第五十六篇 千年国
总纲目




壹 撒但受监禁
贰 千年国
 一 宝座和审判
 二 得胜的信徒与基督一同作王一千年
 三 头一次复活
  1 上好的复活
  2 特殊的复活
  3 生命的复活
  4 赏赐的复活
  5 在这复活有分的有福了
  6 有分于这复活的人,第二次的死在他们身上没有权柄
 四 在千年国里享受祭司职任和君王职分

 在本篇信息中,我们来到千年国。旧约里有许多关于千年国的经节。(诗二6,8~9,赛二2~5,十一1~10,六五20~25,三十26,亚八20~23,诗七了1~17,赛四2~6,九7,十二1~5,十六5,三二1~2,四十9~11,六一4~9,亚十四16~21。)在旧约中,国度是藉着众申言者向人类所宣报的佳音。

 在得胜者被提和千年国开始之间,有许多事要发生。在男孩子被提之后,天上立刻有大声音说,『我们神的救恩、能力、国度、并祂基督的权柄,现在都来到了。』(启十二10。)然而事实上,那时国度并未来临,因为三年半的大灾难还没有来到;虽然如此,在那些已经被提到诸天之上的人眼中,国度已经来了。在这世代末了的三年半中,以下的事情要发生:大体圣徒的被提;宗教巴比伦的毁灭,也就是天主教的摧毁;以及犹太教的毁灭。在这三年半的末了,将有哈米吉顿的战争,以及物质巴比伦的倾倒。全地必须得着清理,以准备神的国来临。在二十章的时候,几乎一切都得了清理,只有一样还留着,就是撒但,他是一切问题的源头。所以,在关于千年国的二十章,首先题到撒但被捆绑。

壹 撒但受监禁


 在二十章一至三节,我们看见撒但受监禁。敌基督失败后,撒但就被捆绑监禁,使背叛的地得以清理,基督的国可以来临。(启二十4~6。)撒但要被捆绑,扔在无底坑里,这无底坑是在地心里。撒但要在那里受监禁一千年,此后『必须暂时释放他。』(启二十3。)主耶稣要将敌基督和假申言者直接扔在火湖里,因为主不再使用他们了。然而,甚至在哈米吉顿战争以后,撒但对主多少仍有些用处。

 在哈米吉顿战争之后,主要在耶路撒冷建立祂荣耀的宝座,并且要将还在地上的万民聚集在祂面前,然后祂要对他们执行审判。我们已经指出,这将是基督对活人的审判,是照着天使在天空所传永远的福音执行的。(启十四6。)『山羊』要进入为魔鬼和他的使者所预备的永火里,『绵羊』要进入千年国里作国民。(太二五34。)这些『绵羊』虽然会得复兴,却不会得重生,在他们里面仍然会有背叛的天性,所以在一千年之后,他们需要进一步的受试验。因为主要用撒但试验他们,所以在千年国开始的时候,主不会将撒但扔在火湖里,乃将他囚在无底坑里一千年。那一千年结束了,主要把撒坦从无底坑里释放出来,用他试验千年国时在地上的国民。在下一篇信息中,我们要看见歌革和玛各,就是苏俄人,不会通过这试验。在撒但的煽动之下,他们会再次背叛神。在此我们可以看见,为要洁净人类,撒但在神手中仍然有用。

贰 千年国


 行传三章二十一节说,『直到万物复兴的时候,就是神自古以来,藉着祂圣申言者的口所说的。』这复兴不仅会影响人,也会影响整个受造之物-诸天、地、动物、甚至树木。一切因人的堕落而受咒诅的东西都要得复兴。以赛亚三十章二十六节说,『月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。』今天太阳和月亮都不正常,因为它们曾因撒但的背叛及人的堕落遭受咒诅。创世记三章十七、十八节指明,因着人的堕落,地曾受了咒诅。所以,今天的地不正常。

