第五十八篇 新天新地
总纲目




壹 旧天旧地的四个时代
 一 法前时代
 二 律法时代
 三 恩典时代
 四 国度时代
贰 旧天旧地的消逝
 一 被焚烧成为新天新地
 二 海也不再有了
叁 从前的事不再被记念
肆 长存
伍 有义居住在新天新地中
陆 新耶路撒冷降到新地上
柒 新地上的百姓
捌 神在新耶路撒冷里的众子
玖 灭亡于火湖的人

 每当我们读经读到启示录二十一、二十二章的时候,就立刻觉得进入另一个范围,另一个领域,原因是在这两章里,整个宇宙都更新了。不仅在基督里的信徒得更新,连天地也都更新了。在本篇信息中,我们要来看新天新地。(启二一1~8。)

壹 旧天旧地的四个时代


 在二十一章之前,神的诸时代还未完成,所以新天新地没有在那时之前出现。在二十章结束以前,神对付祂受造之物的工作还没有完成。在二十一章一节,新天新地来临了,这指明神的诸时代已经完成了。

 在已过的永远里,神就定意要得着一个团体的彰显,使祂得着完满的彰显和荣耀;(弗三9~11,一9~11;)为此祂创造了诸天、地和人类。从创世以来,共分四个时代:法前时代,从亚当到摩西;(罗五14;)律法时代,从摩西到基督;(约一17;)恩典时代,从基督第一次来临到祂第二次来临万物复兴的时候;(徒三20~21;)还有国度时代,从基督第二次来临到千年国的末了。(启十一15,二十4,6。)神用这四个时代成全并完成祂所拣选的人,使他们作祂永远团体的彰显,以成就祂的定旨。这四个时代都属于旧天旧地。国度时代虽然是复兴的时代,却仍在旧天旧地里,因为神在祂所拣选之人身上那成全与完成的工作,要到国度时代末了才能成就。等到神藉着国度时代完成这工作时,旧天旧地就要被火焚烧而过去,更新为新天新地,(彼后三10~13,)新耶路撒冷要降到其中作神永远的彰显。

 一 法前时代

 现在我们来看这四个时代的细节。大多数的圣经教师都说,从亚当直到那一千年的末了,有七个时代,我同意这点。然而,这七个时代多少有些出于人的构想;按照圣经,从亚当到千年国的末了,没有七个时代,只有四个时代。第一个时代是从亚当到摩西。(罗五14。)这是圣经标明第一个时代的方法。有些人将第一个时代分为几个不同的时代;无罪时代、良心时代、人治时代和应许时代。但这一切都该当作一个时代的几个部分,而不是四个分开的时代。在每个时代都有一些人被神作得完全。在第一个时代,列祖得了完全。那个宇宙光明的妇人,头戴十二星的冠冕,这些星就是表征列祖。(启十二l。)

 二 律法时代

 第二个时代,从摩西到基督,是律法时代。『律法是藉着摩西赐的,恩典和实际都是藉着耶稣基督来的。』(约一17。)在律法的时代,神产生旧约的圣徒,并成全他们许多人,如摩西、约书亚、亚伦、撒母耳、大卫和众申言者。启示录十二章里光明妇人的脚所踏的月亮,就是表征这些圣徒。

 三 恩典时代

 第三个时代,从基督第一次来临到祂第二次来临万物复兴的时候,(徒三20~21,)是恩典时代。在这时代,神产生新约的信徒,并成全他们许多人。那妇人身上所披的日头,就是表征他们。所以,在头三个时代,神成全了列祖、一些旧约的圣徒以及一些新约的信徒。

 四 国度时代

 第四个时代是国度时代,就是复兴的时代。这时代要开始于基督第二次来临,一直持续到千年国末了。(启十一15,二十4,6。)在国度时代,神要成全以色列遗民和未成熟的信徒。神是智慧的。在第二个时代,就是律法时代,神成全以色列人的工并未完成,因为他们不给神机会作这事。他们不肯让神成全他们。所以神将成全以色列人的工延后到第四个时代,那时这工要完全成就。在国度时代,神也要成全未成熟的基督徒。在恩典时代,许多基督徒不让神成全他们,所以,主被迫将成全他们的工延后到下个时代。因此,国度时代的一个功用,就是成全以色列人和未成熟的基督徒。

 按照圣经,这些是旧宇宙中的四个时代。在这些时代之后,成全神子民的工就完全成就了,神就得着一个完美无缺的宇宙妇人,就是新耶路撒冷。看见这些时代是何等的亮光!

