第六十一篇 新耶路撒冷(三)
总纲目




玖 量度
 一 量度的工具
 二 城本身的量度
 三 城墙的量度
拾 城墙
 一 用碧玉造的
 二 高一百四十四肘

 在本篇信息中,我们要进一步来看新耶路撒冷的特征,就是她的量度和城墙。

玖 量度


 一 量度的工具

 我们先来看新耶路撒冷的量度。启示录二十一章十五节说,『同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城、和城门城墙。』苇子是为着量度,量度是为着据有。(结四十5,亚二1~2,启十一1。)请注意,这量度的工具是苇子而不是杖。杖表征或含示审判、管教和惩罚。按十一章一节,『像量度之杖的苇子』用来『将神的殿和坛、并殿中敬拜的人,都量一量。』杖含示刑罚;(箴十13,赛十5,十一4;)因此,像量度之杖的苇子,在此指明用刑罚量度以据有。然而,在二十一章十五节里有苇子,却没有题到杖。这里没有含示审判、管教或惩治,因为新耶路撒冷在各方面都是完整和完全的。这座城已经通过了各样的试验。那宇宙的光明妇人,其终极完成是新耶路撒冷,已经在四个时代里经过了许多对付,也被许多杖所量过。甚至今天,召会仍是被杖所量,不是被苇子所量。当四个时代过去,新天新地来到时,就不再需要用杖来量了。

 新耶路撒冷为一根苇子所量,意即这一量度是为着据有。假定你想购买一些地产,首先你将其量度,然后将其据有。妇女在布店里买料子也是这样,所量出的数量就是她们所购买并据有的数量。同样的,新耶路撒冷要被金苇子所量,就是要非常积极的完全被主据有。

 请注意,这苇子是金苇子。金既是表征神圣的性情,用金苇子量度,就表征测量城、城门、城墙,乃是照着神圣的性情;凡不合乎神圣性情的,都不属于新耶路撒冷。神不能拥有与祂性情不合的东西。这整座城,连城门和城墙在内,都能通过神圣性情的量度与试验;因此,这座城适合为神所有。

 甚至今天,神也用祂神圣量度金的标准来量召会。当神量一个召会时,祂不在意我们的智慧、活动或口才,但祂非常在意祂的性情有多少已经作到我们里面。神圣的金子是召会的实质吗?召会是由神的神圣素质所构成的吗?召会的实质必须是神圣的,这就是说,神圣的实质必须被作到召会生活中。所以,量度的标准不是我们人的性情,乃是神的性情。

 我们彼此要表现爱的时候,必须决定要表现怎样的爱,是属人的还是神圣的。关于谦卑和良善也是如此。虽然我们必须谦卑良善,但是我们必须核对我们的谦卑和良善是属人的或是神圣的。这原则适用于我们人性的每一面。我们需要有神圣的人性,也就是说,我们必须有神圣的性情作到我们里面。请记得,神量召会是照着神圣的性情,神的金性情是独一的标准。

 二 城本身的量度

 十六节有城本身的量度。『城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。』墙高一百四十四肘,城高一万二千斯泰底亚,我年轻时对这事很觉不解。城的量度含示城本身像一座一万二千斯泰底亚的高山,而城墙本身从根基到顶端是一百四十四肘。一万二千斯泰底亚是七百多万呎,或是一千三百六十多哩。

 关于城,另一件令我不解的事就是城里只有一条街道。我想不通这一条街道如何能应接十二个门。按我的意见,至少应该有十二条街道,每一个门有一条街道相通。有一天,当我在上海与倪弟兄同处时,他指出新耶路撒冷是一座山,那一条街道是从宝座盘旋而下,经过十二个门。不管我们进那个门,我们都在同一条街道上。因为街道是螺旋形的,所以在这城里不可能有人迷路。即使你闭着眼顺着这条街道走,也绝不会迷路。

 十六节说,『城是四方的。』长宽一样。新耶路撒冷是四方的,表征她在各面都是完整、完全、绝对平直、毫不歪斜的。

 新耶路撒冷的长宽高都是一万二千斯泰底亚。一万二千是十二的一千倍。十二既表征神行政中的绝对完全和永远完整,一万二千就表征一千倍这样的完全与完整。

 按这量度,新耶路撒冷是一立方体。无论在帐幕或圣殿里,至圣所的尺度,长宽高都相等。(出二六2~8,王上六20。)帐幕里的至圣所是长宽高各十肘的立方体,圣殿里的至圣所是长宽高各二十肘的立方体。新耶路撒冷的长宽高都相等,表征整个新耶路撒冷就是至圣所。所以,新耶路撒冷是至圣所扩大到极点。

 我们在希伯来书生命读经信息中曾指出,我们对至圣所的经历必须不断增加。(见希伯来书生命读经第五十二篇第六九九至七○○面。)这就是说,在我们的经历中,至圣所必须不断扩大。首先我们有出埃及记较小的至圣所,然后有列王纪上较大的至圣所,最终有启示录最大的至圣所。至终,我们的至圣所长宽高都是一千三百六十多哩。

