第五十五篇 哈米吉顿的战争
总纲目




壹 在羔羊的婚娶之后
贰 在千年国之前
叁 战士
 一 骑在白马上
 二 称为忠信真实
 三 凭着公义审判、争战
 四 眼睛如火焰
 五 戴着许多冠冕
 六 有写着的名字,只有祂自己晓得
 七 穿着蘸过血的衣服
 八 祂的名称为神的话
 九 有利剑从祂口中出来
 十 用铁杖辖管列国
 十一 踹神烈怒的酒醡
 十二 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主
肆 众军
伍 神的大筵席
陆 仇敌
柒 敌基督和他的众军被击败
捌 约沙法谷之战
玖 踹大酒醡

 在本篇信息中,我们来看哈米吉顿的战争。(启十九11~21。)在婚筵之后,基督要以作战将军的身分,带着祂的新妇,就是被请赴婚筵的得胜信徒,作祂的军队,前来与敌基督和他以下的诸王,并他们的众军,在哈米吉顿争战。那时,虽然第三者,就是那大妓女,已经被消灭了,但主还有三个仇敌;撒但,就是龙;敌基督,就是从海中上来的兽;和假申言者,就是从地里上来的兽。这三者要继续与主敌对。在敌基督的挑唆下,人甚至兴起了战争,直接对抗这位万主之主,万王之王。敌基督、假申言者以及十王和他们的军队要与羔羊争战。何等可怕!若不是圣经上这么记载,我不能相信人竟敢向神宣战。

 在启示录十九章十一至二十一节,我们看见新郎得着祂新妇的帮助来与仇敌争战。新郎是元帅,新妇是军队。这将是何等的蜜月!基督在祂蜜月的期间要清理宇宙。敌基督和假申言者要被扔进火湖里,撒但要被捆绑且被丢进无底坑里。那时,不仅基督觉得欢喜,我们是祂的新妇,也要觉得欢喜;我们和我们的新郎要享受美妙的蜜月。

 哈米吉顿战争之前,许多重要事件要在很短的期间内发生。这些事件包括:初熟果子、男孩子、晚期得胜者和大体信徒的被提;天主教的毁灭和犹太教的了结;在空中基督审判台前的审判,以决定谁有资格在千年国里作新妇,参加婚筵,并与基督一同和仇敌作战;以及空中的婚礼。在这些事情都完成了之后,还有一件事要发生,就是哈米吉顿的战争。基督的仇敌要变得更邪恶,甚至对祂宣战。所以新郎基督要同着祂的新妇而来,与他们争战。

壹 在羔羊的婚娶之后


 十九章把婚礼和战争说在一起,我们甚至可以把这一章标为『婚礼与战争。』在婚礼之后,基督立刻就来与仇敌争战,甚至一天也不等。

贰 在千年国之前


 哈米吉顿的战争要除去那要来千年国的一切障碍。我们在摆设筵席之前,必须把摆席的房间清扫干净。整个宇宙将是摆设筵席的厅堂,基督和祂的新妇要一同工作,清除脏垢,把所有的污物都丢进『垃圾箱,』就是火湖里面。神清扫宇宙始于创世记一章。首先,祂将污物扫到海里,(创一2,)因为那时海是这宇宙里的『垃圾箱。』到末了,所有的污物都要放进终极的『垃圾箱,』就是火湖里。马太二十五章四十一节,主耶稣说,『你们这被咒诅的,离开我,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。』因为『山羊』跟随魔鬼,所以要被扔进那为魔鬼和他使者所预备的火湖里。神已经预备了火湖作为『垃圾箱,』用以处理宇宙中的垃圾。敌基督、假申言者,和他们的军队,都要被扫进『畚箕,』然后倒入火湖里。千年国之后,撒但自已也要到他们那里去。白色大宝座前的审判之后,所有已死的不信者也要被丢进火湖里。从那时起,就不再有垃圾了。在新耶路撒冷里没有垃圾,只有金子、珍珠和宝石。主在哈米吉顿的争战实际上是把垃圾扫进宇宙的『垃圾箱。』主要对敌基督说,『你在这里作什么?你想对我宣战吗?这正是扫除你的好机会。我的新妇要与我合力作这事。』

 赞美主,我们不是垃圾-我们乃是珍宝!我们不会被丢进火湖里,却要被聚集在新耶路撒冷中。为了使主能享受一段愉快的蜜月和千年的国度,所有的垃圾都必须扫除干净。我期望能有分于这个清理的工作。这将是何等欢喜的事!

