第二篇 撒但的背叛与败坏
总纲目




  2 撒但的背叛与败坏
   a 撒但的来源
   b 撒但的背叛
    (一) 原因
    (二) 目的
    (三) 过程
    (四) 结果
     (1) 撒但受了神的审判
     (2) 诸天与地受了审判
     (3) 背叛的天使与鬼受了审判

  2 撒但的背叛与败坏

 我们现在来看撒但的背叛与败坏。我们研究这个题目,或许会叫人觉得希奇。我们一直在看神的创造,突然间却转到撒但的背叛,这是什么意思?我们接触这个问题的时候,必须有清明的心思,叫我们能像水晶般透亮。

 许多很好的基督徒都以为创世记一章一节是创世记头两章的主题;他们受教导说,这两章圣经是创造的记录,而一章一节是主题。但一章一节若是主题,那么二节为什么用『而』字开始呢?(和合本无『而』字。原文应译为『起初神创造诸天与地,而地变为荒废空虚。』) 『而』字是指已经有一些事情在进行,然后接下去又有别的事发生。『而』是连接词,将两件事合在一起:第一件事过去,第二件事来了。连文法都表明一节并非主题,只是描述的一部分。它描述一串事件中的第一件。『起初神创造诸天与地,而…。』这意思是说:在神创造之后,有事情发生了。

 『起初神创造诸天与地,而地变为荒废空虚。』汇编本(Concordant Version)把这节译为:『起初神创造诸天与地,但地变为混乱空洞。』汇编本不说『而,』它说『但。』混乱是一个乱堆。地变为混乱─荒废空洞。你若造了一些公寓却无人在内居住,这些公寓就是空洞的。这句可以译为『混乱空洞』或『荒废空虚。』在一与二节之间有一些事发生了,以致地变为荒废空虚。

   a 撒但的来源

 撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们,神立大地根基的时候,神的众子(指众天使)都欢呼。这证明神创造天使,是在创造大地之先。由以西结二十八章,我们看出撒但原先不只是众天使中的一个,更是最高的天使长,众天使的元首。

 以西结二十八章描写撒但背叛败坏以前在宇宙中的地位。这整章圣经似乎是说到推罗王,但是十三节说,『你曾在伊甸神的园中。』我们读上下文能看出,这不是指亚当被安置的那个伊甸。这个伊甸并不在地上,乃在诸天上,在神的圣山上。

 『佩戴各样宝石,』原意是『披盖各样宝石。』他披盖着宝石。彭伯(G.H.Pember)说,这是指他的住处。他的住处是用各样宝石造的。

 『又有精美的鼓笛在你那里;都是在你受造之日预备齐全的。』在古时,像鼓、笛这样的乐器都是为着君王的。(但三5,六18。)这指明撒但是君王,在那个宇宙中掌有最高的地位。这就是何以主耶稣称他为『这世界的王。』(约十二31。)使徒也称他为『空中掌权者的首领。』(弗二2。)路加四章五至六节也证实这点:『魔鬼又领祂(耶稣)上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。』这是谎话吗?若是谎话,主耶稣一定会责备他。主没有责备他,所以那必定是个事实。撒但,就是魔鬼,告诉主说,世界的万国和万国的荣耀都曾交付给他。撒但也说,『我愿意给谁就给谁。』神是几时将这一切交付他的?这必是在亚当以前的某个时候,必是在亚当那个世界以前的事。从全部圣经的启示来看,我们能了解神的确曾指派撒但为那个宇宙的元首,并且曾将天地间一切受造之物交付在他的手中,因此他成了『这世界的王。』他的地位与阶级高到一个地步,连『天使长米迦勒…尚且不敢以神对他的判辞毁谤他。』(犹9。)米迦勒是诸天使长中之一,(但十13,)他不敢责备撒但,证明撒但的阶级必是高过他的;因此我们可以推论,撒但必是最高的天使长。