 当以色列人即将进入美地,就是那流奶与蜜之地的时候,摩西差遣十二个探子去窥探那地。(民十三1~2。)这些探子带回一挂葡萄甚大,必须两个人扛着。(民十三23。)一九五八年,我到那个地区游览,特意要看看是怎样的葡萄,导游带给我一挂小葡萄,我问为什么这么小,他告诉我,因为土壤不肥,雨水也少。经过多少世纪以来,风把所有的表土都吹走了,因这缘故,几乎没有什么能在那里生长。按照申命记里的预言,这地因着以色列人的罪恶受了咒诅,所以这地变为不正常。同样的,整个宇宙也不正常。然而,千年国来临时,一切都要得着复兴。

 在以赛亚书、撒迦利亚书和诗篇里,有许多关于千年国的预言。在复兴的时候,不仅人类,一切受造之物都要恢复到原初的光景。兽类和畜类要恢复到一个地步,『豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧。』(赛十一6。)这不是神奇的,乃是正常、普通的。以赛亚十一章八节说,『吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。』甚至包括麻烦的蚊子在内,也要得复兴。当蚊子叮我时,就题醒我蚊子需要复兴。它们得复兴之后,就会奏乐却不叮人。不要恨恶蚊子、苍蝇、地鼠这些东西,你必须责备亚当,因为他的堕落使受造之物遭受咒诅。但基督再来时,一切都要得复兴,树木要发旺,花朵也要盛开。以赛亚三十五章一、二节说,『旷野和干旱之地,必然欢喜;沙漠也必快乐;又像玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。』不仅如此,『在旷野必有水发出,在沙漠必有河涌流。发光的沙,要变为水池,干渴之地,要变为泉源。』(赛三五6~7)并且,『在那里必有一条大道,称为圣路。』(赛三五8。)以赛亚书满了对千年国的描述。

 照着圣经的预言,千年国有两部分:上端属天的部分和下端属地的部分。千年国上部称为父的国,(太十三43,)下部称为人子的国。(太十三41。)弥赛亚国是千年国下部的另一名称。

 在千年国里将有三班人。第一班是得胜的圣徒,包括新旧约中得胜的圣徒。这些得胜的圣徒要与基督一同作王,基督是至高的王,我们将是祂的小王。所以上部是千年国的君王部分。在下端部分的第二班人,乃是蒙保全正确的犹太人,他们要在主回来时得救。照着撒迦利亚十二章十至十四节,这些犹太人必仰望他们所扎的那位,然后他们要悔改。这些就是三分之一要经过火受熬炼的犹太人。(亚十三9。)这些得救的犹太人要进入千年国作祭司,教导万民寻求神,认识神。那时以赛亚二章二至三节就应验了。三节说,『必有许多国的民前往,说,来罢,我们登耶和华的山,奔雅各神的殿;主必将祂的道教训我们,我们也要行祂的路;因为训诲必出于锡安,耶和华的言语,必出于耶路撒冷。』藉着作祭司之犹太人的教导,万民都必认识神。以赛亚六十一章六节清楚的说,『你们倒要称为耶和华的祭司,人必称你们为我们神的仆役。』当千年国的时候,万民都必认犹太人为神的祭司,这话也就得应验了。

 撒迦利亚八章二十三节说,『万军之耶和华如此说,在那些日子必有十个人,从列国诸族中出来,拉住一个犹大人的衣襟,说,我们要与你们同去,因为我们听见神与你们同在了。』这节指明每个犹太人都是宝贵的。那时得救的犹太人数目极少,所以必有十个人从一族中出来,拉住一个犹太人说,『帮助我们认识神,我们要受你教导,因为我们听见神祝福你了。我们要分享你的祝福。告诉我们神的事,并且教导我们如何敬拜祂。』在那些日子,犹太人会受到热烈的欢迎。