叁 战士


 一 骑在白马上

 十一节说,『我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。』这里,基督这位作元帅的新郎,骑在白马上出现。第一印的马也是白色的,象征福音的传扬,(启六2,)因此,基督和福音都是骑在白马上。在启示录这卷书中,白色指明纯正、光明、称义和称许,这与六章其它三匹马的颜色-红色、黑色和灰色-所指明的截然不同。就是在今天,我们也是骑在这匹马上。我们福音的传扬是纯正、光明、被称义、且完全蒙主称许的。基督与祂的仇敌争战时,就要骑在这匹马上。

 二 称为忠信真实

 在十一节,基督被称为『忠信真实。』基督对神并对那些相信祂的人都是忠信的。祂凭这忠信击败并毁灭了那些反对神并逼迫信徒的人。祂在完成神的经纶,并照顾相信祂者的事上,也是真实的。祂是可信赖的,在祂毫无虚伪。

 三 凭着公义审判、争战

 十一节也说,『祂审判、争战都凭着公义。』基督要凭着公义审判、争战。祂是藉着争战来审判。当今的情形也是一样,政府若没有警界的力量来支持审判,作奸犯科的人就不会接受法庭的审判。审判惟有凭借警力才能得以执行。基督来审判敌基督的时候,敌基督要背叛至极;所以,基督需要争战来征服这个背叛,并且凭着公义审判这些背叛者。祂藉着争战来审判,不仅是按着公义,也是要维持公义。

 四 眼睛如火焰

 十二节说,『祂的眼睛如火焰。』这表征基督审判的眼睛。祂要照着所看见的来审判。祂如火焰的眼睛是为着完成祂的审判。

 五 戴着许多冠冕

 作为战士,基督头上戴着许多冠冕。(启十九12。)基督得着了各种不同的荣耀为冠冕,(来二9,彼前一11,)所以祂戴着许多冠冕。每一种荣耀都是一个冠冕。这些荣耀的冠冕都是基督所成功之事的结果。祂是凭着祂所成功之事的荣耀结果为神争战,毁灭一切背叛神的人,使他们归于永远的羞辱。

 六 有写着的名字,只有祂自己晓得

 主这骑在白马上的一位,有『写着的名字,除了祂自己没有人晓得。』(启十九12。)对基督的经历是绝不能穷尽的。我们经历了祂,便认识祂的某一方面;然而基督有些方面是我们从未经历的,只有祂自已晓得这些方面是什么。这指明我们所经历的基督是取之不竭,用之不尽的。因着我们经历了祂的救赎,便晓得祂是救赎者;因着我们经历了祂是光、生命、吗哪、能力、力量、圣别和安慰,我们便在这些方面认识了祂。我们已经经历了基督丰富中的许多项,但因着有一些项是我们未曾经历的,祂仍然有一个名字,只有祂自己晓得。因此,我们不晓得这名字。不管我们对基督的经历有多少,对他我们仍有不晓得的地方,因为我们未曾经历过。

 七 穿着蘸过血的衣服

 十三节说,『祂穿着蘸过血的衣服。』基督要在哈米吉顿(启十六14,16)踹神烈怒的酒醡。(启十九15,赛六三1~3。)在那里,血要高到马的嚼环,(启十四20,)基督穿着蘸过血的衣服,与此有关。

 八 祂的名称为神的话

 十三节又说,『祂的名称为神的话。』神的话乃是神的解释、说明并显彰。基督这神的话,不仅在约翰的福音书里,将生命当作恩典分赐给神的选民,(约一l,4,14,)而为神说话;也在约翰的启示录里,在背叛的人身上执行神的审判,而为神说话。甚至在主争战的时候,祂还是为神说话并彰显神。基督的争战就是说出神的话。神是公义并主宰一切的。祂也是一位有次序的神,祂无法容忍紊乱和背叛。基督与仇敌争战时,要说出神是主宰一切,公义且有次序的。祂要宣告神是管治每一个人的神,祂不会容忍背叛祂权柄的事。因此,这里的战士乃是话。祂的争战就是说出神的话。

 假设我进了会所,看见会所里面非常脏乱;我一句话不说,就开始清扫会所。我这个清扫的行动就说出我是个爱干净的人,我不能容忍脏乱的环境。我用不着说什么,因为我这清扫的行动替我说明了。同样的,主在哈米吉顿的争战也是一个强有力的说明,告诉撒但、敌基督、假申言者和全宇宙说,神是主宰一切的,没有人可以背叛祂。神乃是有次序的神,祂要清除一切的背叛。