 以西结二十八章十四节说,『你是那受膏遮掩的基路伯』(直译。)撒但是那受膏遮掩的基路伯。这也许是指他遮掩神在天上的约柜说的。(出二五20,启十一19。)『我将你安置在神的圣山上。』神真的这样安置了。神膏了这天使长,并且指派他遮掩祂的约柜。以西结告诉我们,基路伯带着神的荣耀,(结九3,十18,)并且他们非常接近神的宝座。(结十1,一26。)这表明撒但在背叛以前,当他还是受膏遮掩神约柜的基路伯的时候,必定是非常接近神的,他带着神的荣耀。以西结也告诉我们,基路伯乃是活物,对神有特别的用处。(结十20。)并且以西结里的四活物与启示录里的四活物相似,(结一10,参启四7,)那里的四活物是在造物中领头敬拜神的。这启示出今天的撒但,神的对头,原先是受膏的基路伯,必是曾经被神特派在祂的造物中领头,带着神的荣耀,并带领他们敬拜神的。这可能表明那受膏的天使长也有祭司的职分。他也许在宇宙性敬拜神的事上是大祭司。

 『你...在神的圣山上,』这必是在诸天上。『你在火石中间往来。』 (直译。)在出埃及二十四章十节、十七节,摩西、亚伦、以及好些别的人曾看见在神宝座下有宝石,带着神的荣耀,好像烧着的火一样,那必是火石。由此我们可以推论,那受膏的基路伯也有特权在神荣耀所在的范围内行动。

 除了以西结二十八章,以赛亚十四章十二节也帮助我们看到撒但的起始。那里说,撒但原是『明亮之星』(或作『晨星』,钦定英文译本为Lucifer,路西弗,按希伯来文意为明亮之星,)是『早晨之子。』正如晨星是星中带头的,撒但也必是众天使之首。『早晨之子』这名称表明他是早就有了,在宇宙之晨就有了。因此,在宇宙的最初期,撒但,就是众天使之首,像晨星一般明亮。

 撒但的起始是美妙的,他是神所膏的基路伯,是与神最亲近的一位,在神的造物中有最高的地位。他不只有君王职分,也有祭司职分,那是我们蒙救赎的人永远所有的地位。(启五9~10,二十4~6。)但是当他背叛神的时候,他的地位与职分就被夺去了。如今神拣选我们作祂的祭司与君王,以顶替撒但当初的地位与职分,使他蒙羞,并使神得荣耀。

   b 撒但的背叛

 以西结二十八章十五节说,撒但从受造以来所行的都完全。当然神并没有创造一个邪恶的撒但,神是创造一个善良而完全的天使长。可是到了某一个时候,这位天使长,受膏的基路伯,背叛了神。

    (一) 原因

 撒但背叛神是由于他心里骄傲。以西结二十八章十七节说,他因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧。他本是『智慧充足,全然美丽,』他『无所不备。』(结二八12。)这是说,他有完满度量的完全,并且一无所缺。但是他注视自己的美丽,因而骄傲。他观看自己的荣光,就败坏了。注视神所使我们有的,而忘了神自己,总是试诱我们骄傲。骄傲就是撒但背叛的原因。所以使徒绝不让初信的人作召会的长老,『恐怕他为高傲所蒙蔽,就落在魔鬼所受的审判里。』(提前三6。)一切天然的美德和属性,以及一切属灵的恩赐,都可能被魔鬼利用,使我们骄傲。连使徒保罗都可能『因所得启示的超越,就过于高抬自己。』(林后十二7。)那骄傲的魔鬼仍在遍地游行,寻找可吞吃的人,就是骄傲的人。(彼前五8。)惟一『抵挡』他的办法,就是『降卑』自己。『以谦卑束腰,因为神敌挡狂傲的人,赐恩给谦卑的人。』(彼前五9,5~6。)在这事上主耶稣是一个好榜样。撒但是高抬自己,主耶稣是『降卑自己。』(腓二8。)因此,主耶稣胜过了撒但,撒但在祂里面亳无所有。(约十四30。)

