第六十三篇 新耶路撒冷(五)
总纲目




拾贰 门
 一 四边各有三门
  1 三一神对所有的人都是便利的
  2 三一神与受造之人的调和
 二 每门是一颗珍珠
 三 有以色列十二个支派的名字
 四 十二个门上有十二位天使
 五 总是敞开着
拾叁 街道
 一 惟一的
 二 是纯金约
 三 如同明净的玻璃
 四 从神的宝座盘旋而下
 五 一条街道通达城四方的十二个门
 六 有生命的供应

 在本篇信息中,我们要说到新耶路撒冷两个非常重要的方面─门和街道。无疑的,城的本身、城墙和根基也非常要紧;然而,新耶路撒冷若没有门,我们就无法进去。若没有门,这座城就一点也不实际,只适于展览。但因为新耶路撒冷有十二个门,就非常实际。

 有些职事很好,然而因着这些职事没有门也没有街道,人就无法真正进入其中。倪弟兄职事的特点就是,每逢他说到某件事情,他总是给你清楚看见进入其中的路。许多人讲论罗马五、六、七、八章,但无论他们讲了多少,却没有给你进入其中的路。反之,在倪弟兄『正常的基督徒生活』一书中,却给我们看见门和确定的路,好实行这本书所描述的。你越读这本书,就越能看见为你所提供的门。已往我虽然欣赏一些其它的职事,但至终我发现,没有路可进入所陈明的事。有那些职事的人能将空中一个美丽的建筑指给我看,使我能赞赏;却没有提供实行的路,使我进入其中。今天在主恢复中的职事接续倪弟兄职事的原则,我们所供应的一切,都以可实行的方式陈明。所以,你有路进入职事所提供给你的。同样,新耶路撒冷是可实行的,其实行见于门和街道。不管你从什么方向接近这城,都有路进入其中。

 『实行』这件事使我失去一些在主里要好、亲密的朋友。有一次我应邀前往英国,和一位有一分显著职事的弟兄在一起。在我停留期间,这位弟兄和我有过多次长谈,每次持续两三小时。我们的谈话都是关于基督身体的实行。我们都看见了基督的身体,神今天的见证,以及复活生命的原则。我能响应这位弟兄所看见的,他也能响应我所看见的,特别是关于主的身体。然而,我们之间却有不同。我藉着倪弟兄的帮助,看见了身体的实行,就有负担注重这事;但在英国与这职事有关的人却不注重实行的一面。经过我们的长谈,至终我明白这位弟兄只是看见了身体,却没有实行的路去经历身体;他没有看见这一实行,也不愿意看见。我向他指明,我们不仅要有身体的异象,也要有身体的实行。关于召会的实行,我出版了一本书,叫作『召会实际的彰显』(The Practical Expression of the Church)。为着召会的实行,虽然我失去了一些亲爱的朋友,但路总是路。自从我到英国访问这位弟兄之后,这十八年多以来,主已表白了召会的实行。

拾贰 门


 现在我们要专注于新耶路撒冷的门。门的意义,其深奥并不亚于根基的意义。领悟这十二个门的意义是极重要的事。

 一 四边各有三门

 启示录二十一章十三节启示,新耶路撒冷的东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。所以,城是四方的,(启二一16,)每边各有三门。东边在前,向着日出的荣耀,列为第一;北边在上,列为第二;南边在下,列为第三;西边在后,列为第四。四边的门向着地的四方,表征圣城的入口对地上所有的人都是便利的。(比较创世记二章十至十四节河流分为四道。)

  1 三一神对所有的人都是便利的

 每边的三门,表征三一神─父、子、灵─一同作工,将人带进圣城。这是路加十五章的三个比喻所指明的,也是主在马太二十八章十九节的话所含示的。路加十五章的三个比喻说到牧人和失迷的羊,妇人和失落的钱币,以及父亲和回家的浪子。牧人是指子,父亲当然是指父神,妇人表征那灵。为了将罪人带回父家,需要作牧人的子领回失迷的羊,需要那灵光照人心,叫他们悔改;还需要父接纳回家且悔改的浪子。所以,三一神是新耶路撒冷的入口。

