第六十八篇 经历七灯、七眼和七灵
总纲目




神的建造,新耶路撒冷
被带进神不变的建造中
十三项
灯台和七灯
新约里的石头
七灯进一步的发展
七灯为着完成神的行政
七眼为着注入和传输
七灵为着分赐生命
七灯成为生命的河

神的建造,新耶路撒冷


 在已过的永远里,独一的三一神─父、子、灵─独自存在。创世记一章二十六节启示神进来照着祂的形像造人。人虽然是照着神的形像造的,但在被造的时候里面并没有神的生命。当我们把全本圣经,从创世记一章到启示录二十二章都读过,就看见经过了许多时代、世代和世纪之后,到了将来的永远,神仍然在那里,然而祂不再独自存在了。虽然祂还是三一神,在二十二章一节描绘为神、羔羊和涌流的河(象征那灵),但那时祂要成为新耶路撒冷的中心。在已过的永远里,神独自存在;但在将来的永远里,三一神要成为新耶路撒冷的中心,并且要浸透全城。二十一、二十二章里新耶路撒冷的图画是一个表号,表征神要与祂所救赎的人调和,成为祂的扩大。最终,这班人要成为一个建造;由神性与人性构成的这个建造,要成为神人相互的居所。这是圣经透亮的启示。

 这启示包含三个要项:独一的神、受造的人和建造的新耶路撒冷。这三项包括了全本圣经。当神进到人里面,重生人,变化人时,祂就将自己与人调和。因着与人调和,神就扩大了。这调和的结果就是建造,新耶路撒冷。所以,那作神建造的新耶路撒冷,乃是神与受造、蒙救赎并得重生之人的调和。我们都需要看见这奇妙建造的异象。

被带进神不变的建造中


 最近一位弟兄见证,自从他得救之后,经历了许多的改变。有一阵子他很喜乐,然后有了改变。但到了一个时候,他以为自己进入了得胜的生活,事情却又改变了。然而想想看,从亚当的时候一直到新耶路撒冷,有过多少的改变,未来还要有多少的改变!你经历了这许多的改变,原因是你还未被带进神不变的建造中。在我们被带进神的建造以前,我们都要继续改变;惟有在我们进入祂的建造之后,才不再有改变。启示录三章十二节说,『得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。』这指明我们惟有被建造在神的殿里,然后才不会再改变。其间,我们改变得越多,就越近于建造。我们永远的定命乃是在神的建造里。然而,今天在大多数的基督徒中间,并没有建造,却有飘流和转移。

十三项


 创世记里有八个重要人物:亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒和雅各。最终,这八个人产生了神的建造。在旧约里,这建造由帐幕和殿所预表。在新约里,有建造的实际。耶稣是帐幕,(约一14,)召会是殿,(林前三16,)而新耶路撒冷是终极的完成。总共有十三项:创世记里的八个人物,预表上的帐幕和殿,实际里的耶稣和召会,以及新耶路撒冷。

灯台和七灯


 灯台是帐幕里非常重要的器具,因为它指引人到至圣所的约柜那里。想想帐幕和外院子里器具的摆设。首先在外院子里有祭坛和洗濯盆;然后在圣所里有陈设饼的桌子和带着七灯的灯台。灯台指引人进入至圣所;它指出通往见证之柜里生命之律的路。

 我们若只有出埃及记,就无法领会灯台和七灯的意义。但在撒迦利亚三、四章,灯台同七灯再次出现,那是出埃及二十五章里灯台的发展。撒迦利亚三章九节有石头上的七眼;在四章十节我们看见这七眼乃是耶和华的眼睛,『遍察全地。』我们将撒迦利亚四章十节和二节放在一起,就看见灯台的七灯也是耶和华的七眼。因此,在撒迦利亚书里,出埃及记里的七灯发展成了主耶和华的七眼。再者,这七灯也是石头的七眼。因此,在撒迦利亚书里,七灯发展成了七眼,灯台发展成了石头和主耶和华。故此,七灯就是七眼,灯台就是石头、耶和华、主。这里不仅有七灯,也有七眼;不仅有灯台,也有石头、耶和华。这含示七灯就是七眼,灯台就是耶和华。

新约里的石头


 我们已经多次指出,石头在新约里得以发展。主耶稣在马太十六章十八节说,『我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上。』这里主说祂自己是磐石。在马太二十一章四十二节祂说,『「匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头;这是主所作的,在我们眼中看为希奇。」你们在经上从来没有念过吗?』这里所说的石头,就是撒迦利亚三章九节那有七眼的石头。彼得在行传四章十一节也说到主是这块石头,他说,『祂是你们匠人所轻弃的石头,已成了房角的头块石头。』彼得告诉宗教徒说,他们所弃绝的不仅是他们的救赎主,还是神建造里的房角石。