    (二) 目的

 撒但背叛的目的乃是要高举自己,与神同等。在以赛亚十四章十三到十四节我们读到,撒但在背叛之时五次说『我要。』『我要升到天上;我要高举我的宝座…我要坐在聚会的山上,…我要升到高云之上;我要与至上者同等。』撒但想要与神同等。那就是他背叛神的目的。

 要求地位的野心,是圣经所记载每一次背叛的动机。巴别的背叛,(创十一4,)大坍、亚比兰、并那二百五十个以色列人中的首领,(民十六1~3,)还有押沙龙的背叛,(撒下十五10~12,)都是由于要得地位的邪恶野心。但是主耶稣『反而倒空自己,取了奴仆的形状,…所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名。』(腓二7,9。)

    (三) 过程

 撒但对神的背叛,起始于邪恶的意图推翻神的权柄。(结二八15~18,赛十四13~14。)

 不只他背叛了,并且在他手下一大部分的天使也背叛了。在启示录十二章四节、九节,我们看见天上三分之一的星,那就是天使的三分之一,跟随了他。(在启示录里,星代表使者。)马太二十五章四十一节主耶稣说,『魔鬼和他的使者。』以弗所二章二节描述撒但是『空中掌权者的首领。』六章十二节说执政的、掌权的,是在空中。这些执政的、掌权的,乃是撒但手下的天使,在亚当以前那个宇宙中掌权的。所以他们是空中掌权的。当撒但背叛神的时候,他大部分的天使都跟随他背叛,成了堕落的天使,就是邪灵。今天在宇宙中有两大类别的天使-良善的与邪恶的,良善的天使与神站在一边,邪恶的天使与撒但联合起来抵挡神。

 那时在地上的活类,后来成了地上的鬼,当时也参与撒但的背叛。

 我们若去读四福音,会发现在地上有另一种的灵,就是鬼。鬼是谁?鬼是什么?大多基督徒以为鬼等于堕落的天使,但是按照以弗所书,堕落的天使是住在空中,不是住在地上。四福音启示出,严格说来,鬼从未进入空中。鬼若不是在地上活动,就是进入水中,那是鬼的住处。你们记得那个被群鬼所附的人,(太八28~32,)当主耶稣赶逐那些鬼的时候,那些鬼要求祂打发它们进入猪群;等到它们进入猪群,就闯下它们所喜爱居住的水里去。

 马太十二章二十二至二十七节,以及四十三至四十五节,在这一面是相当有意思的。从这段圣经里,我们能看出撒但有他邪恶的国度,而他又是『鬼王。』四十三节说,『污灵(鬼)从人里面出来,在无水之地荡来荡去,寻找安歇之处,却寻不着。』那从瞎哑者身上赶出去的鬼,在无水之地寻找安歇之处,却寻不着。这表明鬼的安歇处所、住处,乃是在水中。四十四节告诉我们,如果找不到水,它们怎么办?『便说,我要回到我所出来我的屋里去。』这『屋』就是人有形的身体。鬼的住处是水,而它们临时的住处是人的身体。

 行传二十三章八至九节证明,鬼不是堕落的天使。这两节说,天使与灵是两个类别的。(灵,和合本译为『鬼魂。』)连古代犹太法利赛人也将鬼与天使分为不同的类别。我们若细读四福音,会发现鬼也称作恶灵。不单天使是灵,鬼也是灵。

 鬼是谁?为什么鬼喜欢进入水里,或者进入人体?彭伯(G.H.Pember)在他著名之『地的最早时期』一书里,曾对这事透彻的作过学术性的研究。地质学和考古学已经发现地不只有六千年历史,乃是远比这个年代久远。因为有人认为按照亚当时代,地只有六千年,一些无神论者或新派基督徒就说,在创世记一章里有错误。考古学家已经发现骨头的化石,有的已有多少万年的历史。但是彭伯找到了答案。在创世记一章一节与二节之间有一段时期,可以称之为『间隙期,』没有人能断言这期间有多长。无论如何,这必是一段很长的时期。在彻底研究这事以后,彭伯推论说,在原始的创造以后某一个时候,撒但与他的使者背叛了,不仅如此,彭伯从圣经的记载推论,在这亚当以前的时期内,在地上曾有一些有灵的活类生存,而这些活类也参与了撒但向神的背叛;因此撒但、他的堕落天使、以及这些活类都受了神的审判。这些活类被神审判之后,就失去了身体,成了脱体的灵。这就是鬼要进入有形之身体的原因。

