第四十七篇 初熟果子被提后所要发生的事
总纲目




贰 随后发生的事
 一 永远的福音
 二 宗教巴比伦的倾倒
 三 对拜兽和兽像,以及受它印记的警戒
 四 大灾难中的殉道

 本篇信息要说到初熟果子被提后所要发生的事。(启十四6~13。)

贰 随后发生的事


 一 永远的福音

 初熟的果子被提之后,所要发生的第一件事就是永远福音的传扬。(启十四6~7。)虽然启示录十四章你读过许多遍,但可能从来没有留意过六节里『永远的福音』这辞;也可能从来没有一位传道人或牧师告诉你,将来在初熟的果子被提之后,有一种福音要出现,就是『永远的福音。』大部分基督徒只知道恩典的福音,他们不知道在神的经纶里,在大灾难期间,(太二四21,)永远的福音要被传扬。

 永远的福音与召会时代所传恩典的福音(徒二十24)不同。恩典福音的基本内容是悔改归向神,并信入主耶稣,(徒二十21,)使人的罪得赦免,重生成为神的儿女。(路二四47,约一12。)永远福音的基本内容是叫人敬畏神、敬拜神,使他们不受迷惑跟随敌基督,并被带回,真正敬拜那创造天地的神。(启十四7。)今天在地上,惟独人有权利传恩典的福音;(徒十3~6;)但到了这世代结束时,永远的福音不是人在地上传的,乃是由天使在天空传的。

 所有研究圣经的人以及圣经的教师都同意,神对待人有种种不同的方式,这些方式称为时代。时代这辞虽包括时间观念,却特指神用来对待人的各种方式。譬如,律法时代就是神用律法对待人的时期,神藉着律法时代对待以色列人。神在每个时期,都有特别的方式对待某些人。律法的时代以后,接着而来的是恩典时代,这就是我们现在所生活的时期。在这时期,神是按着恩典,不是按着律法,对待在祂里面的信徒。大灾难一开始,恩典时代就结束了;正如施浸者约翰来了,律法的时代就结束了。施浸者约翰引进一个新的时代,就是恩典时代;在大灾难的开始,当撒但被摔到地上,该撒尼罗的灵从无底坑出来的时候,恩典的时代就要结束。在三年半,就是四十二个月的大灾难期间,神要用另一种方式,就是永远福音的方式来对待人。

 你如果仔细读启示录十四章,就会看见永远福音的内容和我们今天所传的福音完全不同。我们所传的福音包括两个重点─悔改归向神,和信入主耶稣基督。在恩典时代之初,施浸者约翰出现,传讲悔改;(太三1~2;)在他以后,主耶稣传讲悔改和相信。施浸者约翰说,『要悔改。』(太三2。)耶稣说,『要悔改,相信福音。』(可一15。)在行传里,使徒们跟随主耶稣传讲悔改和相信。悔改的意思是心思改变,是观念与对生命之认识的改变。人的生活远离神,所以需要回转。他们现在必须转向神。这就是悔改的意思。然而这只是恩典福音的一小部分,其大部分乃是信入主耶稣基督,使我们的罪得赦免,得着永远的生命,成为神的儿子。这是我们今天所传恩典福音的内容。

 永远福音的内容大大不同。在永远的福音里没有悔改,也没有相信,乃是命令人要敬畏神,将荣耀归与神,并且要敬拜『那创造天地海和众水之泉的』神。(启十四7。)敬拜神这位创造者的命令,与九节所说敬拜敌基督和他的像相对。『应当敬畏神,将荣耀归与祂,』乃是给地上居民的命令,好对抗假申言者的迷惑,免得人跟随敌基督;并且对抗在大灾难期间,凡不拜敌基督的人都要被杀(启十三14~15)的威胁。传永远福音的天使似乎说,『你们必须敬畏神。敌基督不是神,所以不必怕他。他不能把你丢进火湖,只有神能。虽然敌基督能行一些奇事,他却不能创造天、地、海和众水之泉。神是创造者。你们应当敬畏祂,将荣耀归与祂这位宇宙的创造者。不要拜敌基督和他的像,你们都必须敬拜神。』这是永远的福音。因为我们有更好的福音,所以不用听这福音。

