第六十篇 新耶路撒冷(二)
总纲目




柒 所有蒙神救赎者活的组成
 一 十二个门上以色列十二支派的名字代表旧约的圣徒
 二 十二根基上羔羊十二使徒的名字代表新约的信徒
捌 用宝物建成
 一 金为城的本身
 二 十二样宝石为十二根基
 三 碧玉为墙
 四 十二颗珍珠为十二个门

 多少世纪以来,启示录二十一、二十二章的意义向着基督徒一直是隐藏的。许多人非常天然的领会这两章,认为这两章描述一座物质的城。我们年经的时候,就听过关于精金之城和精金街道的福音诗歌。

 启示录的头一节说,耶稣基督的启示是用表号来指示的。我们若要领会这卷书,就必须认识所有表号的意义。例如,一章的金灯台和十二章的宇宙光明妇人乃是表号。不仅如此,在这卷书里基督称为狮子和羔羊,这些名词也是表号。同样,整座新耶路撒冷城也是表号。

 历代以来,基督徒所说的召会是出自他们对召会错误的观念。人说到召会去,意思就是到一座有高塔和钟的房子去。在他们的观念中,某种建筑物就是召会。甚至有些关于时代的图表,还用带有尖塔的建筑物代表召会。这样的建筑物可能是礼拜堂,但绝不是召会。

 上一世纪兴起的弟兄们,对召会的认识有了进步,对他们而言,召会不是建筑物,乃是蒙召之人的聚集。当信徒一同聚集的时候,他们的聚集就是召会。这种领会虽然正确,却相当低浅。召会比这个深多了。假定有一千位重生的基督徒聚集在一起,但他们争吵、打架、彼此批评、且活在肉体中,那是召会吗?不是!那既不是召会,也不是圣徒的聚集;在神眼中,那是肉体的聚集。某公会的委员会有一次开会的时候,一位委员竟然把圣经掷向另一位委员。这样的聚集当然不是召会的聚集。

 在圣经最后一卷书里,召会由光明、纯洁、照耀的金灯台所表征。主用灯台象征召会,因为召会高深且奥秘,无法用人的语言恰切的描述。因此主不得不用表号、象征来代表召会。你看见召会是金灯台的时候,就晓得召会是什么;然而,若是要你为召会下个定义,你仍可能作不到。召会是奥秘、神圣又纯洁的,人的词汇无法将其解说得恰切。因这缘故,我们无法在新约中找到召会的完满定义。以弗所一章二十二、二十三节说,召会是基督的身体,是那在万有中充满万有者的丰满。但『丰满』这辞是什么意思?『在万有中充满万有』是什么意思?要领会『召会』这辞的意义已经不易,要领会『身体、』『丰满』和『万有中的万有』就更难了。故此,在圣经终极的总结启示录里,用许多表号来表达属灵的实际。

 我们说召会是金灯台,并不是说召会实际上是个有七盏灯的台子,这样领会这事就错了。描述基督为羔羊也是一样,我们的主当然不是真有四条腿和一条尾巴的羔羊。这样领会圣经的表号就大错了!羔羊乃是表号,指明与主有关的事。所以启示录描绘召会为金灯台,就是说召会是神圣、纯洁的;召会也有在黑暗中照耀的光。这就是召会为金灯台的真正意义。

 新耶路撒冷城也是表号,是包罗一切的表号。要领会这表号,我们的心思必须完全得更新且被照明,不可照着天然的观念领会新耶路撒冷。有些人争辩说,新耶路撒冷实在是一座四方、物质的城。我们若有这种天然的观念,就无法领会新耶路撒冷这表号。新耶路撒冷是表号,表征神永远的建造,作祂的居所。当然,神永远的建造不是物质的地方,乃是活的。这不是物质的城,乃是由祂神圣生命所构成的实体。这是极其奥秘、高深的,人的言语无法恰切的描述。故此,神以祂的智慧,用一幅图画、一个表号向我们启示。我们心思里有了这原则,现在就让我们来看新耶路撒冷城的各方面细节。

柒 所有蒙神救赎者活的组成


 新耶路撒冷是所有蒙神救赎者活的组成。她是这样的组成,意即她是活的建筑。神的百姓是活的建筑,这思想并非在启示录里首次见到。在旧约里我们就看见,神的百姓被当作材料,建造在一起作神的居所。

 圣经包含两件主要的事-神的创造和神的建造。在圣经的起头有创造,末了有建造。在这两端之间有神建造的工作。在创造里,神产生了建造的材料;当祂实行建造的工作时,就将这些材料都结合在一起,成为一个单位,这就是祂的建造。