 三一神作工,将人带进圣城,这事实也含示于马太二十八章十九节里主的话。浸入父、子、圣灵的名里,就是进到圣城里。因此,父、子、圣灵就是城每边的三门。这三门并不是各自在三边,乃是在四边的每一边各有三门,任何一边的门和其它三边的门完全一样。这指明三一神对全地四方的人都是便利的。

 这三门指明三一神来临到我们,带我们进入祂永远的经纶。神格里的三者,父、子、灵,在神的经纶里出来,临到我们,且将我们带回祂的经纶。新约里有很多经节说到三一神。例如,在以弗所三章十四至十七节保罗说,『因这缘故,我向父屈膝,…愿祂照着祂荣耀的丰富,藉着祂的灵,用大能使你们得以加强到里面的人里,使基督藉着信,安家在你们心里。』在这些经节里我们看见父、灵和基督,就是子。林后十三章十四节也揭示三一神:『愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。』在这节里,神格的三是为着祂的分赐、出来和进入,就是为着祂的扩展和我们的进入。

 全本圣经里首次题到人的时候,说到人与三一神的关系。创世记一章二十六节说,『神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。』这节的『我们』指三一神。所以,在首次题起人的经节里,就隐指神是三一的。神若不是三一的,就不能将自己分赐到我们里面,将自已作到我们里面,并且将自己与我们调和。但因着神是三一的,祂就能进到人里面。父是源头,子是流道,圣灵是水流。这样,三一神就进入我们里面。

  2 三一神与受造之人的调和

 四边各有三门,构成十二这数字,这也含示三一神与受造之人的调和。四这数字表征受造之物,(启四6,)三这数字当然表征三一神。十二这数字不是指加,乃是指乘。三乘四指明三一神将自已与受造的人调和,产生一个复合品。

 二 每门是一颗珍珠

 二十一节说,『十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的。』我们已经看见,金表征神圣的性情,宝石表征藉着那灵变化之工作所产生的东西。珍珠的意义可从珍珠产生的方式看见。珍珠产自死水中的蚌。当蚌被砂粒所伤,就分泌生命的汁液包裹砂粒,使其成为宝贵的珍珠。这描述基督这位永活者进到死水中,为我们所伤,就分泌祂的生命包裹我们,使我们成为宝贵的珍珠,好被建造成为神永远的彰显。

 我们必须赞赏神的智慧。在祂的创造里,几乎每样东西都说明祂经纶的一面。当主耶稣在地上的时候,祂用了自然界的许多东西作比喻。光、麦子、食物、甚至产生珍珠的蚌都是比喻。基督这位永活者进到我们死亡的光景里,并且生活在其中。因着生活在死水里,祂被我们所伤。我们伤了祂之后,留在祂的伤口旁。这就是说,我们悔改、相信祂,并且接受祂。我们何等深刻的珍赏祂被钉时所受的创伤!我们留在祂的伤口旁,祂就分泌祂复活生命的生命汁液,这生命的汁液包裹我们,至终将我们变化成珍珠。藉着留在基督的伤处,我们就得着祂的生命,蒙了重生;我们重生之后,留在那里,也就被变化成为珍珠。

 圣城的十二个门是十二颗珍珠,这表征藉着那胜过死亡,并分泌生命的基督而得的重生,乃是城的入口。这符合那由以色列所代表,并由看守的天使所观看(启二一12)之律法的要求。所以,珍珠是城的入口。你如何进入新耶路撒冷?爬墙吗?这不可能,因为墙太高了。进入新耶路撒冷惟一的路就是通过珍珠门,通过由基督得胜的死和分赐生命的复活所构成的门。赞美主,我们都这样进了新耶路撒冷。我们认罪,我们悔改,我们珍赏祂的死,并且我们喜欢留在祂的伤处;我们立刻就得着生命的分泌,这分泌重生了我们,现今正在变化我们。藉着我们对基督之死与复活的经历,我们经过了珍珠门,现今就在城里。阿利路亚!

