第四十篇 从海中上来的兽(一)
总纲目




壹 但以理七章的第四个兽
 一 甚是可怕
 二 极其强壮
 三 有大铁牙和铜爪
 四 将全地吞吃嚼碎
 五 用脚践踏所剩下的
 六 有十角
 七 十角中长出一个小角
  1 这角有眼,像人的眼
  2 有口,向至高者说夸大的话
  3 形状强横,过于他的同类
  4 与圣民争战,胜了他们
  5 折磨圣民三年半
  6 企图改变节期和律法
  7 他的权柄必被夺去
  8 他被毁坏、灭绝
贰 但以理八章的小角
 一 出自山羊四角中的一角
 二 向南、向东、向荣美之地,渐渐成为强大
 三 渐渐强大,高及天象
 四 将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏
 五 自高自大,以为高及天象之君
 六 除掉常献给君的燔祭
 七 毁坏天象之君的圣所
 八 将真理抛在地上
 九 任意行作大事,无不顺利
 十 面貌凶恶
 十一 能用双关的诈语
 十二 他的权柄必大,却不是因自己的能力
 十三 行非常的毁灭
 十四 毁灭有能力的和圣民
 十五 运用权术,成就诡计
 十六 在人坦然无备的时候,毁灭多人
 十七 非因人手而灭亡

 在本篇信息中,我们要来看从海中上来的兽。(启十三1。)十二章和十三章似乎是各自独立的,我多年来一直不知道这两章中间的关联。关联的地方乃是在十二章十八节和十三章一节的海。启示录十二章十八节说,『那时,龙站在海边的沙上。』十三章一节接着说,『我又看见一个兽从海中上来。』十二章十八节和十三章一节所说的海,以及但以理书七章二节所说的『大海,』都是指地中海说的。因此,这个海就把十二章和十三章联贯起来。

 在十二章,龙被打败了,从天上被摔在地上。龙一到地上,立即自海中挑动出兽来。这里『海边的沙,』无疑是指圣地的海边,就是以色列国的边界。龙要站在那里,使兽,就是敌基督,从海中上来。龙站在海边的沙上,以及圣城耶路撒冷被践踏四十二个月,(启十一2,)这些事实都指明在大灾难的时候,撒但的逼迫主要的是在以色列地进行。

 在这几篇讲到启示录十三章的信息中,我的负担乃是照着但以理书、启示录和帖撒罗尼迦后书所启示的细节,将敌基督的各面指出来,好叫圣徒对这邪恶的人物能有清楚的认识。

 在启示录里,几乎没有什么是全新的,差不多所有项目都在旧约里题过。我们若要明白启示录,就得把书中所说的事,追溯到旧约第一次题起的地方。这样,我们将会看见原初的启示,以及这启示的发展。对于敌基督,原则上也是这样。敌基督先是启示在但以理书,但启示录给我们看到他进一步的发展。

 许多人对但以理书的预言,都有点熟悉。在这几篇信息中,我们需要来看但以理书中的四章:二章,说到尼布甲尼撒王的梦;七章,有关从海中出来四个大兽的启示;八章,说到公绵羊和公山羊互相抵触;十一章,说到南方王与北方王的事。在八章山羊的四个角中,有一个角长出一个小角;而在十一章,从北方的王也发生了一些事情。这两者是相同的。

 二章里的大像有四部分:头,胸膛和膀臂,肚腹和腰,腿(包括十个脚指头)。第四部分先分为两腿,以后又分为十个脚指头。前三个部分和两腿所预表之时期的历史,已经应验了,但是十个脚指头所预表的,尚未应验。七章里的四个兽,相当于二章里大像的四个部分。头一个兽相当于像的头,第二个兽相当于像的胸膛和膀臂,第三个兽相当于像的肚腹和腰,第四个兽就相当于像的腿和脚指头。依照七章的异象,到后来第四个兽要长出十角,这十角实际上就是大像第四部分的十个脚指头。

