛那里。在以后的信息中我们会看见,香坛和坛上所献的香,都是基督的预表。香预表基督是献给神的馨香之气,我们藉着祂才能进入至圣所,就是神所停留的地方,祂与我们相会、与我们交通的地方。在神的荣耀所在的至圣所里,我们与祂有交通。虽然我们知道圣所里面有什么,但我们还需要看见,为什么必须有一层幔子,一个帘子,把至圣所里面见证的柜,与圣所里面的桌子和灯台隔开。我们还必须找出,为什么需要把帐幕隔成两部分。

一 预表基督的肉身


 根据希伯来十章二十节,幔子表征基督的肉身。主耶稣死在十字架上的时候,殿里的幔子从上到下裂为两半。这意思是说,藉着死,基督肉身的幔子裂开了。帐幕里面的幔子挂在四根柱子上,其中的含意很难领会。柱子与竖板不同。我们已经看见,帐幕的北面、西面、南面,共有四十八块竖板。东面没有竖板,只有帘子,称为头一层幔子。因此,帐幕里面的幔子可以称为第二层幔子。头一层幔子挂在五根柱子上,第二层幔子挂在四根柱子上。

 我们已经指出,帐幕的四十八块竖板不是基督的预表。我们顶多这么说,竖板是预表基督的扩大,或是扩大的基督。我们不能说,竖板直接预表基督,因为这些竖板乃是预表信徒是基督的扩大。照样,第二层幔子挂在四根柱子上,这四根柱子也不是预表基督的。虽然柱子与竖板形状不同,但它们是用一样的材料作成的,都是皂荚木包上金子。不仅如此,它们都是立在银座上的。每块竖板底下有两个银座,两榫坚固地安在里面。共有九十六个银座,每块竖板有两个。四根柱子都是安在银座上。因此,帐幕共有一百个银座。

 柱子安在银座上的事实,进一步证实柱子是预表信徒,而不是预表基督自己。基督不需要救赎作祂的立场,然而,信徒必须有稳固的立场,这个立场是银座─基督的救赎─所表征的。竖板和柱子都是站在基督救赎之上的信徒。

二 竖板和柱子


 竖板和柱子既然都预表信徒,我们也许会问,柱子和竖板有什么不同。柱子预表信徒,但不是一般的信徒,而是特出的信徒。照加拉太二章九节来看,彼得、约翰、雅各都是柱子,主耶稣这些杰出的门徒乃是教会里的柱子。启示录三章十二节主说,得胜者要成为神殿中的柱子。

 在每一个地方教会里,都该有一些柱子。在神的家里,在神的居所里,不但需要竖板,也需要柱子。在帐幕里面,柱子的数目是竖板的十二分之一。我盼望教会里所有的长老都是柱子。

 现在我们来看另一个难题:幔子预表基督,而柱子预表特出的信徒,为什么幔子是挂在柱子上?照预表所描绘的图画来看,基督成为肉身的时候,祂是挂在信徒身上。但为什么基督在肉身里,是穿在信徒身上呢?现在我们有两个难题要解决,一个是为什么帐幕里面是隔开的,另一个是为什么基督是穿在信徒身上。

 出埃及记二十六章三十一节说:『你要用蓝色、紫色、朱红色,和捻的细麻,织幔子;以巧匠的手工绣上基路伯。』(直译。)我们已经指出,幔子与帐幕的头一层盖相同。这意思是说,隔开的幔子与天花板在材料上、颜色上、手工上、刺绣上,都是一样。蓝色代表属天,(林前十五47~48,)紫色表征君尊,(约十九19~22,)朱红色预表为着救赎而流血,(来九22,彼前一18~19,)捻的细麻表征基督柔细的生活,藉着受苦和试炼彰显出来,而绣上的基路伯预表那灵在基督身上的工作,使神的荣耀在受造之物里面彰显出来。基督在地上的时候,活出非常柔细的为人生活。这种生活藉着受苦和试炼而得以彰显出来。