 创世记二章有一个被创造的园子,启示录二十一章有一座被建造的城。园子是神所创造的天然东西,城是祂所建造的东西。新耶路撒冷不是天然的园子,乃是建造的城。在创世记二章的园子里有生命树,在生命树的附近有一道河流向四方。(创二8~10。)沿着这河的水流有金子、珍珠和红玛瑙,红玛瑙是一种宝石。这里的珍珠乃是一种树所分泌的树脂,变硬后形成像珍珠般的物体。圣经里首次说到的石头不是平常、普通的石头,乃是红玛瑙,是一种宝石。

 创世记二章里三样宝贵的材料,金子、珍珠和红玛瑙,有什么用途?要答复这问题,我们必须读过全本圣经。

 在大祭司的胸牌上镶着十二样宝石,(出二八15~21,)头一样是红宝石,末一样是碧玉。在这十二样宝石之中有红玛瑙。这指明大祭司的胸牌与创世记二章及启示录二十一章有关;因为创世记二章有红玛瑙,启示录二十一章有碧玉。在大祭司的胸牌以及刻着以色列众子名字的两块红玛瑙上,(出二八9~12,)我们看见神建造的小影。胸牌和肩带的宝石上都刻有以色列十二支派的名字,这表征蒙救赎的以色列人是为着神的建造。胸牌上的十二样宝石安在金槽中,这金槽托着所有的宝石。这必然是神建造的一幅图画。这胸牌是一个彰显神的建造。

 在胸牌上也放着乌陵和土明。(出二八30。)在希伯来文里,乌陵的意思是光,土明的意思是完全或完整。多年前我读过一位希伯来作者的文章说,士明是一块宝石,上面刻着希伯来文的四个字母。在大祭司的胸牌上,十二样宝石上刻着以色列十二支派的名字,这些名字只包括希伯来文二十二个字母中的十八个字母,所以大祭司的胸牌上缺了四个字母。然而,这四个字母刻在土明上,这块宝石放在胸牌里,就完整且完全了,有了全部希伯来文的二十二个字母。乌陵是放在胸牌里的一块石头,可以发光。这篇文章的作者继续说,大祭司到主面前去的时候,胸牌上的某些宝石和其上的字母会发光,在别的时候另外一些宝石和其上的字母会发光。当这些宝石发光的时候,大祭司就记下各宝石上的字母,组成字和句。最终他就从主得着了完整的信息或决断。所以,神藉着胸牌上的发光来表达祂的意念、心思和感觉,这样大祭司就能明白神的心意。这是今天神建造的小影。今天我们藉着建造-召会-明白神的旨意。

 按创世记二十八章的记载,雅各这抓夺者作了一个神圣的梦,他梦见一个梯子立在地上,梯子的头顶着天。当他从睡梦中醒来,就给那地方起名叫神的殿。(创二八17。)然后他将所枕的石头立作柱子,浇油在上面,称之为神的殿。(创二八18~19,22。)

 撒迦利亚书也题到石头。撒迦利亚四章七节说到顶石,三章九节说到一块石头上有七眼。在撒迦利亚书里的石头既不是基石,也不是房角石,乃是有七眼的顶石。这七眼在启示录里再次出现,成了羔羊的七眼。(启五6。)因此,七眼使石头和羔羊相联,这羔羊也是狮子。(启五5。)因这缘故,我们说到狮子-羔羊-石头。

 当彼得首次遇见主耶稣时,主将他的名字从西门改为矶法,意思是一块石头。(约一42。)彼得得着了启示,认识主是基督,是活神的儿子之后,主就说,『我还告诉你,你是彼得(一块石头),我要把我的召会建造在这磐石上。』(太十六18。)在这一节有石头和磐石。后来,彼得在他的前书里说,『你们来到祂这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石跟前,也就像活石,被建造成属灵的殿。』(彼前二4~5。)由此可知,信徒是石头被建造成神的居所,这观念在启示录里并不是新的。这在旧约及新约别处都可看到。

 保罗在林前三章也有同样的观念。他说,召会是神的耕地,也是神的建筑,而他自己是一个智慧的工头。(林前三9~10。)在这段话里,保罗也警告我们,在所建造的工程上要谨慎所用的材料;我们不该用木、草、禾秸来建造,乃该用金子、珍珠和宝石。(林前三10,12。)

 我们若将圣经里说到石头的经节都放在一起,就会看见宝石表征神所救赎、重生、变化的人。建造新耶路撒冷所用的石头都是神所救赎、重生、变化的圣徒。使徒彼得已经清楚告诉我们,我们是活石;现今我们在变化的过程中,也在被建造成为神建筑的过程中。神首先变化我们,然后建造我们。所以新耶路撒冷不是一堆材料,乃是已被建造之材料的组成。整个新耶路撒冷城是神的建造,是一切神所救赎、重生、变化之圣徒活的组成。