 千年国里的第三班人,就是马太二十五章的『绵羊。』我们已经看见,这些绵羊要迁到千年国里,成为那里的国民。

 在千年国的下端部分,就是称为人子的国里,耶稣这大卫的后裔,要作王管理犹太人,并且藉着犹太人管理万国。祂要在大卫的宝座上,藉着犹太人而作王管理万国。这就是人子的国和弥赛亚国,也是行传十五章十六节所说大卫的帐幕。大卫的帐幕已经倒塌了,但千年国来临时,基督要重新建造大卫的帐幕。大卫的帐幕就是大卫的国。在撒下七章,神曾应许要永远坚立大卫的国,(撒下七16,)这永远的国将是千年国的下端部分,就是人子的国和弥赛亚的国。作王的得胜者要在千年国的上端部分,作祭司的犹太人和众民将在千年国的下端部分。

 清楚这些事情是很有帮助的。你若领会这些事,读圣经时就会晓得那些经节是指上端的部分,那些经节是指下端的部分。你会知道那些经节是指王,那些是指祭司,那些是指万民。

 一 宝座和审判

 启示录二十章四节说,『我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。』这里的『他们』指得胜者。这时,他们已坐在宝座上,有审判的权柄赐给他们。得着审判的权柄,意即得着国度。(参但七10,18,22。)这指明得胜者已经得着国度,现今正在享受国度。

 二 得胜的信徒与基督一同作王一千年

 四节又说,『我又看见那些为耶稣的见证、并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。』那些『为耶稣的见证、并为神的话被斩者,』乃是召会历代的殉道者,如六章九节所说的。无疑的,彼得、保罗、雅各、司提反以及许多世纪以来被杀的人都包括在内。这些为耶稣的见证、并为神的话殉道的圣徒,要复活与基督一同作王。

 在大灾难期间的殉道者,乃是那些不拜兽与兽像,额上和手上也不受其印记的人。在得胜者被提之后,许多圣徒因着不肯拜敌基督,也不肯在额上和手上受其印记而殉道了。这些殉道的圣徒也要复活,在千年国里一同作王。

 原则上,这些一同作王的人也必定包括活着被提的得胜者。男孩子若在同王的人当中,初热的果子当然也在其中。

 在马太二十五章二十一、二十三节,主都说,『好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。』这两节指得胜者在千年国里的享受。主要对殷勤的奴仆说,『干得好!进来享受你主人的快乐。我有一些事要派你管理。』这就是得胜的信徒在千年国里的享受。

 三 头一次复活

  1 上好的复活

 得胜者要享受上好的复活。六节说到『头一次复活。』在希腊文里,『头一次』和路加十五章二十二节的『上好』同字。在路加福音,父亲因着浪子回家而说,『把那上好的袍子拿出来给他穿。』所以,六节的头一次复活实际上可译为『上好的复活。』得胜者要享受这复活。

  2 特殊的复活

 头一次复活也是特殊的复活,就是使徒保罗所追求杰出的复活。(腓三11。)希腊文可译为『特出的复活。』意思就是这复活和一般的复活不同,乃是有尊荣的复活,好比有尊荣的毕业一样。这复活乃是带有王权的复活,作为赐给得胜者的奖赏,使他们在千年国里与基督一同作王。因此,在这头一次复活有分的有福了。(启二十6。)有分于这复活之结果的,不仅是复活的得胜者,如十二章五节的男孩子和十五章二节的晚期殉道者,也包括活着被提的得胜者,如十四章一至五节初熟的果子。

  3 生命的复活

 我年轻时,以为只有信徒才会复活,不信的人不会复活。在我看来,复活是赐给信徒一项特别的祝福。至终我才知道不信者也要复活。约翰五章二十九节说到『生命的复活』和『审判的复活。』生命的复活是千年国之前,得救信徒的复活。审判的复活是千年国之后,未得救之人的复活。已死的信徒要在主耶稣回来时复活,享受永远的生命;因此,他们的复活称为生命的复活。但所有已死的不信者,都要在这一千年之后复活,并在白色大宝座前受审判;(启二十11~15;)因此,他们的复活称为审判的复活。