 八章里的两个动物:公绵羊和公山羊,相当于七章里所说的第二个和第三个兽。因此,公山羊就等于第三个兽,以及大像的第三部分。根据八章,山羊头上有四个角,其中一角长出一个小角。

 在但以理十一章里,说到有两个王,就是南方王和北方王。北方王是敌基督的影儿,他是从八章公山羊的四角中长出来的。

 请留意但以理书这四章互相关联的地方:七章的四兽,等于二章大像的四个部分;八章的公绵羊和公山羊,等于七章的第二和第三个兽;十一章的北方王是出自八章里公山羊四角中的一角。到后来,这北方王,就是八章里所说的小角,乃是敌基督的影儿、预表。

 但以理九章二十四至二十七节,说到有关七十个七的预言。根据这一章,神在以色列的历史中,定下了七十个七,每一个七代表七年。过了六十九个七之后,有一个王,就是提多,来把耶路撒冷毁灭了,耶路撒冷就被外邦人践踏。那时,那行毁坏可憎的来到了。(但九27。)公元七十年,提多毁灭了耶路撒冷城。从那时起,直到一九六七年,耶路撒冷都是在外邦人的控制之下。一九六七年犹太人回到耶路撒冷,这件事指明我们非常接近末期。那行毁坏可憎的,快要藉着敌基督充分的出现。

壹 但以理七章的第四个兽


 十三章一节里从海中上来的兽,就是但以理书中第四个兽的最后并重要部分。(但七7~8,19~26。)但以理和启示录两处所说到那从海中上来的兽,都不仅指罗马帝国,更特别指敌基督。因此,敌基督至终乃是从海中上来的兽,就是但以理七章的第四个兽。

 一 甚是可怕

 这兽甚是可怕。(但七7,19。)已过罗马帝国作了许多可怕的事,将来敌基督也要行许多可怕的事毁坏人。二者都是残酷可怕的。

 二 极其强壮

 但以理七章七节说这兽『极其强壮。』罗马帝国是历史上最强的异教势力,敌基督也是异常强壮,且是在撒但的权势中强壮。罗马帝国曾经征服了所有的邻国,敌基督也要制服地中海周围的各国。

 三 有大铁牙和铜爪

 这兽有大铁牙和铜爪。(但七7,19。)铁牙是为着吞吃咬嚼,铜爪是为着站立践踏。

 四 将全地吞吃嚼碎

 这兽要吞吃全地,并且把地嚼碎。(但七7,19,23,)正如对这兽其它各面的描绘一样,这首先是指古罗马帝国及其该撒,以后是指要来的敌基督。

 五 用脚践踏所剩下的

 第四个兽用脚践踏所剩下的。(但七7,19,23。)这兽在吞吃嚼碎之后,又把一切剩下的都用脚践踏了。从前罗马帝国就是这样,将来敌基督也要这样。

 六 有十角

 这兽还有十角。(但七7,20,24。)这十角相当于但以理二章中大像的十个脚指头。按但以理二章那大像的异象,十个脚指头所代表的十王,在神看来是身体上最低的部分。然而,在但以理七章的异象里,十王所代表的十国,被高举成为十角。在二章里这些王是最低的,而在七章里他们是最高的。究竟是最低的还是最高的,乃在于我们的观点。我们若从属天的眼光去看,他们是最低的;但我们若从属世的眼光来看,这些国家似乎很高。不仅如此,属世的政冶与国家,在神眼中不过是野兽,不作别的,只会摧残和吞吃人。但在尼布甲尼撒王的眼中,也就是在世人的眼中,属世的国度就好像伟大又荣耀的像。

 七 十角中长出一个小角

 第四个兽有十角,其中长出一个小角,就是敌基督。(但七8,20,24~26。)敌基督要从十角中的一角兴起来。

  1 这角有眼,像人的眼

 这个小角有眼,像人的眼。(但七8,20。)这里眼象征眼光。角有眼像人的眼,指明敌基督有过人的聪明才智。他必定很有学问,又有眼光,不但通晓政治,也熟悉最先进的科学知识。你观察世界局势并阅读报纸时,要牢记这一点。不久以后,这样的人要兴起来。