贰 旧天旧地的消逝


 在这四个时代之后,就是在神子民全然得着完全之后,旧天旧地对神就不再有用了。那时,旧造就要过去了。神要用许多东西成全祂的子民:撒但、敌基督、假申言者、软弱、艰苦和种种别的难处。我们得成全之后,神就不再需要旧造的消极之物,所以祂能说,『撒但,我再也不需要你了,到火湖去罢!疾病、忧伤和眼泪,因为我的子民已经得成全了,我也不需要你们了。我不需要旧的东西。我不需要旧天,也不需要旧地了。一切老旧、消极的东西都是我用来成全我百姓的工具;既然我的子民已经得成全了,这一切东西就可以扔进宇宙的垃圾箱,就是火湖里了。』

 我们盖安那翰会所的时候,用了许多不同的器具,当我要把一些器具丢弃的时候,就有弟兄要我不要丢,因为他们还要用那些器具。我同意保留,但并不很高兴。有一天,建筑物完成了,那些旧的器具都扔进了垃圾箱。同样的,神的子民完全得了成全,旧天旧地对祂也就不再有用了。所以那时,旧天旧地要过去,新天新地要来临。神要对旧造说,『我的子民已经得成全了。因为他们都是成熟的,你就用不着再存留了。』于是旧天旧地就被丢弃了。

 一 被焚烧成为新天新地

 关于抛弃旧天旧地,有一点令我难解。按着希伯来一章十一、十二节所说,诸天和地要像衣服渐渐旧了,主要将天地卷起来,把它们丢弃了。但彼后三章十至十二节指明,诸天和地要被焚烧;按这些经节,所有的元素都要被焚烧而销化。旧天旧地要被卷起来,还是要被焚烧?也许它们先被卷起来,然后被焚烧罢!

 我关切的另一个问题是在千年国末了地上的万民。神将地卷起来并且焚烧了,万民要在那里?我无法解答这问题。我和你们一样,智力太有限,无法知道这些问题的解答。有些事情是我们无法理解的。比方说,复活的基督在祂复活的晚上,向祂的门徒显现。(约二十19。)门徒在一间门都关了的屋子里;忽然主耶稣带着摸得着的物质身体显现在屋子里。祂是怎么到那里的?还有,钉痕仍在主的身上。为什么祂复活的身体依然有钉痕?正如我们无法解释这事,我们也无法解释关于旧天旧地消逝的种种事情。然而,照着圣经,时候将到,旧天旧地要被卷起来,并且被焚烧。

 旧天旧地确实要被焚烧成为新天新地;因着被焚烧,旧天旧地就得以更新。我们如何得了更新,天地也要照样得更新。我们现今乃是新造。(林后五17。)将来要有新造并不是说,神要再从无有创造出东西来;乃是说,旧造要得更新成为新造。然而,我无法解释神要如何作这事。尽管如此,我们必须相信神的主宰。

 许多科学家不信神创造了万有。他们说,『神怎么可能只说一句话,就造成了这些东西?』但圣经说,神『称无为有。』(罗四17。)又说,『宇宙是凭神的话结构起来的;这样,所看见的并不是从显然之物而成的。』(来十一3。)神是创造的神。既是创造的神,祂就不需要任何原料,祂能从无有中创造出东西来。同样,神也有办法造出新天新地。最终,不仅我们这些得重生的神的子民要成为新造;整个宇宙都要得更新成为新造。我们已经看见,在神完成了成全祂子民的工之后,这事就要发生。万物都在等候我们得成全。