 七节也说,『祂施行审判的时候已经到了。』这里的审判是指基督在回到地上时,对万民所执行的审判,正如祂在马太二十五章三十一至四十六节所预言的。这审判是在千年国以前执行在活人身上的,不同于二十章十一至十五节所说,千年国以后要执行在死人身上的审判。当主回到地上时,万国中还存留的人,都要照着天使在大灾难期间(太二四21)所传永远的福音受审判。人若因敬畏神、敬拜神而善待神的子民,照顾基督徒和犹太人,就是在大灾难期间因敌基督的逼迫而遭贫穷、受监禁之主的弟兄们,他们就要蒙主称义,可以进入千年国的属地部分,有分于神从创世以来为他们所预备的国。(太二五34。)人若因跟随敌基督,并拜他的像,苦待基督徒和犹太人,他们就要被定罪,扔在为魔鬼和他使者所预备的永火里。(太二五41。)

 在马太二十五章三十一节主耶稣说,祂要在祂荣耀里来临,并且『要坐在祂荣耀的宝座上。』这节所说的不是审判台,(林后五10,)乃是祂荣耀的宝座,因为到那时候,信徒在审判台前接受的审判已经过去了。首先,主要从天上降到空中,等所有的圣徒被提之后,祂要在祂审判台前审判他们。这不是对不信者的审判,乃是对信徒的审判,以断定谁能得奖赏,谁要受惩治。执行这审判之后,主要在荣耀里,同着那由得胜信徒所组成的军队来临,打败敌基督和他的军队。在敌基督和假申言者活活的被扔进火湖,并敌基督的军队成了飞鸟的筵席(启十九11~21)之后,地上仍将有许多不信的人,就是列国。于是主耶稣要设立祂荣耀的宝座,所有仍活着的不信者,就是列国,都要聚集在祂面前,(太二五32,)祂要在他们身上施行祂的审判。行传十章四十二节,十七章三十一节和提后四章一节启示,神已经设立主审判活人和死人。主击败敌基督和假申言者,并且设立祂荣耀的宝座之后,要审判活人。这审判执行以后,千年国就要开始。到千年国以后,主就要在白色大宝座上审判死人。(启二十11~15。)

 主在祂荣耀的宝座上,是根据什么标准来审判活着的不信者?这里并没有暗示说,主要照着摩西的律法审判他们,也没有说要照着恩典的福音审判他们。主不会说,『凡信我的人就是绵羊,不信我的人便是山羊。』根据马太二十五章三十一至四十六节,主审判还活着的不信者,是按照他们如何对待主的小弟兄,就是那些敬畏神的犹太人和相信基督的基督徒。这些犹太人和基督徒要经过大灾难,他们是敌基督迫害的对象,因此主看他们为自己的小弟兄。在大灾难期间,敬畏神的犹太人和相信基督的基督徒要受饥、受渴、赤身露体、生病、下在监里。(太二五35~39。)主对活着不信者的审判,是按照他们那时如何对待主的弟兄。有些人待他们很好,这些人必是在敌基督和他的百姓逼迫犹太人及信徒时,听见了天使所传永远的福音。他们听到这福音吩咐他们敬畏神并敬拜神,心里被摸着,便善待主的小弟兄。

 因此基督在祂荣耀的宝座上,对活着的不信者执行审判,乃是根据永远的福音。凡留意那福音,并善待主弟兄的,要被视为『绵羊,』其余的人要被视为『山羊。』『山羊,』就是那些跟随敌基督迫害神子民的人,要与敌基督一同被丢进火湖里。相反的,所有的『绵羊』要进入『那创世以来』为他们预备的国,(太二五34,)就是千年国属地的部分,但他们只是那国的国民,不是君王或祭司。在千年国里,我们得胜的基督徒要作王;那蒙了保护和拯救,敬畏神的犹太人要作祭司;『绵羊』要作国民。所以,藉着律法时代,神要得着犹太人作祭司;藉着恩典时代,神要得着信徒作君王;藉着永远的福音,神要得着敬畏神的外邦人作千年国的国民。