 每一个门各自是一颗珍珠,这表征城的进入是惟一且一次永远的;这就是说,惟有凭着基督得胜的死和分赐生命的复活,藉着一次永远的重生,才能进城。

 三 有以色列十二个支派的名字

 城的十二个门上写着以色列十二个支派的名字。(启二12。)在这里,以色列代表旧约的律法,指明新耶路撒冷的门上有律法的代表。律法在看守并观看,以保证圣城一切的交通、进出都合乎律法的要求。所以,这城所有的交通都是照着神的律法。

 使徒代表恩典,而以色列的十二支派代表律法。十二个门是照着律法产生的。基督照着律法,为我们的罪死了;并且就着十分积极的意义说,祂从死人中复活,也是为着成全律法。甚至我们的悔改也是照着律法,因为我们悔改是由于我们违背了律法;并且我们照着律法承认我们的罪。所以,在基督的死和我们的悔改认罪上,律法是基本的因素。这就是说,十二个珍珠门是绝对照着律法,并且已经成就了律法的要求。我们进入圣城并没有破坏律法,反而是照着律法,甚至是成就律法。我们的进城成就了律法一切的要求。换句话说,我们是照着律法进入新耶路撒冷的。我们的进城完全是合法的,因为基督藉着祂的死与复活,完全成就了律法的要求。这件事相当深。

 因为我们经过珍珠门进入新耶路撒冷必须照着律法,所以我们都必须悔改认罪说,『哦,主耶稣,你不仅为我的罪死了,你也为我死了。主,我承认我有罪,我犯了许多的罪,我只配死。主,我何等感谢你替我死。』这样的悔改和认罪成就了律法的要求,且使我们的进城合法。

 四 十二个门上有十二位天使

 十二节的中间说,『有十二个门,门上有十二位天使。』城的十二个门是为着交通、进出的。十二是神行政中绝对完全并永远完整的数字。因此,十二个门指明为着神的行政,新耶路撒冷的交通是绝对完全且永远完整的。

 十二节告诉我们,城门上有十二位天使。在神永远的经纶里,天使是服役的灵,为那些承受救恩,并且有分于新耶路撒冷(新天新地的中心)永远之福的人效力。这些天使要为我们的产业看门,我们却要享受神永远经纶里丰富的产业。这一切都包含在十二这数字的意义里。

 十二个门上的天使观看进城之人的享受。在路加十五章十节主说,『我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前,也是这样为他欢喜。』每当一个罪人悔改,天上的使者就喜乐。当你悔改接受主的时候,你曾通报天使这事实吗?当然没有。早在你得救之前天使就一直观看你,他们知道你是蒙神拣选和预定,就是预先标出的人。由于你的顽梗,也许你花了超过十五或二十年才悔改。但在你悔改并且呼求主耶稣的名那天,观看你的天使就欢乐了。你的天使可能说,『二十五年多来我一直观看的人终于悔改了,阿利路亚!』

 那些照着律法观看我们的天使,要看我们是否真的向神悔改认罪,以及是否照着以色列的律法进入圣城。以色列人代表律法,而天使是『服役的灵,奉差遣为那些将要承受救恩的人效力。』(来一14。))天使是守门的。天使先是在门上观看我们如何悔改,在我们悔改进入新耶路撒冷之后,天使就成了我们的仆役。我们是宇宙的继承者、所有人,天使是我们的仆役。照着巴斯勒坦地犹太人古时的习俗,仆人很关切继承人承受他们的业分和产业。同样,我们父家的仆人─天使,也是非常关切我们的产业以及继承人的失丧和堕落。所以守门的天使等着我们回来。他们看见我们回来,就欢乐,并且立刻开始服事我们,欢欢喜喜的帮助悔改的继承人享受合法的产业。由这一个关于天使的简短说明,我们再次看见,要领会启示录的任何一点,都必须追溯这件事在全本圣经里的发展。

 诗篇三十四篇七节说,『耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。』按照这节,天使甚至在我们四围安营以保护我们。许多个夜晚我说,『主阿,运用你的权柄,差遣一营的天使来保护我的屋子。』特别当我旅行在外,夜宿于旅馆的顶楼房间时,就这样祷告。想到有起火的可能,我就求主差遣天使在我四围安营。天使的确是神产业合法、真正继承人的仆役。

 五 总是敞开着

 二十五节说,『城门白昼总不关闭,在那里原没有黑夜。』城墙将城从列国中分别出来,但城门向着列国乃是一直敞开的。

拾叁 街道


 二十一节说,『城内的街道是纯金,好像透明的玻璃。』门是为着进城,街道是为着日常的生活行动。进城是藉着基督的死与复活;在城中日常的生活行动乃是照着由纯金街道所表征之神的神圣性情。接着重生的进入,圣徒日常的生活行动必须是在神神圣性情的道路中。神圣的性情乃是他们的道路。