  2 有口,向至高者说夸大的话

 这个小角还有口,向至高者说夸大的话。(但七8,20,25。)他口出傲慢之辞,对神说亵渎的话。敌基督将是个雄辩家。甚至在今天,任何竞选政治职位的人都必须聪明伶俐,能言善辩;话说得越夸大,选上的机会就越高。当你看见一个人,既聪明伶俐,又说夸大的话亵渎神时,你就要留意,他可能就是敌基督。

  3 形状强横,过于他的同类

 这个小角形状强横,过于他的同类。(但七20。)他的形状极其强壮、雄伟、威风,且极有吸引力,光是他的仪容就使许多人折服。圣经并没有把我们留在黑暗中。它不光启示基督,也把敌基督清楚的描述出来。当他出现的时候,我们能很容易的认出他来。

  4 与圣民争战,胜了他们

 但以理七章二十一节说,『我观看,见这角与圣民争战,胜了他们。』敌基督不光自大亵渎,他还与圣民争战。他要逼迫敬畏神的犹太人,和相信基督的基督徒。

  5 折磨圣民三年半

 但以理七章二十五节指明,那小角『必折磨至高者的圣民。』敌基督要把圣民放在自己手中,逐渐的折磨他们。至于如何折磨法,我不知道。忍受这折磨比瞬间死去更难,所以不要等候经历这些事,反要祷告使你能以逃避。我们看到有像这样的人兴起来,就更要祷告说,『主,如果这就是他,求你在他得势以先把我取去,我不愿意落在他的手中。』

  6 企图改变节期和律法

 但以理七章二十五节也启示,这小角『想改变节期,和律法,』这是指着改变以色列人命定的节期说的。按照利未记,神为犹太人定下最少七个一年一度的节期。因着这些节期与敬拜神有关,又因着敌基督反对任何的宗教,所以他要废掉一切的节期,并要改变律法。这律法是指神藉着摩西传给祂百姓的律法。因此,敌基督要改变犹太人的宗教,废掉他们的节期,改变他们藉着先祖从神所领受的律法。

  7 他的权柄必被夺去

 但以理七章二十六节说,『然而审判者必坐着行审判,他的权柄必被夺去。』那小角,敌基督,的权柄要被夺去。

  8 他被毁坏、灭绝

 二十六节也启示,敌基督要被毁坏、灭绝,『一直到底。』虽然但以理没有特别告诉我们,敌基督如何被毁坏,但从圣经其它的地方,我们知道他要被火湖所灭绝。(启十九20。)

贰 但以理八章的小角


 现在我们来到但以理八章,在那里我们看见那小角。(但八8~12,21~25。)敌基督将是但以理七章的第四个兽,也是但以理八章所启示的小角。(这小角是指主前一七○到一六八年间,侵犯耶路撒冷,洗劫圣殿的叙利亚王安提阿克以比凡尼,他是要来之敌基督的预表。)但以理八章主要启示两件事:象征波斯的公绵羊,和象征希腊的公山羊。彭伯(G.H.Pember)在他论到大预言的书中说,在古波斯,尤其在首都,到处都有绵羊的标志。并且在古希腊,也有许多山羊的标志。圣经用绵羊象征波斯,用山羊象征希腊。这章里的山羊是指亚历山大大帝,他在位大概十二年,三十几岁时突然死去。他的力量并不像绵羊,乃像山羊。历史告诉我们,当亚历山大大帝到马其顿的时候,他戴着山羊角的冠冕。

 但以理八章八节说,『这山羊极其自高自大,正强盛的时候,那大角折断了;又在角根上向天的四方,长出四个非常的角来。』亚历山大大帝有四个将领,他死了以后,将领们各据一方,建立自己的王国。因此,亚历山大死后,古马其顿王国就分为四个国。这里的预言是在亚历山大之前很久写的,我们读的时候,不能不相信圣经是神所默示的。五十年前,我阅读研究这些事时,就完全折服下来,承认圣经是神所默示的。人的头脑绝不可能给我们这样简单扼要而又包罗一切的启示。