七灯进一步的发展


 启示录四、五章有七灯进一步的发展。按照四章五节,灯台的七灯就是在神宝座前点着的七盏火灯。灯台上的七灯是为着照明,但神宝座前的七灯既是为着照明,也是为着完成神行政的管理。启示录五章六节指明,在宝座前点着的七灯也是羔羊的七眼。所以,七眼就是石头的七眼,耶和华的七眼,和羔羊的七眼。这七眼将石头、耶和华和羔羊结合起来。这指明羔羊就是石头,石头就是耶和华。不仅如此,五章六节还启示羔羊的七眼就是神的七灵。一面,有一条线包含六样东西;七灯、石头、耶和华、羔羊、神的宝座和神;另一面,还有一条线包含三样东西:七灯、七眼和七灵。灯台象征照耀,石头指神的建造。我们的救主耶稣就是耶和华,救赎主就是羔羊。神的宝座指明神的管理,神的行政。

七灯为着完成神的行政


 灯是为着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧,这一切都是为着完成神的行政。今天神藉着照明、鉴察、暴露、审判和焚烧,来执行祂的管理。凡不符合神性情的东西都要被祂的火烧尽。尽管我们都已得救了,也已经过了相当的变化,但我们的工程若是木草禾秸,不是金银宝石,就要被烧毁。(林前三12~15。)任何肉体的工作,假借主名而事实上与主无关的工作,都要被烧毁;一切不出于神,或不照着神的东西,无论是所谓的召会、基督徒工作、甚至传福音,都要被神算为木草禾秸,都要用火烧毁。这个烧毁就是神行政的完成。圣经启示,神是烈火。(申四24,来十二29。)一切在祂之外,或不符合祂性情的东西,都要被烧毁。

 这七盏照明、鉴察、暴露、审判和焚烧的灯,要烧尽不符合神的一切,却要炼净那些真正照着神性情的东西。那些东西不会被烧毁,却会被炼净。渣滓要到火湖去,炼净的金子却要到新耶路撤冷去。

 我们可以彼此隐瞒事情,但七灯照耀我们时,我们就完全赤裸而被暴露,再也不可能隐藏或遮盖自己。凡我们所是、所作、所说和所想的都被暴露、审判并焚烧。你的言谈若是符合神的性情,就会成为被炼净的金子;否则就会成为渣滓。这是对七灯的经历。

七眼为着注入和传输


 七灯同时是羔羊和石头的七眼。灯是为着照明和焚烧;眼睛是为着注视和察看,也是为着注入和传输。这七眼将『羔羊石头』的一切所是传输到我们里面,使我们能和祂一样。彼前二章四、五节说,『你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,也就像活石,被建造成属灵的殿。』我们成为活石的路就是来到祂面前,受祂的察看。当主照明、审判我们时,祂注视我们,祂的七眼将祂自己传输到我们里面。如此我们就被变化。

 我们若没有得救,这样受主七灯的光照是很可怕的经历;但我们是得救的人,这样蒙光照真是好。然而,我们的工作和生活若是属肉体,不在灵里,却照着己,受七灯光照就是可怕的,因为我们的生活和工作都要被火暴露并烧毁。但我们若在灵里并照着神的性情而活,七灯越光照我们,主越注视我们,祂的一切所是就越传输并注入我们里面。我们的经历证实这点。

七灵为着分赐生命


 当七眼注视我们,将主的一切所是传输并注入我们里面时,七眼立刻成了七灵,分赐生命到我们里面。当七眼注入我们里面,七灵就分赐生命到我们的全人里面。故此,灯是为着光照和审判,眼睛是为着传输和注入,灵是为着分赐生命,使我们得以变化成为祂的形像。我们越经历这个,就越被建造在一起。为这缘故,说到神终极建造的启示录包括这两章,揭示神的建造是藉着七灯、七眼和七灵完成的。我们都需要在七灯的光照下,受七眼的鉴察,并且接受七灵生命的分赐。在这些日子中,我们许多人在七灯、七眼和七灵之下,为着这个赞美主!我能见证,一天过一天我被暴露。这不也是你的经历吗?但我们也得着传输。我能见证,每天都有一些主的东西传输到我里面,其结果就是更多在生命里长大。不要以为只有青年人在生命里长大。我虽然是年长的人,但我仍然在长,因为我每天都藉着七灵分赐生命的工作接受更多的生命。

七灯成为生命的河


 至终,宝座前的七灯成了生命的河,从宝座流出来。四章有七灯在神的宝座前点着,二十二章有生命水的河从神的宝座流出来。所以,七灯成了一道河。按我们的经历,神的七灵先是七盏点着的灯,我们接受七灯的焚烧之后,七灵就成了一道流。在四章还没有新耶路撒冷,因为只有七灯,没有建造。然而,当我们看见河从宝座流出顶替七灯时,我们就知道建造也来到了。也许你昨天在七灯的光照和焚烧之下,但今天早上你就在生命水的流中了。若是只有灯,就没有建造;但有了水流,就有新耶路撒冷。我们在流中,就是神建造的一部分。

 按照启示录,神的七灵先是在神行政宝座前点着的灯;最终在神的建造里,这神的七灵就成了从宝座流出来生命水的河。现在这宝座不仅是行政的宝座,也是供应的宝座。这样就有建造。我们越蒙光照,并接受焚烧,就越在生命的流中;我们越在生命的流中,就越被建造起来。这就是经历建造的路。赞美主!