第四十四篇 从地里上来的兽
总纲目




壹 加略人犹大
贰 从地里上来
叁 他的虚假
肆 为从海中上来的兽作工
 一 施行头一个兽的权柄
 二 使地和住在地上的人拜那头一个兽
 三 迷惑住在地上的人,给第一个兽作个像
 四 使所有的人都受印记

 在本篇信息中,我们要来看第二个兽,就是从地里上来的兽。(启十三11~18。)

壹 加略人犹大


 启示录十三章十一节说,『我又看见另一个兽从地里上来。』这另一个兽乃是假申言者。(启十六13,十九20,二十10。)地既然象征以色列国,这另一个兽,即假申言者,就要出自犹太人。有些研读预言的人相信,假申言者是加略人犹大。我相信这个看法是正确的。按照行传一章二十五节,犹大死后『往自己的地方去了,』不像圣经所记载别人的情形,『归到他列祖』那里。(创二五17,三五29。)历史上虽然出现过许多虚假的人,却没有一个像犹大一样被撒但所充满。耶稣说,『我不是拣选了你们十二个吗?但你们中间有一个是魔鬼。耶稣是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二门徒中的一个,后来要出卖耶稣的。』(约六70~71。)这里我们看见,主耶稣甚至称犹大为魔鬼。因为犹大被魔鬼所充满,他便与魔鬼是一。没有别的人比犹大更符合对假申言者的描写。

 我们要再看一下,犹大『往自己的地方去了』的意义。根据圣经的记载,以利亚是被提到神那里,摩西的身体是被神保存,为着一个专特的目的。此外,我们也看过,尼罗的灵被拘留在无底坑里。无疑的,犹大的灵也是被拘在一个特别的地方。只有在读到启示录的时候,我们才看见为什么圣经对这四个人有特别的记载。

 在大灾难的期间,主在地上的百姓需要得加强。因为神预先知道这事,便主宰的保留了摩西和以利亚,好为着祂在那时期中的见证。神也保留了尼罗和犹大,但是他们和摩西、以利亚相反,并不是留在愉快的地方。一个是在无底坑里,另一个在『自己的地方。』虽然我不知道那是什么地方,但是我信那不会是个快乐的地方。因此,有两个人是神为着祂积极的目的所保留的,另有两个人是神因着祂消极的目的所保留的。尼罗的灵要一直关在无底坑里,直到它要将罗马帝国最后一位该撒完全构成敌基督的时候来到。犹大也要一直留在他自己的地方,直到他出现为假申言者。因着神主宰的保留了这四个人,我们能看见整个宇宙和全人类都在神主宰的手下。没有一件事是凑巧的,每一件事的发生都是照着神主宰的安排。

 许多世纪以前,神就预备了摩西和以利亚。我们已经指出,摩西代表律法,以利亚代表申言者。古时候犹太人称旧约为『律法和申言者。』因为摩西和以利亚是两个见证人,神就特意保留他们。到那一天撒但被摔到地上并化身于敌基督,用他的权能迫害神的子民,那时神就要差遣这两位见证人回到地上,加强祂的子民。那时,撒但要召出犹大来为他作工,像从前一样。正如尼罗的灵要从无底坑里出来,成为敌基督;照样,犹大也要从他自己的地方出来,成为假申言者。所以在三年半的大灾难里,地上将有四个特别的人物─摩西、以利亚、尼罗和犹大。也许这四个人要面对面相遇。我不知道摩西和以利亚要对犹大说什么。摩西和以利亚是敌基督和假申言者的反见证。你可想象当这四个人面对面相遇之时,会是何等的场面!

贰 从地里上来


 启示录十三章十一节说另有一兽,就是假申言者,要从地里上来。就地理说,他要从地底下上来;就表征说,他要从以色列国中出来。我们已经看过,地是表征以色列国;因此,假申言者必定是从以色列国中出来。他必定是个犹太人。

叁 他的虚假


 启示录十三章十一节说,那从地里上来的兽『有两角如同羊羔,说话好像龙。』假申言者看起来如同羊羔,说话好像龙。这指明他的虚假。在圣经里,羊羔表征基督;假申言者有两角如同羊羔,指明他要假装和基督一样。然而,他说话却像龙,就是撒但。虽然他要假装是基督,但他所表现出来的却像撒但。他是全然虚假。

 十三节说,『又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。』假申言者会用撒但的能力行大神迹。假申言者要作以利亚所作同样的事,叫火从天降下。在亚哈王的日子,以利亚曾叫火从天降下;(王上十八;)在要来三年半的大灾难期间,他要再作一次。犹大看见了这事,可能说,『若是以利亚能作,我也能作。』因为假申言者要行大奇事,人就难以分辨谁是真申言者,谁是假申言者。假申言者也能作真申言者所作之事。就着口才而论,犹大的口才可能不逊于摩西或以利亚,因为他说话好像龙。