 出埃及记二十六章三十二节继续说:『要把幔子挂在四根包金的皂荚木柱子上,柱子上当有金钩,柱子安在四个带卯的银座上。』在圣经里,四这个数字表征受造之物。四根柱子立在四个带卯的银座上,表征蒙救赎的受造之物。

 我们已经看见,这些柱子预表特出的信徒,而竖板表征普通的信徒。你喜欢作竖板呢,还是喜欢作柱子?信徒也许多半喜欢作竖板,作帐幕里的竖板很舒适,但作柱子就大不相同了。竖板无论安在那里,总是舒舒适适的,可是,柱子却面临艰难。如果你盼望成为一根柱子,你就必须准备好面临难处。柱子首先是普通的信徒,就如竖板所预表的;然后,经过对付并经历相当的切割或压力以后,才成为柱子。因此,产生一根柱子比产生一块竖板需要更多的工作。再者,柱子上的手工比竖板上的手工还要巧妙,用金子包裹竖板也比包裹柱子要容易些。柱子不但蒙了救赎,也受过对付。他们受了许多苦,经过许多试炼,好成为柱子。因此,柱子表征信徒刚强背负基督道成肉身和钉十字架的见证。(加二9,启三12,提前三15。)

 柱子背负基督道成肉身和钉十字架的见证。首先幔子表明基督道成肉身,就是基督这位活的话成了肉身。(约一1,14。)根据希伯来十章二十节,这肉身就是幔子。最终,因着钉十字架,幔子就裂开了。主耶稣死在十字架上的时候,幔子从上到下裂开了。幔子这样裂开,指明幔子是神所撕裂的。幔子是一个预表,表征基督道成肉身、钉十字架。这些乃是蒙了救赎、受过对付的信徒,所穿上之基督的主要方面。

三 金钩和带卯的银座


 三十二节题起柱子上有金钩。这些金钩表征神圣性情持守、联结的力量。惟有神圣的性情才能把柱子和道成肉身、钉十字架的基督联结起来。惟有藉着神圣性情的持守力量,我们才能背负基督道成肉身和钉十字架的见证。

 我们已经看见,四根柱子立在四个带卯的银座上。这些银座表明基督救赎了受造之物。帐幕共有一百个带卯的银座,竖板有九十六个,柱子有四个。一百这个数字是由十乘十组成的。十这个数字是属人的完全和完满。十乘十表征照着神的所是,完满且完全地满足了十诫的要求。十这个数字也在至圣所里看见,至圣所是一个立方体,长、宽、高都是十肘。照三十八章二十七节来看,以色列人赎命的价银比一百他连得多出一些。所有的以色列人都是神所救赎的子民。因这缘故,每人必须付出象征神救赎的价银。每人所付出的必须相等。从百姓所收取的一百他连得银子,用来为帐幕作一百个带卯的银座。这无疑是表征神的赎民作为建造神居所的竖板,立在基督稳固的救赎上。

 以色列人每人付出半舍客勒银子。既然一舍客勒是二十季拉,半舍客勒就是十季拉。因此,十这个数字又一次出现了,它表征属人的完全。神赐给人的诫命也是十条,十诫表征神对人完满而完全的要求。神的子民必须担负完全的责任,完全满足神的要求;所以,每人必须付出十季拉。这么多季拉银子的总数,比一百他连得要多出一些。十这个数字所有的例子,指明完全的命令,完全的要求,完全的责任,完全的满足,与基督和基督的救赎有关。基督的救赎乃是在十这个数字里面。十是由二乘五组成的,五是负责任的数字,二是见证的数字。因此,二乘五表征两倍的负责任,为着一个见证。这就是基督并祂的救赎。