 一 十二个门上以色列十二支派的名字代表旧约的圣徒

 新耶路撒冷首先由旧约的圣徒所组成,这由启示录二十一章十二节证实,那里说,以色列十二支派的名字写在城门上。每一个门有一个支派的名字。这也是一个表号,表征城门是活的人。我们已经看见,召会是金灯台的意义为发光照明;我们也需要认识这些门的真正意义。

 这些门的功用首先是为城作传播,其次是作城的入口。任何东西要过门而入,必须先有些东西过门而出。这些从门出去的就要带回一些东西,过门而入。所以,这些门的功用,首先是作为传播的路径,其次是作入口。

 请记得,福音首先是藉着犹太人传扬、传播出去的;例如,彼得和保罗都是犹太人。因这缘故,主告诉撒玛利亚妇人,救恩是从犹太人出来的。(约四22。)换句话说,福音,喜信,是从犹太人出来的。所以,旧约的圣徒,以色列人,乃是传扬、扩展的门;所有旧约的申言者,包括以赛亚、耶利米、但以理、以西结以及小申言者,都是传福音者。以赛亚传讲了许多,他甚至宣讲以赛亚五十三章所记载独持的福音信息。施浸者约翰和使徒们都是以色列十二支派的后裔。所以,以色列十二支派是十二个门,新耶路撒冷的丰富藉着这些门供应给人类。

 从这些门所出的供应已经有了结果,这结果就是藉着福音的传扬把人带进来。我们都已经从犹太人的门进入了新耶路撒冷。也许有人不欣赏这辞句,但我的确很欣赏。我不是从外邦的门进入的,我是从一个写着以色列十二支派之一的名字的门进入的。我们绝不该说,我们是从一个写着英国名字、德国名字或任何一个外邦名字的门进入的。在新耶路撒冷里没有这样的名字。门上所写的,只有以色列人十二支派的名字,它们是作传播和入口的门。我们已经看见,这些名字表征旧约的圣徒是那座城的构成成分。

 二 十二根基上羔羊十二使徒的名字代表新约的信徒

 十四节说,『城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。』城墙的十二根基上有十二使徒的名字,这事实指明新耶路撒冷的组成,不仅包括以色列十二支派所代表的旧约圣徒,也包括十二使徒所代表的新约信徒。新约的信徒不是作门,乃是作墙。门是为着传播和进入,墙却是为着分别和保护。我们在下一篇信息要来看门与墙的细节。

捌 用宝物建成


 新耶路撒冷城是用宝物建成的,她是由三种宝贵的材料建造成的,表征她是用三一神所建造的。首先,城的本身同城内的街道是纯金的。(启二一18,21。)金是神圣别性情的表号,表征父是源头,产生使城实际存在的元素。第二,城的十二个门是珍珠,表征子得胜的死并分赐生命的复活,藉此开了城的入口。第三,城墙及其根基是用宝石造的,表征那灵变化的工作,将蒙救赎、得重生的圣徒变化为宝石,为着建造神永远的居所,使他们在神那渗透一切的荣耀中,团体的彰显神。

 在伊甸园,这三种宝物仅仅是材料,(创二11~12,)到了新耶路撒冷城,这些宝贵的材料成了被建造起来的城,为着成就神永远的定旨,就是得着一个团体的彰显。

 一 金为城的本身

 新耶路撒冷是一座金山。既是金山,新耶路撒冷就是终极、惟一和永远的金灯台。在预表上,金表征神圣的性情。所以,这座城完全是由神的神圣性情所组成的。这金是精纯且透明的。我们若看见这异象,知道新耶路撒冷是用神的神圣性情所建成的,我们就会摒弃不属于神性情的一切,拒绝与神性情不合的东西。今天召会也必须由神的性情建造,不可用砖头、泥土或木头建造。

 二 十二样宝石为十二根基

 在十九、二十节我们看见城墙的根基是用宝石装饰的。这指明十二位使徒已经变化成为宝石,作了城墙的十二层根基。

 三 碧玉为墙

 十八节说,『墙是用碧玉造的。』碧玉是神显出来的样子。(启四3。)碧玉墙表征那作神在永世里团体彰显的整座城,有神显出来的样子。我们在新耶路撒冷里的时候,就要希奇全城有同样的外观,就是碧玉的外观。这就是说,我们都必须说同样的事,彰显同样的事,并有同样的外观。然而,今天的基督教却大不相同,因为每个人都有自己的色彩和自己的意见,并说自己的想法。但新耶路撒冷只有一个外观、一个彰显和一种色彩。

 四 十二颗珍珠为十二个门

 二十一节说,『十二个门是十二颗珍珠,每一个门各自是一颗珍珠造的。』所以,就连城门也是用宝物建成的。