 现在我们需要看见至圣所的原则。至圣所的原则就是人可以直接在神面前生活行事。按旧约的记载,只有大祭司可以进入至圣所。但希伯来书启示,藉着基督救赎的血,至圣所向着所有信祂的人开启了。(来十19~22。)所有蒙救赎的人都能进到神面前,活在神面前,并且停留在那里,享受与神合一的交通。要来的新耶路撒冷就是这样的地方,每个在其中的人都会看见神、摸着神、敬拜神、事奉神,甚至在神面前生活居住。今天的召会生活必须是至圣所。召会必须是一立方体,其性质必须全然圣别。

 三 城墙的量度

 十七节说,『又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。』一百四十四是十二乘十二。十二乘十二表征在神行政中,绝对完全与永远完整中的绝对完全与永远完整。圣城的墙在神永远的行政中,是何等的完全与完整!这节说,城墙是按着人的尺寸,『就是天使的尺寸。』在复活里,人要像天使一样,(太二二30,)因此,『按着人的尺寸,就是天使的尺寸』表征城墙不是天然的,乃是在复活里的。

拾 城墙


 一 用碧玉造的

 十八节说,『墙是用碧玉造的。』碧玉是一种变化的宝石,(林前三12,)带着神显出来的样子。这种石头明如水晶,是深绿色的。启示录四章三节说,『那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石。』照着这节,宝座上的神显出来的样子好像碧玉和红宝石。碧玉的深绿色表征丰盛的生命。青草、绿地、和苍翠的山都见证生命的丰富;倘若草地或田间是褐黄的,我们的印象就是那里没有生命。但深绿色表征生命的丰盛。四章说,宝座上的神显出来的样子也像红宝石,那是一种极贵的宝石,红色表征救赎。碧玉指明那在祂丰盛生命中之荣耀的神;红宝石表征这位神是救赎的神。今天我们的神是生命的神,也是救赎的神。然而,我们进入新耶路撒冷,就不再需要救赎了。所以,城墙是碧玉的,是深绿色的,彰显丰盛的生命。

 二 高一百四十四肘

 我们已经看见,城墙高一百四十四肘,这是按着人的尺寸,就是天使的尺寸。我们曾指出,这表征城墙不是天然的,乃是在复活里的。这是非常重要的事。今天在召会生活中,凡我们所说、所作和所是的都必须在复活里。复活的原则就是天然的生命被杀死,神圣的生命代之而起。这就是复活。

 好些时候我快要发脾气了,我就运用我的灵钉死我天然的人;每当我这样作,我就在复活里。不仅对我们的脾气必须这样实行,甚至对我们的爱也必须这样实行。不要天然的爱别人,要在复活里爱他们。天然的爱像蜜一样。我们不需要『蜜』的爱,我们需要在复活里的爱,就是已经被十字架杀死,并凭神圣生命复活的爱。在这样的爱里没有蜜,却有乳香和盐。按利未记二章,素祭能有乳香和盐,却不能有蜜。今天在大多数基督徒中间的爱,很少是在复活里的爱,就是真正的爱,大部分的爱不仅像蜜一样,还满了酵。虽然许多基督徒说到爱,这爱却可能不是受过十字架对付,并且凭神圣生命复活的爱。我们所需要的是复活的爱,就是在神圣生命里的爱。

 我喜欢看见弟兄姊妹们生命长大并且经历建造,但我不喜欢看见任何天然的爱。你和别人之间最好保持距离,不要穿别人的衣服,甚至不要用别人的圣经。你天然的生命若是受过对付,你就不会用属于别人的圣经。用别人的圣经并不指明你在灵里爱他,却证明你是照着天然的口味爱他。你花很多工夫和某个弟兄在一起,因为他合你的口味。也许你以为和他交通,你就在生命里长大;事实上,因着你对他的爱是天然的,你一点也没有长大。我们越爱别人,就越该和他们保持距离。

 在召会生活中,我们必须学习无论作什么都在复活里,不在我们天然的生命里。你若不确定所要作的事是不是在复活里,就请不要作。你要祷告、等候,直到你确定自己在复活里。量新耶路撒冷的城墙是按着人的尺寸,就是天使的尺寸,意思就是不仅按着神圣的性情量,也按着复活量。你必须爱我,我也必须爱你,不是在我们天然的生命里,乃是在神圣的生命里。绝不要把丝毫地位让给天然的生命。不管你多爱别人,仍要与他们保持距离。你若如此,就会远避天然的生命,在复活里爱别人,虽是照着人性,却有天使的样子。

 一九三二年,就是我进入召会生活的那年,我第一次学如何在复活里,不在天然生命里行事的功课。有一位姊妹总是帮助别人,却没有足够的钱为自己买一本好的圣经。她的钱不是花在自己身上,乃是花在有需要的人身上。我知道她的情况,注意到她不得不使用一本很破旧的圣经。我自然有个负担,要买一本好的皮面圣经,匿名送给她。我为这事到主面前时,我说,『主阿,我要为这位姊妹买一本圣经。我作这事是在我天然的生命里,还是在你复活的生命里?』因着这样求问主,我学了很多功课。因为我不确定我是照着复活的生命而行,我就不能立刻买圣经。我等候一段时间,直到我确定我不是照着天然的生命,乃是照着基督复活的生命而行。有一天,我为她买了一本圣经,匿名送给了她。她因着得到圣经这份礼物,信心就得到坚固,在相信主的事上有所长进。我若早几个星期送她,她就不会在这方面得着帮助。我确定我能在复活里送给她一本圣经的那天,正是她需要得到那本圣经的日子。