 神用来审判他们的水,变成了深水,是鬼必须居留之处。彭伯甚至还证明说,在深水之下有所谓的深渊 (abyss),这深水乃是鬼的住处。

 有一天当耶稣坐船渡海,突然吹起强风,有大风暴兴起;主耶稣并未祷告,祂吩咐风止住,叫风暴平静。(太八23~27。)为什么空中有大风吹起,水起了风暴?因为在空中有堕落的天使,在水中有鬼,它们知道主耶稣要渡到海那一边去赶鬼。(太八28~32。)今天在空中仍是满了堕落的天使,在地上仍是满了鬼。

 我们是神的儿女,必须对宇宙中的这些事有所认识,尤其是关于地的事。那些邪恶的天使跟从撒但背叛了神。鬼是另一种活类,是脱体的灵,它们住在水里,而在地上作事。撒但是这世界的王,这世界包括地和空中。在撒但的国度里,有堕落的天使在空中,有鬼在水里,有堕落的人类在地上。

    (四) 结果
     (1) 撒但受了神的审判

 撒但的背叛带进神的审判。神不能容忍在祂的造物中有任何的背叛。紧接着撒但的背叛,神就在他身上宣布了祂的审判。『后来在你中间又察出不义。因你众多的毁谤(彭伯说,按照希伯来文字根,贸易在此可译为毁谤)…以致犯罪,所以我因你亵渎,就把你从神的山赶出去;遮掩约柜的基路伯阿!我要将你从火石中除灭。你…心中高傲,又…败坏智慧,我已将你摔倒在地;…你因罪孽众多,…而玷污了你的诸圣所。』(结二八15~18,另译。)『然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。』(赛十四15。)

     (2) 诸天与地受了审判

 诸天与地也必是因撒但的背叛而受到玷污。神责备撒但:『你…玷污了你的诸圣所。』(结二八18,直译。)因此,诸天与地也受到神的审判。约伯记九章五至七节说,神发怒把山翻倒,使地震动离开本位,吩咐日头不出来,又封闭众星。这些事是神在什么时候作的?我们在人类历史中未曾见到这样的事,这必定发生在亚当以前的世界,就是由于撒但与他跟从者的背叛,神审判了诸天与地之时。因着神的审判,诸天不再发光,地被黑暗笼罩。神审判后的地被深水淹埋这个事实,证明神必是用水的淹埋来审判地,因此『地变为荒废空虚,』被埋在深水之下,并且为黑暗所笼罩。(创一2。)

 以赛亚四十五章十八节告诉我们,『神创造大地,不是荒废的。』(另译。)约伯记三十八章四至七节给我们看见,神创造大地是有美好次序的,那里说,当神『立大地根基…定地的尺度…把准绳拉在其上…那时晨星一同歌唱,神的众子也都欢呼。』当神立地的根基时,祂定地的尺度,把准绳拉在其上。这是说神创造地是有次序的。因此晨星看见就兴奋而歌唱,所有的天使看见也都欢呼。这发生在什么时候?这必是发生在创世记一章一节那个时候,而不是在一章二节的时候。等到地变荒废空虚了,晨星怎可能再歌唱,众天使怎可能再欢呼?