 圣经和人天然的观念不同。按人的观念,我们是先走在街道上,然后进门;但在圣经里,我们是先进门,然后才走在街道上。天主教告诉人必须先作工才能得着救恩,这思想是鬼魔的。在神的经纶里,我们是先得着救恩,然后作工。我们先进入恩典,然后行在恩典中。绝不要以为靠着行动或工作,至终你就会有资格得着恩典。不,恩典是白白的。你靠恩由门进入之后,就要开始行走,并且需要走很长的路。

 从门到金山顶端神宝座那里,是一段很长的路。请想看,新耶路撒冷这座金山高一万二千斯泰底亚(一千三百六十多哩)。不仅如此,这纯金的街道是螺旋形的,这使道路长了许多。然而,除了走在这条街道上,我们别无选择。我已经在这街道上走了五十一年多,现在还在途中。虽然我切望走得快些,但有时候弟兄们拖我回去,我不得不等候他们。

 一 惟一的

 新耶路撒冷里的街道是惟一的,没有错综的曲径,不会走岔,不会迷路。这街道是惟一的。不管你从那个门进城,都会发现自己在同样的街道上。在新耶路撒冷里没有什么浸信会街、长老会街、卫理会街或路德会街,新耶路撒冷里的街道也与任何『主义』都无关。这街道是神的神圣性情,在这神圣的性情里我们乃是一。

 二 是纯金约

 二十一节说,城的街道是纯金的。我们已经看见,金表征神圣的性情。我们得救并且进入新耶路撒冷之后,就必须走在神圣的性情这条道路上。神圣的性情是我们的道路,也是我们的力量。假定一位姊妹对我说,『李弟兄,我爱主,我也要住在新耶路撒冷里。你能否告诉我,我该穿什么式样的衣服,梳什么式样的发型?』我要回答这位姊妹说,她应当照着她里面神圣的性情选择衣服和头发的式样。她衣服的式样、颜色、质料和设计,都该照着里面神圣的金子。神圣的性情是我们的街道,我们的道路,我们都必须照着走。今天我们的路不是规条,乃是神圣的性情。你里面不是有金的性情吗?那么就照着走。既然你有神圣的生命同神圣的性情,为什么不行在其上?你说话是照着神圣的性情,还是照着你泥土的人性?愿我们都看见,今天神的性情是我们的街道。

 在主的恢复里我们都行在神圣的性情里。许多领头的弟兄能见证,我不告诉人该作什么,我乃是鼓励他们照着里面神圣的性情而行。因为神圣的性情是我们纯金的街道,在召会生活中我们就不需要规条。街道本身就是我们的规律,因为没有什么比街道更规律人。每个开车的人,都自然受所行街道的规律。在新耶路撒冷里,每个人都受这惟一街道的规律,就是受我们里面神纯金性情的规律。

 三 如同明净的玻璃

 象征新耶路撒冷城本身及其街道的纯金,如同明净的玻璃,(启二一18,)这表征全城是透明的。金的街道明亮如水晶,毫无不透明之处。虽然珍珠也许不透明,但每颗珍珠都是敞开的大门,昼夜总不关闭。(启二一25。)

 四 从神的宝座盘旋而下

 新耶路撒冷的街道从神的宝座盘旋而下,达到神所有的选民。所以这街道达到每一个门,也把我们从门引到神的宝座。

 五 一条街道通达城四方的十二个门

 一条街道通达城四方的十二个门。所有蒙神救赎的人由这街道走向神宝座的时候,都走在绝对的一里面。因此,在新耶路撒冷里只有一条街道,导向一个目标。

 六 有生命的供应

 启示录二十二章一节说,『天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。』这节启示生命水的河流在街道当中。所以,在这街道里有生命的供应。不仅如此,二十二章二节说,『在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子。』这里我们看见在河里的生命树,沿着街道长在河的两边,因此所有生命的供应都与街道有关。我们的行动、作为、生活越照着神圣的性情,就越得着生命的供应。然而,你若不在意里面神圣的性情,却照着你的口味行事,你会立刻失去生命的供应。但你若在日常生活中实际的顾到你里面神圣的性情,你就会享受沿着纯金街道那丰富生命的供应。