 在约翰所写的福音书(约一1)及启示录里都题到『神的话。』在约翰福音里,『神的话』没有说到任何有关争战的事,而是说到救赎、光、生命和建造。在约翰的福音书,神的话是说到生命与建造。但在约翰的启示录中,神的话不仅说到生命与建造,也说到争战。在神得着祂所要的建造之前,祂必须先清理祂的宇宙。在这卷书里,基督的争战也就是祂为神所说的话。作为神的话,祂的争战向全宇宙宣告神是怎样的一位神。神不是一位混乱的神;祂是主宰一切的神,也是有次序的神,祂并不容忍背叛。基督藉着祂的争战,同全宇宙宣告了这一点。

 九 有利剑从祂口中出来

 十五节说,『有利剑从祂口中出来,可以用以击杀列国。』从基督这神的话口中出来的剑,就是用以审判背叛之人的话。(约十二48。)当主耶稣来与敌基督争战的时候,祂不需要用核子武器,祂只要说一句话就行了。如果祂说,『敌基督,到火湖里去罢!』敌基督立即就会被扔到火湖里。主的话比核子武器更有能力。主说话的时候,我们这些跟随祂的人都要说『阿们!』主说,『敌基督,到火湖里去,』我们都要说『阿们,』敌基督就立即被扔到火湖里。这是主争战的方法。无疑的,敌基督要用最现代的武器,但基督却要用利剑,就是从祂口中所出全能的话击败他。

 十 用铁杖辖管列国

 主不仅要击杀列国,也要用铁杖辖管他们。(启十九15。)辖管,直译,牧养。在此意即治理。铁杖象征强大的能力。基督首先要用审判的话击杀列国,然后要用大能牧养存留的人。祂用大能辖管,就是祂的牧养;祂要藉着牧养列国,治理他们。今天长老们是用爱来牧养召会,不是用铁杖。然而因着列国仍有背叛的人性,主在千年国里要用铁杖牧养他们。在千年国的末了,列国要跟随撒但与基督争战,(启二十7~9,)证明列国仍有背叛的性情。

 十一 踹神烈怒的酒醡

 十五节也说,『并要踹全能神烈怒的酒醡。』主在哈米吉顿的争战就是踹大酒醡。所有的葡萄,就是外邦的军队,都要被收聚在酒醡中,被主耶稣所踹踏。

 十二 在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主

 十六节说,『在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。』那时,基督为万王之王,万主之主的事实,已经不再是隐藏的,也不再是奥秘的。这个名字要写在祂的衣服和大腿上,因此是公开显示,被所有人知晓的。衣服表明基督的属性(品德),特别是祂在人性中的公义;祂的大腿表明祂站立的能力,祂的稳定。祂万王之王,万主之主的称呼,是在祂的公义、稳定中展示出来。

肆 众军


 十四节说,『在天上的众军,骑着白马,穿着细麻衣,又白又洁,跟随着祂。』这里的众军,就是十七章十四节蒙召被选的信徒。他们也是新妇,以及被请赴羔羊婚筵的客人。(启十九7~9。)被请赴婚筵的客人与新妇是同样的人;新妇包括了被请的客人,而被请的客人组成了新妇。在婚礼之后,所有的客人都要成为军队。

 十四节说,众军穿着细麻衣,又白又洁。我们在前一篇信息里看过,得胜的圣徒有两件衣服,一件是为救恩,另一件是为奖赏。这里的细麻衣是第二件衣服。得胜者这第二件衣服使他们有资格参加羔羊的婚筵,(启十九8~9,)并与主一同争战抵挡祂的仇敌。因此,婚礼的礼服就变成了征衣。这第二件衣服使我们不仅有资格参加婚礼,也够资格参加军队。我们已经看过,这第二件的衣服就是基督从我们活出,成了我们日常的义。就是在今天,我们也是藉基督作我们的衣服来争战。以弗所六章指明,神全副的军装就是基督。不仅如此,主的军队要骑着白马。我们不是游击队,我们乃是按正规组成的天军。阿利路亚!