 幔子遮盖见证的柜。(民四5。)进入圣所的人能够看见桌子、灯台、香坛,可是,他们看不见见证的柜。幔子不但把圣所和至圣所隔开,也把约柜遮盖起来。这表征人与神中间的间隔。(创三24。)现在我们可以答复本篇信息开头所题出的问题:为什么帐幕里面必须有隔开的幔子?因为堕落之人的性情是与神隔绝的,所以必须隔开。我们仍在堕落的性情里面,所以,我们与神之间就有间隔。堕落的人无法来到至圣所约柜面前接触神,与神说话,或与神交通。神虽然爱我们,巴望与我们交通,可是我们堕落的性情却不容许祂这样作。我们是罪恶的,但祂是公义的;我们是不法的,但祂是正直的。正直、公义的神无法与不法、不义的人相会。在神与人之间必须有一个间隔,就是帐幕里面的幔子所表征的。

 这幔子在主死的时候裂开了,(太二七51,)给我们开了一条又新又活的路来接触神。(来十19~20。)我们堕落之后,就有了罪的性情。因这缘故,帐幕里面的约柜必须与外界隔开。堕落的结果,人就成了肉体。在圣经里,肉体多半是消极的名词,表明堕落的人。我们堕落了,成了肉体,如今这肉体乃是使我们与神隔绝的幔子。

 约柜是另一类的器具,与桌子、灯台、香坛都不同。在桌子、灯台、香坛那里有属于神的东西,但没有神自己。神自己乃是在至圣所的约柜那里。堕落的人虽然可以接受神的供应,看见祂的亮光,但他们无法接触祂。从神得着供应和光照是一回事,与神有直接的接触又是另一回事。比方说,假定一个儿子有件事情得罪了父亲,父亲虽然仍旧愿意给儿子一些东西供应他,可是要等到他们中间的障碍、间隔除去了,儿子才能再见到父亲。父亲也许会说:『他是我的儿子,我的丰富一定要供应给他,可是障碍还没有除去,我不能见他。』这个例子说明一件事实:我们的肉体没有破碎,神不会见我们,与我们交通,或面对面与我们说话的。神爱我们,祂要用祂的丰富来供应我们。可是,我们的肉体不破碎的话,祂不会在约柜那里,面对面和我们说话。有一层幔子把我们隔开了,这幔子乃是肉体,就是我们堕落的人。

 肉体、堕落之人的难处,与罪的难处不同,这乃是我们这个人、我们所是的问题。我们的罪已经得了赦免,可是我们自己还是一个难处。即使我们的罪洗净了,我们还有肉体,这个肉体还没有破碎,这个没有破碎的肉体就是幔子。

 出埃及记二十六章三十三至三十四节说:『要使幔子捶在钩子下,把见证的柜抬进幔子内,这幔子要将圣所和至圣所隔开。又要把蔽罪盖安在至圣所内见证的柜上。』(直译。)挂幔子的金钩是在头一层盖上面。我们已经看见,这一层盖是用十幅幔子作成的,长四十肘,每幅宽四肘。五十个金钩把盖的两大幅联结起来,每幅长四十肘。这一层盖的二十肘遮盖圣所,十肘遮盖至圣所,十肘垂在背后。因为幔子是在天花板五十个金钩所形成的直线之下,我们就知道至圣所是一个立方体,长、宽、高都是十肘。头一层盖有十肘在帐幕后面把幔子到竖板之间遮盖起来。因此,至圣所长、宽、高都是十肘。

 至圣所乃是一个立方体,长、宽、高都是十肘,这件事实表征完全中的完全。圣所长二十肘,宽十肘,高十肘,是至圣所的两倍大。再者,幔子是四方的,长十肘、宽十肘,都是在完满的完全里面。

四 挂在四根柱子上


 在这一点上,我们必须进一步来看幔子挂在四根柱子上的意义。我们已经指出,这些柱子表征特出的信徒,就是那些蒙了救赎,也受过对付的人。幔子表征基督的肉身。我们知道逾越节的羔羊、吗哪、约柜、美地都预表基督。幔子所预表的,是怎样的基督呢?羔羊是救赎的基督,吗哪是滋养的基督,而幔子乃是在肉身里为我们钉十字架的基督。在肉身里的基督经历了道成肉身和钉十字架。不错,基督自己已经被分开、被撕裂。可是如今这些柱子,就是蒙了救赎、受过对付的特出信徒,必须在帐幕里,在神的居所里,背负道成肉身、钉十字架之基督的见证。我们惟有受过对付,才能够成为这样的柱子。受对付的意思就是经历钉十字架,经历肉体的破碎。而那些柱子,就是特出的信徒,必须在教会里,在神的居所里,背负肉体钉在十字架上的见证。彼得、约翰、保罗,以及历代得胜的信徒,都背负这样的见证。他们是柱子,证实堕落的人及其堕落的性情,就是他们和他们的肉体,已经破碎了。这里的观念和思想很深奥。