 很少基督徒注意在生命里得成全的事。但在神的光照下,我们已经看见,若非我们在生命里得成全,神就无法成就祂永远的定旨。今天你若不让祂成全你,祂会忍耐,等到下个时代,就是国度时代,完成祂在你身上的工作。不要以为你死了,一切问题就自动解决了;若是你死的时候有问题,你复活的时候也有同样的问题。你也许会很惊奇,并且说,『问题阿,我原以为死了就逃开了你,现今在我复活以后,我必须再面对你。』这是正确的。我们都必须完成我们的功课,否则就不能毕业。然而,许多基督徒仍误以为,死会把他们从问题中解救出来。但事实是你一旦死了,就失去机会在这个时代得成全,你必须在要来的时代得成全。我们都必须向主祷告说,『主,我要在死前得成全,不要让我未得成全就死了。我若未得成全就死了,我就确信我必须到下个时代才得成全。主,留我在地上,赐我所需要的怜悯和恩典,使我给你完全的自由,今天就让你作一切必须的事以成全我。』我们必须迫切的要在死前得成全,今天就给主充分的自由来成全我们。这是极其重要的事。

 按照全本圣经清楚的异象,我们不仅需要救赎、赦罪和重生,我们也急切需要得成全。我们需要被带到成熟。我们若是在这个时代不得成全并成熟,在下个时代就要受对付,使我们成熟,这迟延的成全并不很愉快。我们都需要将自己放在主的手中,使我们今天就得成全。当你发觉自己在种种环境中的时候,不要责怪任何人事物,反而该说,『主阿,为着这环境我感谢你,这是你成全我的工具和方法。主阿,感谢你给了我最好的妻子和儿女,他们在帮助我成熟。主阿,我也感谢你,在召会生活中每天都有这许多乖僻、奇特和难办的弟兄姊妹围绕我。主阿,我知道你的目的。这一切的环境以及所有的弟兄姊妹都在帮助我得成全。主阿,我何等感谢你!』

 今天只有一个地方能使我们得成全,那就是召会生活。在别的基督徒团体里,你若不满意周围的人,可以很容易的离开他们到别处去;然而你一旦真正进入了召会生活,就没有出口和太平门了。没有路可出去,我们必须留在这里,被焚烧、受对付以得着成全。赞美主,我们在今世就可以得成全。

 每一个离婚都是逃避婚姻生活的限制。属世的人不满意他们的婚姻,就想要离婚,逃离他们的难处,他们这样作,就逃避了对付、焚烧与成全。但我们神的儿女绝不该与召会生活『离婚。』我们既与召会生活结了婚,就必须留在烤箱里,直到我们完全被烘制好了。日子将到,我们不再需要烤箱,因为我们要得成全,一切都要成为新的;那时,第一个天和第一个地的老旧东西都必了结。今天我们有很多烤箱-我们的丈夫或妻子、儿女、召会中的弟兄姊妹。在召会生活里我们彼此烧烤,直到我们得成全的时候,才会从这烤箱中得释放。我们何等感谢主,祂用召会生活在生命里成全我们!

 二 海也不再有了

 一节又说,『海也不再有了。』海是神用审判之水,审判亚当以前时代的世界所造成的结果。(参创世记生命读经第二篇。)神复造的工作乃是限制作这审判之结果的水,使陆地得恢复。(创一9~10,耶五22。)亚当以前之世界的活类受水审判以后,就成了海里的居住者,就是鬼。在它们受了基督和祂信徒的对付,(太八29~32,路十17,徒十六16~18,十九12,)以及海将它们交出,受白色大宝座前的审判(启二十13)之后,海就不需要有了。从神复造的工作以来,神就定意要对付撒但和鬼,好把海废除。所以说,海也不再有了,指明撒但及其邪恶的跟从者都已经被处置,不会显在新天新地里。

叁 从前的事不再被记念


 以赛亚六十五章十七节说,『看哪,我造新天新地,从前的事不再被记念,也不再追想。』这里我们看见,从前的事不再被记念。神有个大本事,就是忘记。

肆 长存


 新天新地要在永远的神面前存留,也就是永远长存。(赛六六22。)长存的意思就是存到永远。

伍 有义居住在新天新地中


 彼后三章十三节说,『但我们照祂的应许,期待新天新地,有义居住在其中。』这里我们看见,有义要居住在新天新地中。这就是说,一切将是正确、正当、适合的,再也没有冲突了。