伍 神的大筵席


 按照十七、十八节,有一位天使要向天空顶点所有的飞鸟大声喊着说,『你们来,聚集起来赴神的大筵席,』于是这些飞鸟要来吃君王、将军、壮士、马和骑马者的肉,并一切自主的、为奴的、以及大小人民的肉。主在哈米吉顿大战中的争战为所有的飞鸟预备了一顿大筵席。神的大筵席与羔羊的婚筵相对。羔羊的婚筵是为着被请的得胜者,神的大筵席是为着被请的飞鸟。飞鸟虽然吃了君王的肉,却不会吃敌基督与假申言者,因为敌基督和假申言者要被扔在火湖里。

陆 仇敌


 我们在十九节看到了主的仇敌。这一节说,『我看见那兽和地上的君王、并他们的众军都聚拢,要与骑白马的并祂的军兵争战。』按照这节,基督的仇敌是那兽,就是敌基督(无疑也包括了他的同伙,假申言者),以及地上的君王并他们的众军。地上的君王指地上的众王,(启十六12~14)持别包括在敌基督之下的十王;(启十七12~14;)众军包括那来自日出之地的二万万马军。(启九14~16,十六12。)

柒 敌基督和他的众军被击败


 在二十、二十一节,我们看见敌基督与他的众军被击败了。二十节说,『那兽被擒拿,那在兽面前曾行奇事,藉此迷惑受兽印记,并拜兽像之人的假申言者,也与兽同被擒拿。他们两个就活活的被扔在烧着硫磺的火湖里。』敌基督和假申言者要首先被扔在火湖里。其余的要被『骑白马者口中出来的剑』杀了。(启十九21。)所有的飞鸟都吃饱了他们的肉,吃了一个大餐。

捌 约沙法谷之战


 本章所说的战争就是约沙法谷的战争,(珥三9~12,亚十四2~3,12~15,)约沙法谷和耶路撒冷很近。(见第四十八篇信息,第六五二面。)

玖 踹大酒醡


 基督在哈米吉顿的争战将是踹大酒醡,这是对世上一切邪恶势力的审判,也是对他们致命的打击。

 我们需要在关于要来哈米吉顿大战之预言的光里来看今日世界的局势。五十年前我第一次研读这些预言,那时世界的局势和今日大大不同。在那时候以色列尚未复国,耶路撒冷尚未归还给犹太人,几乎没有人注意中东。第二次世界大战之后,以色列于一九四八年重新立国,人们便开始注意中东。当我从报纸上读到以色列重新立国的消息,我大大惊奇并且颤抖。一九六七年听到耶路撒冷归还给犹太人的消息,我更为激动。今天中东成了世界局势的中心。

 苏联暗中用尽办法想打败以色列。以后在另一篇信息我们将要看见,这乃是按照以西结三十八、三十九章的预言。这两章圣经启示,苏联要领头来毁灭以色列。围绕以色列的一切阿拉伯国家正在计谋抵挡以色列。在中东没有一个国家是支持以色列的。几乎样样事都为哈米吉顿战争预备好了;只是欧洲的局势仍混淆不清。但是迟早有一天欧洲会发生大事的,因为欧洲及中东都在寻找一个强有力的领袖。

 犹太人也在找机会重建圣殿。目前圣殿的地点被一所回教寺所占有,那是他们的第二大寺庙。圣殿的地点正是当日亚伯拉罕献以撒之处。离这回教寺院不远的地方有哭墙,那是圣殿惟一遗留的部分。我们急切期望圣殿旧址被收回,以便重建圣殿。我信不用等太久,那旧址必要归还。

 今天世界的局势是前所未有的。甚至石油问题都会被主用来应验关于哈米吉顿战争的预言。接近哈米吉顿战争的时候,有三分之二的犹太人要被杀害,存留的三分之一要经过火的试炼而得保守。(亚十三8~9。)就在那时刻,主要从天而降,祂的脚要站在橄榄山上。(亚十四4。)橄榄山要裂为两半,形成山谷,那些遭逼迫的犹太人便逃到那里。也许那时候要发生大地震。按照撒迦利亚十四章,敌基督的军队要被毁灭;『他们两脚站立的时候,肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在口中溃烂。』(亚十四12。)

 圣经显示了以色列国的定命。因为许多以色列人仍然在不信中,在主回来之前,耶路撒冷在神眼中就如同所多玛一样。(启十一8。)所以,神要用敌基督和十王并他们的军队来炼净以色列国;那些余留的犹太人便被神保存,进入千年国。以赛亚二章二至三节和撒迦利亚八章二十至二十三节清楚启示,在国度中,这些得救并蒙保存的犹太人,要作祭司教导列国认识神并事奉祂。