 在旧约里,每逢『荒废、』 『空虚』两字同时出现,都指明审判的结果。我们在杰里迈亚四章二十三节(空虚混沌,原文为荒废空虚),并在以赛亚二十四章一节,三十四章十一节(空虚,原文为荒废)看到这点。无论什么在受神审判之后,都变为荒废与空虚。地变为荒废空虚,是因地受了神的审判。

 那在深渊上面的黑暗也是一个表号,宣告那个时代的宇宙受了审判,因为黑暗来自神的审判。(参出十21~22,启十六10。)

 因此,创世记一章二节所说的地,与神原先所造的情形并不一样。地原有美好的次序,却变为荒废空虚。这里的『变,』与创世记十九章二十六节罗得的妻子『变成了一根盐柱』的『变』同字。罗得的妻子原来不是一根盐柱,却变成一根盐柱。同样原则,地原初并非荒废空虚,乃是以后变成的。

     (3) 背叛的天使与鬼受了审判

 当神审判撒但和他手下的宇宙,神也必须审判那些跟从他的天使,和在那时代参与他背叛的活类。等到审判之后,那些背叛的天使就变成空中的『诸恶灵。』(弗六12,钦定英文译本注。)而那些活类就变成脱体的灵,就是鬼,住在用以审判它们的水中。

 虽然撒但、背叛的天使和鬼都受了神的审判,他们今天仍在行动并作事,因为在他们身上的审判尚未执行。这审判有一天要完全执行。(启十二12,太八29,路八31。)今天,撒但还能到神面前控告神的百姓;(伯一6~12,二1~7,启十二10;)他仍在遍地游行,『寻找可吞吃的人;』 (彼前五8;)仍在运行着弄瞎人的心思,(林后四4,)欺骗他们,(林后十一14,)充满他们的心,(徒五3,)并想要在我们身上占便宜。 (林后二11。)他仍是『那壮者,』把守『他的家具。』(太十二29。)那些背叛的天使仍是『管辖这黑暗世界的,』 (弗六12,参但十20,) (有些堕落的天使现今被拘留,直到被审判的日子─彼后二4,犹6,)而鬼仍是污秽的恶灵,在地上作事。(太十二43~45。)在他们身上的审判,都需要执行。

 神已经审判了撒但和他的跟从者。但这不是说,神在祂宣告审判的当时就执行了。定罪是一件事,执行这一个定罪是另一件事。神在创造亚当以前就审判了撒但和他的跟从者,但是这个审判的执行还在进行。神这个审判的执行并不由神自己来执行,神不作这事。没有一个审判是审判官自己执行的,祂需要一些执行人。

 谁来执行神在撒但并他跟从者身上的审判呢?执行者乃是基督徒,召会,得胜的信徒。为什么在撒但并他跟从者身上的审判尚未执行?因为神正在等待召会的兴起。审判官(神)已经下了判决,但祂等待一些执行者来执行。在启示录十二章我们看见,得胜者要执行神在撒但身上的审判。不只如此,一天过一天在我们的灵中,每当我们得胜的时候,我们的得胜就是这审判的执行。神已经宣告祂在背叛者身上的审判,然而这个审判要等到召会兴起来行动才能执行。现在就是我们执行神在撒但身上审判的时候。

 今天召会必须『捆绑那壮者,』并且『洗劫他的家,』 (太十二29,)进攻空中的诸恶灵,(弗六12,)并且每逢看见鬼作工败坏人的时候,就要赶逐它们。(太十七21。)神已经审判了鬼,并且把它们拘禁在水中;但是祂需要召会带进一个时期,那时海要被了结,(启二一1,)审判要执行在现今拘禁于海中的鬼身上。(启二十13-海中的死者,不会是指人,必是指鬼说的。)

 当主耶稣在肉体中为人的时候,就开始执行神的审判了。祂『显现出来,是要消除魔鬼的作为。』 (约壹三8。)主给祂门徒『权柄,』 (路十19,)胜过仇敌一切的能力。当门徒赶出鬼的时候,撒但就从天上坠落。(路十17─20。)藉着祂在十字架上的死,祂废除了魔鬼。(来二14。)祂已伤了古蛇的头。现今我们是祂的身体,必须继续这执行,来毁坏蛇尾。藉着召会执行的工作,魔鬼要被摔到地上,并且他的使者也要与他一同被摔下去。(启十二9。)以后他要被捆绑,被扔到无底坑里。(启二十2~3。)最后他要被扔到火湖里。(启二十10。)那时,神在撒但并他跟从者身上审判的执行就完成了。