  4 赏赐的复活

 头一次复活也是赏赐的复活。路加十四章十三、十四节说,『你就有福了,因为他们没有可报答你的;在义人复活的时候,你要得着报答。』这复活乃是带着赏赐的复活。

 并非所有已死的圣徒都同时复活。至少,十一章两个见证人复活的时候就和别人不同,他们要在死后三天半复活。(启十一11。)不仅如此,在第六印之前被提的男孩子,要比大体的信徒先复活;大体已死的信徒要在第七号时复活。我们可以用林前十五章和帖前四章笼统的说到复活,告诉人已死的信徒要在主回来时复活;然而,我们还需要知道关于信徒复活的细节。例如,男孩子要在大灾难之前复活,大体已死的圣徒要在大灾难快要结束时复活;还有,站在玻璃海上晚期的得胜者可能在另一个不同的时候复活。他们当然不会和男孩子一同复活,因为他们要在大灾难期间殉道;若说他们要与大体已死的圣徒一同复活,这也是值得怀疑的。所以信徒会有三或四种不同的复活;男孩子的复活、两个见证人的复活、晚期得胜者的复活、和大体已死信徒的复活。我们不该满足于仅仅在信徒一般的复活中,而该切望在上好的复活中。

  5 在这复活有分的有福了

 六节说,『在头一次复活有分的有福了,圣别了。』这必是最高的福分-承受在地上显出的国,甚至在这国中为王。

  6 有分于这复活的人,第二次的死在他们身上没有权柄

 关于在头一次复活有分的人,六节说,『第二次的死在他们身上没有权柄。』这很难领会。火湖称为第二次的死。(启二十14。)有的人也许说,『信徒要在千年国之前复活,绝不会被摆在火湖,就是第二次的死里。』圣经不是那么简单。我们已经看见,撒但在神手中是有用的;照样,死对祂也多少有些用处。所有消极的情形都与死亡有关。以软弱为例,所有的软弱-身体的、心思的和灵性的-都属于死亡。软弱是死亡的名片。当死亡即将拜访人的时候,它不是直接以死亡的形态而来,乃是首先以软弱的形态而来。随着软弱而来的就是疾病,随着疾病而来的就是死亡。所以软弱与疾病都属于死亡。不仅如此,我们生活中所面临的一切麻烦、艰难也都属于死亡。当得胜者进入千年国的上端部分,与基督一同作王的时候,就不会有软弱、疾病、麻烦、艰难。换句话说,他们不会再受死亡的搅扰。

 在复活之前的死是第一次的死,在复活之后的死是第二次的死。第二次的死,就是火湖,是指复活之后的死。第一次的死是灵与魂离开身体,身体被埋葬了,灵与魂到了阴间-信徒的灵与魂到了阴间里得到安慰的部分,不信之人的灵与魂到了受痛苦的部分。主耶稣要断定,在死人中间,谁要在千年国之前复活,谁要留在坟墓里一千年,在千年国之后复活。不信之人复活以后,要在白色大宝座前受审判。(启二十11~15。)已死的不信之人要被扔在火湖,就是第二次的死里。这就是说,甚至在他们复活之后,仍要受第二次的死。

 不要像许多基督徒一样,以为复活之后一切就必好了。我们复活之后,要站在基督的审判台前。(林后五10。)若是我们不可能仍有问题,那么为什么在复活之后还要受审判?当我们站在基督的审判台前时,我们会恐惧战兢,不知道主耶稣要如何说我们。不错,你得救了,并且永远得救,这一点毫无问题。我们不相信得救了的人会再沉沦。约翰十章二十八、二十九节指明,我们一旦接受了永远的生命,就永不灭亡。然而保罗在林前三章十五节说,『人的工程若被烧毁,他就要受亏损,自己却要得救;只是这样得救,要像从火里经过的一样。』我们虽然得救了,仍可能受亏损;这就是说,我们仍可能有问题。不要以为你在复活被提之后,就会立刻到天上。不,你必须先受察验。不要期望直接进入千年国与基督一同作王,你必须先站在基督的审判台前。