 我们若蒙了光照,就绝不会注意神迹奇事。按照新约的观念,主并没有意思要我们专注神迹奇事。我们必须把全人放在生命的事上。我们不该在意传道人能行什么神迹奇事,我们必须察验他有何种的生命。这不在于我们所运用的能力,乃在于我们所活出的生命。你若是只在意生命,就绝不会受欺骗。就神迹奇事而言,我们无法辨认真与假,因为以利亚和假申言者都能叫火从天降下。生命才是惟一辨认的路。如果以利亚和犹大同时站在你面前,你可以凭他们的所是轻易分辨出谁是真谁是假。人可以用言语欺骗别人,却因他们的所是暴露了自己。不要在意人能作什么,乃要留意他们的所是。今天大部分的基督徒都不留意人的所是,却留意人能作什么。他们在意能力、奇事和神迹。但那些用神奇能力行奇事的人,在生活和行为上却可能很可怜。我并不是说我们应当着重我们外面的表现,我乃是说我们必须是我们所是的。我们在生活中的所是必须彰显我们生命里的所是。我们的生活必须彰显我们在生命里的所是。我们从里面所活出来的生命,不是表现我们所能作的,乃是彰显我们的所是。

 在末后的日子,会有奇事、能力和神迹。在马太二十四章二十四节主耶稣说,『因为假基督和假申言者将要起来,显大神迹和大奇事;若是可能,连选民也要迷惑了。』在帖后二章九节和十节保罗说,敌基督,就是那不法的人,他来『是照着撒但的运行,行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事,并且在那灭亡的人身上,行各样不义的欺骗。』我们必须受警告,不寻求神迹奇事;不然你可能会受欺骗。我们必须以生命的方式顾到基督,而不要寻求奇事。不要期待神迹,乃要注意生命,这生命就是基督自己。当假申言者犹大出现的时候,他要用所行的奇事迷惑人。

肆 为从海中上来的兽作工


 假申言者不是为自已作工,乃是为敌基督,就是那从海中上来的兽作工。凡为自己说话的人都不会受到别人的尊敬和信赖。称赞别人比称赞自己容易多了。我若说自夸的话,一定没有人要听。犹大所说的每一句话,以及所作的每一件事,都是为着头一个兽。他为何要将自己卖给敌基督,到这样的地步,甚至和他一同到火湖里,这真令我费解;他似乎没有理由如此作。撒但和敌基督都没有应许给犹大什么,他为什么这么愚昧的拚上全力?从起初犹大就被撒但捉住,成了一个受撒但邪恶挑唆的人。过去撒但如何控制犹大,将来还要再控制他;这可能就是犹大将自己完全卖给敌基督的原因了。

 虽然我们没有一个人像犹大,但在我们天然人的一部分里,多少都有一些犹大的原则。我们也会无缘无故的为撒但卖命。不管你察觉了没有,你已经作了好多次。我们常常把主出卖了,或是把召会生活阻挠了;我们作了一些阻挠主恢复的事。我们作这些事,好像并不为着什么理由。在已过的十四年中,我在美国曾看过一些事例,有人破坏主的恢复,但他们并没有得着什么回报;他们的行为乃是撒但霸占了他们天然之人的结果。当撒但进到我们天然的人里,并且占有某一部分的时候,我们就会无故的把自己卖了。这是犹大和假申言者的原则。

 不仅撒但要把他的能力给假申言者,敌基督也要完全信任他。所以,假申言者要得权柄代表敌基督这撒但的化身。撒但要化身于敌基督,而敌基督又由假申言者所代表。因此有些研究圣经的学者称撒但、敌基督和假申言者为属撒但的三一。但是我不喜欢把三一这辞作这样的用法。无论如何,撒但、敌基督和假申言者必然要成为一。因着这个联结,假申言者就得权柄去作凡他所想要作的事。

 一 施行头一个兽的权柄

 启示录十三章十二节说,假申言者『施行头一个兽一切的权柄。』假申言者不仅施行敌基督的能力,也施行敌基督的权柄。

 二 使地和住在地上的人拜那头一个兽

 十二节也说,『并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。』假申言者要使全地和住在地上的人都拜敌基督。他的职事就是散布言语说,在地上的每一个人都当拜敌基督。他要大大的传讲。因着他那有口才、有能力的传讲,他要使人信服而去拜敌基督。

 三 迷惑住在地上的人,给第一个兽作个像

 十四节说,『它因给它能力在兽面前所行的奇事,就迷惑住在地上的人,吩咐住在地上的人,给那受刀伤还活着的兽作个像。』人受他的迷惑到一个地步,竟都同意给兽作个像并且拜它。