陆 新耶路撒冷降到新地上


 二节说,『我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。』新耶路撒冷要降到新地上。所有蒙神救赎的圣徒被提到诸天之上以后,他们就成了新耶路撒冷,由神那里从天而降。这指明我们永远的居所不在天上,乃在新地上的新耶路撒冷。

 新耶路撒冷要降下,作基督的新妇。这指明新耶路撒冷不是一座物质的城,乃是一个团体的人位,就是新妇。这城也是神的帐幕,使神与人同住。(启二一3。)对基督,她是新妇,为叫祂得满足;对神,她是一个帐幕,为着神有可安居之所,并藉以彰显祂自己。

柒 新地上的百姓


 三节说,『看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在。』这节的『百姓,』就是二十四节的『列国。』那时必有好几班人,每一团体的人都是新地上的一国。这些围绕新耶路撒冷的列国会得复兴,但他们不会得重生。那时,他们背叛的天性将完全清除了。他们是得复兴并洁净的列国,要住在新耶路撒冷之外,享受新天新地里一般的祝福。

 四节题起这些一般的祝福;『神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。』在新天新地里不再有眼泪、死亡、悲哀、哭号、疼痛。在新天新地里要有完全的满足和安息,不再有让人流泪的事。死亡既要完全被生命吞灭,(林前十五54,)且被扔在火湖里,(启二十14,)在新天新地里就不再有死亡。死亡要被扔进『垃圾箱,』就是火湖里,死亡的元素-悲哀、哭号、疼痛-也要被废除。

捌 神在新耶路撒冷里的众子


 五至七节说到神在永远里的众子。七节说,『得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。』这里的得胜,与二、三章用了七次的得胜意义不同。这里的得胜指因信得胜,与约壹五章四至五节者同。二、三章里的得胜,使得胜的信徒够资格有分于千年国的享受,作神时代行政里特别的赏赐;这里的得胜,使所有的信徒够资格有分于新耶路撒冷,连同其中一切的享受,作神永远救恩共同的分。

 这节的『儿子,』指住在新耶路撒冷里的信徒。在新耶路撒冷里神的众子乃是新耶路撒冷的构成成分。他们是蒙了重生的信徒,有神的生命和性情;新耶路撒冷就是由这些从神而生的圣徒构成的。我们会看见,新耶路撒冷是神所有重生儿女的组成。神每一重生的儿女都是这个活组成的一部分。因为神的众子是新耶路撒冷的构成成分,所以他们也要住在新耶路撒冷。

 神的众子要有分于新耶路撒冷所有的享受,特别是享受生命水。(启二一6。)许多基督徒把列国的享受和圣徒的享受混在一起;列国要享受一般的祝福,圣徒却有特殊的享受,主要的是要享受生命水的生命供应;(启二二1;)不仅如此,我们在新耶路撒冷里,还要在神面前事奉我们的神和羔羊,直到永远。(启二二3~4。)这是神所救赎的人在永远里的一种福分。同时,我们还要作王,直到永永远远。(启二二5。)我们不仅作王一干年,且要作王直到永远。所有的圣徒都要成熟、得成全、并且有资格享受永远的新耶路撒冷。

 启示录二十二章三节说,『在城里有神和羔羊的宝座;祂的奴仆都要事奉祂。』请注意这节的代名词不是复数,乃是单数。这节说,『祂的奴仆都要事奉祂。』并不是说,『祂们的奴仆都要事奉祂们。』这说到神和羔羊的单数代名词,证明神和羔羊乃是一。我们不能把他们当作两位。

玖 灭亡于火湖的人


 启示录二十一章八节说,『惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的、和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫矿的火湖里;这是第二次的死。』在旧天旧地有水聚成的海,以容纳神审判的结果;在新天新地要有火湖顶替海。一切消极、污秽之物经神审判之后,都要在这火湖里,受第二次的死,在火与硫磺之中受焚烧的痛苦,直到永远。(启十四10~11。)按照二十二章十五节,火湖是在新耶路撒冷城外,就如那象征火湖的火坑,(太五22,)就是污秽之物所在的陀斐持,(耶十九11~13,)是在旧耶路撒冷城外一样。(王下二三10,赛三十33。)火湖比水聚成的海更受限制。