 当我们站在这审判台前的时候,『我们各人必要将自己的事向神陈明。』(罗十四12。)也许你必须说,『主阿,我得救以后还是喝酒、看电影。人告诉我应该爱你,但我就是无心爱你。我听过关于国度的信息,但我就是不在意。主阿,请原谅我。』今天你可以批评别人,但你站在审判台前的时候,就得批评自己了。基督审判台前的审判要断定我们是得赏赐进入祂的国,还是受惩罚。那惩罚和第二次的死有关,正如软弱、疾病、麻烦、艰难与第一次的死有关一样。

 今天神用软弱、疾病、麻烦和艰难管教我们,惩治我们,使我们在生命里长大。你若未成熟就死去,不要以为在复活之后你会忽然变得成熟。不,你会在不成熟的情况中复活被提;你未成熟而死,也要未成熟而复活。就以从学校毕业为例,你若在毕业之前离校,一段时间以后回来,你还得完成你的学业;你必须继续研读,直到完成课业才能毕业。

 我们需要快快长大成熟,不要耽延长大成熟的过程。你必须害怕未成熟就死去。你若未成熟就死去,在复活之后,你要未成熟的站在主的审判台前。用不着主说什么,反而你要说,『主阿,对不起,我未成熟就死了,现在我仍未成熟。主阿,怜悯我,再给我时间让我成熟。』但主可能说,『时代改变了。你必须被放在会帮助你长大的环境里。』要确信这环境不会令人很愉快。在这环境里,每个人都要受到与第二次的死有关之事的对付。这就是说,即使在信徒复活之后,他仍可能被第二次死的事所摸着;也就是说,第二次的死在他身上仍有一些权柄。只有在上好的复活里有分的得胜者,才不受制于第二次的死。他们已经从一切的软弱、疾病、麻烦、艰难和苦难毕业了。这是对六节正确的领会。

 不要相信不正确的教训说,你若在血里被洗净,且由那灵重生,一切就都好了。你虽然永远得救了,你仍需要长大、成熟、并得成全,好与基督一同作王。你若不成熟,就要受亏损。你若在复活之前受亏损,你的亏损将属于第一次的死;你若在复活之后受亏损,你的亏损将与第二次的死有关。你虽是复活的信徒,却仍在第二次死的权下,属于第二次死的事物会搅扰你。这是纯正、光照人且严肃的真理。哦,我们都需要蒙光照、清明并认真!

 今天你的情况如何?你仍然属肉体吗?你仍然爱世界吗?你仍然和妻子相争或背叛你的丈夫吗?倘若这是你的光景,你复活之后站在基督的审判台前,你要对主说什么?祂要对你说什么?祂要告诉你,你需要受一些苦,好得成熟,你需要属于第二次死的事物作工在你身上。但赞美主,得胜者在上好的复活里有分,并且第二次的死在他们身上没有权柄!

 四 在千年国里享受祭司职任和君王职分

 六节也说,得胜者『要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。』在千年国里,得胜者一面要作祭司,亲近神和基督;一面又要作君王,与基督一同作王辖管列国。(启二26~27,十二5。)他们作祭司,是叫神和基督享受他们的事奉而满足;他们作君王,是为神掌权,代表神牧养人,叫人得着享受和满足;这就是所给他们的赏赐。今世失败的信徒要失去这赏赐;但他们在千年国里受主对付之后,要在新天新地里有分于这赏赐的福分,就是事奉神,并代表神执掌王权,直到永远。(启二二3~5。)

 今天正确的基督徒将人和人的需要带到神和基督面前,也将神和基督供应给人。他们也将神的权柄带给人,并且向着人代表神。我们既有分于千年国的上端部分,我们就是祭司也是君王。我们要应付神和人的需要,将人带给神,也将神带给人。藉着我们的祭司职任和君王职分,神和人都要完全满足。我们这一班人是祭司和君王,远超任何属于第二次死的事物。在这范围里不会有软弱、疾病、麻烦和艰难。这是何等美好!