 一 出自山羊四角中的一角

 但以理八章里的小角,是从山羊四角中的一角长出来的,就是出于古马其顿和希腊四个王国中的一个。(但八8~9,21~23。)

 二 向南、向东、向荣美之地,渐渐成为强大

 但以理八章九节说,『四角之中,有一角长出一个小角,向南、向东、向荣美之地,渐渐成为强大。』南是指埃及,东是指小亚细亚,而荣美之地是指圣地。我们知道了这几点,就能确定那小角要从那里长起来,也许是希腊,或者是马其顿,很可能是希腊。这也是他聪明过人的原因,因为从古以来,希腊人就以学术上的成就见称。

 然而,圣经中的预言,有时是很『隐秘』的。例如,弥迦书五章二节预言基督要生在伯利恒;虽然这预言是应验了,但要追溯基督是出于伯利恒却很困难。祂母亲马利亚是在拿撒勒受孕的,不是在伯利恒。到她快要生产的时候,才来到伯利恒,并且停留在那里的时间不过仅够主耶稣生下来。耶稣出生后不久,又被祂的父母带到埃及,以后又带到拿撒勒,在那里长大。(太二19~23。)结果,人人知道祂是拿撒勒人耶稣,很少人知道其中还有一段隐情,祂实际上是生在伯利恒。

 彭伯先生说,拿破仑是希腊人的后裔。虽然这事难以确定,但我认为将来敌基督也必是希腊人的后裔。但是要判断他兴起来的准确地点,却不容易。无论如何,他总在某方面与希腊有密切的关系。这不是我的猜测或解释,而是但以理八章九节里清楚的含示。敌基督必定从亚历山大大帝统治的古马其顿和希腊王国版图内,四个国中的一个出来的。

 在这一点上,我们要插进来看,但以理二章三十一至三十三节,三十八至四十五节,和七章三至七节在历史上的应验。大像的头部,就是第一个兽,是指巴比伦帝国(公元前六○五年至五三九年)。大像的胸膛和膀臂,就是第二个兽,代表玛代波斯帝国(公元前五四九年至三三○年)。玛代和波斯就像两只膀臂,却是一个帝国。大像的肚腹和腰部,就是第三个兽,象征马其顿和希腊帝国(公元前二三六年至三二三年)。我们看过,亚历山大大帝死后,这帝国分成了四个部分;(一)多利买(Ptolemy)国,包括埃及、古利奈、古劳叙利亚、及小亚细亚的一部分;(二)加山得(Cassander)国,包括马其顿和希腊;(三)吕西马古(Lysimachus)国,包括色雷斯、庇推尼的西部、小弗吕家、每西亚、里底亚等地;(四)西流基(Seleucus)国,包括小亚细亚的其余部分和叙利亚(公元前三二三年至三十一年)。因此,那个小角要『向南、向东、向荣美之地,渐渐成为强大,』就证明敌基督要从希腊和马其顿出来。大像的两腿,就是第四个兽,乃是罗马帝国(公元前三十年至公元四七六年)。西罗马帝国的领土,包括了高卢、西班牙、不列颠、意大利、北非的西部等地;而东罗马帝国则包括了马其顿、希腊、色雷斯、小亚细亚、叙利亚、犹太、埃及、北非的东部等地。到公元四七六年以后,罗马帝国中断了。在这中断期间,就是在两腿之后与十个脚指头之前的这期间,罗马天主教顶替了罗马帝国。

 三 渐渐强大,高及天象

 但以理八章十节说,『他渐渐强大,高及天象。』这个小角不但向南、向东、向荣美之地,渐渐成为强大,他更高及天象。他将会何等高傲!我们知道今日人已能登上月球。这太空科技可能使敌基督能行事涉及天象,包括星球和星宿。敌基督就是这样自大、高傲,甚至妄想干预天象。