 这幅清楚的图画是把圣经各部分,像拼图般正确的凑合一起形成的。我练习这种『拼图游戏』已经好多年了。最后,当我把每一片都拼凑起来的时候,真是何等欢喜!在这个『拼图』中,马太二十五章三十一至四十六节是相当大的一片。我花了多年时间,都找不出这一片在这拼图中的正确位置。我试了各处,每处都不合式。至终,我找到了这片的正确位置。我们现在所有的,已是一幅生动的图画,而非一个拼图。

 因着神的怜悯,永远福音的传扬将在初熟果子的被提之后。在初熟的果子被提之后,敌基督要逼迫敬畏神的犹太人和相信基督的基督徒。那时,神要差遣一位天使,在天空顶点传扬永远的福音。

 二十五年前,我们对于太空技术几乎一无所知。我相信敌基督要利用现代的科技去接触其它星球,就是圣经里所称的『天象。』忽然,因着神的怜悯,一位天使传扬者要显在太空中,传扬永远的福音,警告住在地上的人要敬畏神、敬拜神,不要逼迫神的子民。神知道,在初熟果子被提之后所兴起的逼迫要极其酷烈,若非祂的怜悯,没有人能忍受得住。但是有许多人要听见这永远的福音,相信这福音,而帮助受逼迫的人。藉此,那些受苦的犹太人和被逼迫的基督徒便得到帮助,得着必需的食物、衣服和看望。主知道那些曾帮助祂子民之人的行为,所以在祂来审判活人的时候,祂要视他们为『绵羊。』永远福音的目的虽然是为着产生千年国的国民,另一面也是为着减轻神的子民在大灾难期间的痛苦。神是满有怜悯的,祂关心祂的子民。为着祂的怜悯,我们真要感谢祂!

 千年国中的『绵羊』并不是重生的信徒,他们只是恢复到原初被造的光景中。行传三章二十一节说到复兴的时候。那时,日头、月亮和众星的光要加七倍;(赛三十26;)人寿命的年日也要得恢复,百岁死的仍算孩童。(赛六五20。)所有的『绵羊』要被恢复到亚当的情形,到人类原始受造时的光景。他们与我们不同。当我们信入主耶稣的时候,永远的生命就进到我们里面;然而『绵羊』没有永远的生命进到他们里面,乃是他们要进入永远的生命里,也就是进到永远生命的范围里。(太二五46。)这就是说,他们只是得着复兴。他们虽然没有蒙重生,也没有永远的生命在他们里面,使他们成为神的儿子;他们却要得复兴成为正确的人活在地上,作神的百姓,就是千年国的国民。

 二 宗教巴比伦的倾倒

 初熟的果子被提之后,第二件要发生的事是宗教巴比伦的倾倒。八节说,『又有第二位天使接着说,那叫万国喝她淫乱烈怒之酒的大巴比伦倾倒了!倾倒了!』『那叫万国喝,』这句话指明,这里的巴比伦是宗教、奥秘的巴比伦,就是十七章二至六节所说的罗马天主教;而不是指十八章二节所说物质的巴比伦。在末七(七年)之半,敌基督要废弃他与以色列人所立的约,那时,他要毁灭各种宗教,(但九27,十一31,)这也是三年半大灾难(太二四21)的起头。敌基督要高抬自己超过众神,并强迫人拜他。(但八9~11,十一36~37,帖后二3~4,启十三4~6,12,14~15。)那时,他要毁坏宗教的巴比伦,就是背道的罗马天主教。(启十七16。)所以,宗教的巴比伦要在大灾难的起头倾倒,物质的巴比伦则要在大灾难末了倾倒。(启十八2。)