 帐幕乃是神的居所,但在神的居所里面,有一道间隔。在人的居所里,间隔也许是积极的,但在神的居所里,间隔却是消极的。因此,幔子是消极的,因为幔子把神的面光向祂的子民隐藏起来。幔子裂开以前,只有大祭司有资格每年一次进到至圣所里,这就证实幔子是消极的东西。今天这幔子就是我们的肉体。有些人会争辩说,幔子所表征的不是我们的肉体,而是基督的肉身。但基督─神永远的话成为肉身时,和我们一式一样。这意思是说,基督成为肉身,的确是表明我们堕落的性情。再者,祂钉在十字架上的时候,我们堕落的性情,就是天然的人、肉体,也和祂一同钉在十字架上。祂裂开的时候,我们的肉体也裂开了,因为我们的肉体与祂一同裂开。不错,在神的居所里,基督已经钉在十字架上,幔子已经裂开了。可是,如今柱子还必须一直背负这个见证。对基督来说,肉体已经钉在十字架上,幔子已经裂开了。但对我们来说,幔子也许还没有裂开。因为在基督身上,幔子已经裂开了,神和人中间的间隔已经打碎了。如今那些蒙基督所救赎的人,可以直接与神交通。可是许多信徒还没有经历把肉体钉在十字架上,因此,他们的肉体仍旧是他们与神之间的间隔。如今神居所里的柱子必须背负一个见证:他们肉体的幔子已经与基督一同裂开了。换句话说,那些在教会里作柱子的人,不该再凭着肉体活着,反而必须作见证说,他们的肉体已经与基督一同钉在十字架。这就是加拉太书五章二十四节的意义。

 我们从经历的观点来看幔子,就可以看见,作幔子的基督与作柱子的信徒,有一种联合。这意思是说,柱子紧密地联于基督自己。幔子乃是挂在柱子上,这里暗示幔子与柱子联合,幔子与柱子合一。我们可以说,幔子是柱子的衣服、遮盖。衣服表征联合。我们把衣服穿在身上时,这些衣服就和我们成为一。照样,挂在柱子上的幔子也和柱子成为一。所以,幔子和柱子就联合了。

五 敞开的道路


 联合更深的意义是说,人接触神的道路能不能打开,就在于这种联合的经历。如果幔子裂开了,堕落之人接触神的道路就开通了,不然路就封闭了。这意思是说,肉体受了对付,堕落的人就有一条路来接触神,并与神有交通。

 幔子裂开以前,没有路可通往至圣所。祭司能够进入圣所,就近桌子、灯台、香坛,但他们无法更往前。幔子一裂开,就开了三个入口,我们这样说,乃是根据四根柱子大概的位置。也许两端有两根,靠近竖板,中间有两根,构成到神面前的三个入口。如果两根柱子不靠近竖板的话,幔子的两角就支持不住。就属灵方面说,这三个入口乃是预表三一神。在新耶路撒冷里,四面各有三个门。这些门预表三一神是通往圣城的入口。在路加十五章的三个比喻里,我们看见这三个门:子是牧人,灵是点灯的妇人,父得着了回家的浪子。在以弗所二章十八节我们也读到,我们藉着基督,在一位灵里,得以进到父面前。因此,三个入口乃是表征三一神自己。

 我们又一次看见,藉着帐幕里的预表,我们可以非常详细地认识基督。这些预表所描绘的是什么,很难用言语来述说。但即使我们无法说出这些图画中我们所看见的,我们里面却能够有正确的领会。这便加强我们,滋养我们,并且帮助我们长大。