 四 将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏

 但以理八章十节又说,那小角『将些天象和星宿抛落在地,用脚践踏。』敌基督将是何等的人物!科学界所发展出来的事物,将使敌基督能把天象拿下来。敌基督将会狂妄得竟然敢作这种事。

 五 自高自大,以为高及天象之君

 但以理八章十一节说,『并且他自高自大,以为高及天象之君。』二十五节说,『又要站起来攻击万君之君。』这就是说,他要高举自己,反对神。

 六 除掉常献给君的燔祭

 这个小角还要除掉常献给君的燔祭,(但八11,)意思就是他要终止犹太人对神的敬拜。我们看过,敌基督要改变犹太人的节期和律法。现在我们看见,他要终止那天天常献的燔祭。十二节说,『因罪过的缘故,在常献的祭上定下了一段试炼的时期。』(达秘译本。)这意思是,因着敌基督的干涉,献祭要受试炼,这试炼乃是因着犹太人的罪过。现今犹太人虽已回到他们祖宗之地,但光景很可怜,充满了罪恶和过犯。这种情形要继续下去,直到敌基督的时候。犹太人虽然会敬拜神,向神献祭,可是仍旧充满罪恶。因此,神要厌烦他们的供献,并且因着他们的罪过,神要容许敌基督终止他们的献祭。

 七 毁坏天象之君的圣所

 敌基督,就是那个小角,也要毁坏天象之君的圣所。(但八11。)这指明他要毁坏神的殿。这也含示,圣殿要重建。若是敌基督在今天出现,还没有殿可供他拆毁。我相信不久后圣殿要重建,此后不久敌基督就会兴起,把殿再度拆毁。

 八 将真理抛在地上

 但以理八章十二节也启示说,敌基督要『将真理抛在地上。』这就是说,敌基督不要真理,他要废掉、丢弃所有的真理。今日世界局势的趋向就是这样。就着国际关系来说,并没有多少真理。在废弃真理这件事上,敌基督要作得最极端。

 九 任意行作大事,无不顺利

 敌基督要任意行作大事,而且无不顺利。(但八12,24。)『行作大事』(但八12达秘译本)原文特指行作一些奇特惊人的事。敌基督要行前所未有的大事,而且无不顺利。

 十 面貌凶恶

 但以理八章二十三节形容敌基督是『面貌凶恶』的王。我们说过,敌基督的形状非常强横,叫人震慑。

 十一 能用双关的诈语

 敌基督还懂得『双关的诈语』。(但八23。)这些双关的诈语就是谜语、欺骗人的话,带有两面费猜的意义。人难以知道他究竟说什么,因为他的话语带双关。

 十二 他的权柄必大,却不是因自己的能力

 但以理八章二十四节说,『他的权柄必大,却不是因自己的能力。』敌基督的能力将是撒但的能力。启示录十三章二节说,『那龙将自己的能力、座位和大权柄,都给了它。』就某种意义说,敌基督将是撒但的化身。

 十三 行非常的毁灭

 但以理八章二十四节也告诉我们,敌基督要『行非常的毁灭。』这指明敌基督的毁灭要达到非常厉害的程度。他要毁灭城市,甚至整个国家,是前所未有的。但愿我不留在地上看到这事,我要从天上来观看。

 十四 毁灭有能力的和圣民

 敌基督又要『毁灭有能力的和圣民,』(但八24,)就是神的子民。

 十五 运用权术,成就诡计

 但以理八章二十五节说,『他用权术成就手中的诡计。』这启示敌基督会运用权术,诡计多端。

 十六 在人坦然无备的时候,毁灭多人

 但以理八章二十五节又说,敌基督要在人『坦然无备的时候,毁灭多人。』当众人坦然无备,以为稳妥的时候,敌基督就要来到,毁灭他们。

 十七 非因人手而灭亡

 但以理八章二十五节又启示,敌基督将『非因人手而灭亡。』至终,敌基督要因基督,不是因任何人的手而灭亡。

 以上各点,给我们一幅有关敌基督,就是但以理八章那小角的完整图画。请记得,敌基督首先是但以理七章的第四个兽,然后是但以理八章的小角。