 淫乱的酒指明罗马天主教属灵的淫乱,她曾叫万国喝醉这酒。(启十七2~6,十四8。)当她行淫时,她向不同意她淫行的圣徒发怒,这就是她淫乱的烈怒。所以她淫乱的酒,也称为她淫乱烈怒的酒。

 我们已经看过,在末七之半敌基督要死而复苏。在他复苏之前,他是被暗杀之罗马帝国第七位该撒。等到该撒尼罗的灵从无底坑里出来,进到他里面,他就复苏成为第八位该撒,因此成了一个神奇的人物。他复苏之后要毁灭各种宗教,自命为宗教所拜的惟一对象。他不仅要废除犹太人的献祭,毁灭犹太教;也要毁灭十七章所描写那骑在兽上的人。那『骑在朱红色的兽上』的女人,(启十七3,)就是『大妓女,』(启十七1,)是背道的罗马天主教。那兽象征罗马帝国,特别是象征敌基督。按照这幅图画,有个邪恶的女人,就是罗马天主教,要骑在罗马帝国之上。在康士坦丁大帝之后没有多久,召会堕落到一个地步,不仅背了道,也与世界联合。这种情形越来越盛,最后成了骑在罗马帝国之上的人。但是在末七之半,那兽,就是敌基督,要毁了他和犹太人所立的盟约,毁灭犹太教,不再容许任何宗教存在,包括天主教在内。他要反对天主教,并且要与十王把天主教完全消灭。在这事上,神真是主宰一切的。虽然敌基督要高抬自己超过神,事实上他要被神用来毁灭两种宗教─犹太教和天主教。

 这就如同在中国大陆,共产主义对宗教的破坏一样。虽然共产党反对神,他们却不晓得他们已被神用来毁灭了种种的宗教,就如佛教和道教。在一九四九年之前,偶像寺庙遍布中国大陆;今天这些寺庙都被清除了。不仅如此,虽然共产党反对耶稣基督,却仍沿用祂的年历。根据历史,你沿用谁的年历,就归服于谁。共产党用了主的年历,就在不知不觉中归服了主耶稣。实际上因为耶稣是万王之王,全地都使用祂的年历,所有的人都是归服祂的。我们的主是何等的主宰!祂也主宰了那些反对祂的人,甚至用他们的反对来成就祂的旨意。当敌基督高抬自己为神时,主耶稣要用他来毁灭犹太教和天主教。敌基督为主作了清除的工作,洁净了地上的宗教,使其预备好迎接主耶稣的回来。因此,当主耶稣来打败敌基督的时候,宗教已经被清除了。

 三 对拜兽和兽像,以及受它印记的警戒

 初熟的果子被提之后,是对拜兽和兽像,以及受它印记的警戒。(启十四9~11。)九节和十节说,『若有人拜兽和兽像,在额上、或在手上,受了印记,这人也必喝神烈怒的酒,此酒调在神忿怒的杯中,纯一不杂;他要在圣天使和羔羊面前,在火与硫磺中受痛苦。』十节所题到的火与硫磺,是指火湖的火与硫磺。(启十九20,二十10,14。)凡拜兽和兽像,并且受它名之印记的,要永远受痛苦,昼夜不得安息。(启十四11。)

 十二节说,『圣徒的忍耐就是在此,他们是守神的诫命,并守对耶稣之信仰的。』留在大灾难中的圣徒需要忍耐,以忍受敌基督的逼迫。在大灾难中的圣徒有两班人:守神诫命的犹太人和持守对耶稣之信仰的信徒。

 四 大灾难中的殉道

 在大灾难期间,有许多圣徒要殉道。十三节说,『我听见从天上有声音说,你要写下,从今以后,在主里死了的人有福了。那灵说,是的,他们息了自己的劳苦,他们的工作也随着他们。』这里死了的人是指在大灾难期间,受敌基督逼迫的殉道者。这可由二十章四节得着证明。在这节里,我们读到对那些在大灾难期间殉道者的祝福。这些殉道者要得安息,他们所行的要作奖赏随着他们。

 启示录这卷书写在召会堕落之时,特别强调那灵。十三节不说『经上说,』而说『那灵说。』