 我们已经看过,敌基督是一切属世权势特征的总和。历代以来,人都喜欢为英雄立像。甚至今天也有人为一些英雄作像。这一切预表了假申言者将要为敌基督所作的。假申言者要立敌基督的像当作偶像叫人拜。很多人争辩说,今天在各地立起来的像不是偶像,人不一定要敬拜它们。虽然这可能是真的;但原则上,崇拜英雄就是拜偶像。我们基督徒必须小心,绝不要站在像前,向像敬礼。原则上,这乃是拜偶像。我们绝不该站在任何像面前,我们只该站在我们的主面前。神在十诫里命令我们绝不要造像。你若造了一个像,不论你这样作的目的是什么,人至终都会拜它,可能在你那一代或在将来的世代。崇拜英雄的愿望,要集大成在敌基督的身上,假申言者要劝服地上的人都拜他们的英雄。无疑的,敌基督将是英雄中的英雄,远超历代所有的英雄。因着这篇信息的释放和传布,许多基督徒可以先有个准备,到那一天敌基督的像被立起来的时候,便能远避那像。

 启示录十三章十五节说,『又有能力给它使兽像有气息,叫兽像甚至能说话,又能使所有不拜兽像的人都被杀害。』这里我们看见,假申言者实际上能给偶像生命的气息。偶像因此就有了生气。人所造的偶像都不能说话,(诗一一五5,)这末后的偶像却能说话,如同活的像一样。对于地上的居民,这必是惊人的奇事,使他们都来拜敌基督的像。今天的科学家能发明许多东西,却不能叫这些东西有生气;但是有一天犹大能作这事。有一个偶像要被安置在神的殿中。这像会说话,并且下命令说,凡不拜它的人都要被杀。人要不被这魔鬼的奇事所迷惑是何等的不容易!谁能远避不拜敌基督或他的像呢?按照十三章八节,『凡住在地上,名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。』只有那些名字已经记在羔羊生命册上的,才不拜敌基督和他的像。他们要拒绝拜它,即使牺牲性命也在所不惜。因此有许多人要殉道。

 假如你不是初熟的果子,在大灾难的时候仍留在地上,你就可能被敌基督所杀而殉道;不过这种殉道要使你很快成了得胜者。在大灾难期间殉道的人虽然是晚期的得胜者,但他们是很快的成为得胜者。

 倪弟兄经过五十多年才成为得胜者。有三十多年的时间,他一直受基督教反对、批评和谣言的迫害。几乎所有的西教士都反对他,中国内地会的西教士反对得尤其厉害。在受过基督教的反对之后,他又被囚禁了二十年。倪弟兄花了五十年的时间才成为得胜者,但那些在大灾难期间留下来的人,却不必经过四十二个月就可以了。被留下来经过大灾难,当然不是一件愉快的事,但总比今天就死了要好得多。你如果现在死了,就会失去成为得胜者的机会。不管是早期的得胜者,或是晚期的得胜者,赞美主,我们都有机会成为得胜者。我当然盼望作得胜者,能活着留在地上直到见主。但我们若不能在今天作得胜者,那就宁可留下来经历大灾难,不要就这样死去;因为那时我们还有机会成为晚期、速成的得胜者。若是你现在不要作得胜者,以后就要被迫作得胜者。也许你要说你不在乎,但是主有办法叫你在乎。敌基督要来,假申言者要讲道,并且要立一个会说话的像。那时候你怎么办?你得传反驳的道。但是你传了反对敌基督的道,就会被杀殉道。

 倘若这些信息不能帮助你成为早期的得胜者,我确信这些信息至少能预备你,叫你成为晚期的得胜者。主现在正在释放这些信息。我已经有四十多年没有摸过预言这件事了。自一九三○年代早期以来,这是我第一次以生命的方式来看预言。我信在不久的将来,敌基督就要来,假申言者也要出现。对神的子民来说,这是应时的话。这话要激励他们作早期的得胜者,或者要加强他们成为晚期的得胜者。主总有办法,祂必能得胜。阿利路亚,我们的名字已经记在生命册上了!这是我们的预表。

 四 使所有的人都受印记

 假申言者要使众人『都在右手或额上,受一个印记。』(启十三16。)男人的印记可能在额上,妇女的印记可能在右手上。这印记要指明他们属于敌基督,他是假申言者的权柄。人若不受印记,就不能作买卖。(启十三17。)我们已经指出,兽的名字是该撒尼罗,他名字的数目是六百六十六。

 我们已经看过,将来有两个兽要出现,头一个兽从海中上来,就是从外邦世界出来;第二个兽从地里上来,就是从以色列国出来。我们不需要牢记关于这两个兽所有的细节,到了时候你就会记得这些信息所给你的印象。这就是主释放这些话语的目的。就着兽和假申言者来说,我们不能说没有留下印象;相反的,所留给我们的印象是非常深刻,不能磨灭。我们知道我们是谁,我们在那里,我们在作什么,也知道我们将要到那里。赞美主,我们也知道将来要发生的事。阿利路亚!我们蒙了光照,也留下了深的印象!