第三十七篇 大红龙及其逼迫
总纲目




壹 龙
 一 大的
 二 红色的
 三 七头
 四 十角
 五 七个冠冕
 六 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一
 七 站在妇人面前
 八 古蛇
 九 魔鬼
 十 撒但
 十一 迷惑普天下的
贰 大龙的逼迫
 一 从天上被摔到地上
 二 晓得自己的时候不多
 三 大大发怒
 四 逼迫那妇人
 五 在妇人身后,从口中吐出水来像河一样
 六 与妇人其余的儿女争战
叁 神对妇人的保守
 一 有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野
 二 地开口吞了从龙口中吐出来的水
 三 在旷野养活妇人一千二百六十天

 启示录十二章里有三个重要的人物;妇人、男孩子和大红龙。多少世纪以来,妇人和蛇一直在争战。其实不是妇人在争战,而是男孩子在争战。这一章所包括的,是从创世记三章十五节直到这世代的末了;特别对撒但在末了三年半的活动,有更详细的描述。这场争战开始于创世记三章十五节,终结于末了三年半。妇人同男孩子要与蛇(以后变成大龙)争战,一直到死了的得胜者复活时。当所有死了的得胜者整体复活时,男孩子就完全出现。这一个团体,就是神子民较刚强的部分,要在大灾难以前被提,但不是被提到空中,乃是被提到神的宝座那里。男孩子被提之后,就到了最后的三年半,或一千二百六十天。

 男孩子被提到神的宝座以后,天上就起了争战。这指明得胜的圣徒对未来天上的争战,具有极大的影响力。这场争战要等到得胜的圣徒复活和被提以后才开始,然后撒但和他的使者,要与天使长米迦勒和他的使者争战。(撒但还没有堕落时,也是个天使长。)男孩子被提到宝座之后,天上再没有龙的地方,龙就被打败且被摔到地上。它来到地上,是在大灾难开头的时候,在大灾难期间龙要竭尽所能的毁坏神为着祂的定旨所创造的人。直到现在,神因为尚未得着男孩子,还无法把撒但从天上摔到地上。神需要一个团体人,为祂完成这事。

 启示录十二章集中讲末了三年半的事,描绘出一幅蛇与妇人之间的仇恨的完整图画。当撒但被摔到地上时,他要极力的损害当时仍留在地上的妇人。在本篇信息中,我们需要来看大红龙以及它的逼迫。

壹 龙


 三节说,『天上现出另一个异象来,看哪,有一条大红龙,有七头十角,七头上戴着七个冠冕。』蛇是狡猾的,而龙是残忍的。

 一 大的

 三节说这是一条大龙。在创世记三章,撒但原是一条蛇,是较小的造物;到这里他成了一条龙,比蛇大多了。历代以来,蛇吞吃了许多许多,因此就扩大成了一条大龙。

 二 红色的

 这条大龙是红色的。在这里,红色表征撒但的杀害所引起的流血。(约八44。)亚伯是第一个被龙杀害的殉道者,主在马太二十三章三十五节说到义人亚伯的血。这条龙不仅因吃得多而变大,也因许多年来杀了许多得胜者而成了红色。

 三 七头

 大红龙有七头,就是罗马帝国的七位该撒。(启十三l,十七10~11。)到了十三章一节,我们会看见这七头就是兽的七头,并且这兽不只是罗马帝国,也是敌基督。十七章九节和十节告诉我们,七头就是七位该撒。龙有七头,就是七位该撒,又是兽(敌基督)的头;这指明龙与兽乃是一。这就是说,罗马帝国的七位该撒就是撒但的七头。由此我们看见,罗马帝国,尤其是敌基督,乃是撒但的化身。

 四 十角

 龙还有十角。按照十七章三节和十二节,这十角将是敌基督手下的十王。将来罗马帝国要复兴,并要有十王。这十王等于尼布甲尼撒王在梦中所看见大像的十个脚指头。(但二42~44。)罗马帝国分成了西罗马帝国和东罗马帝国两部分,如同这个大像的两腿。那还未应验的十个脚指头,将是敌基督手下的十王。这十王将是大龙头上的十角。这指明罗马帝国、敌基督和十王,都与撒但是一。

 五 七个冠冕

 龙的七头上戴着七个冠冕,指明七位该撒特殊君王职分的荣耀。这七位该撒都有非常特殊的君王职分,这君王职分就是他们的冠冕。因着七位该撒与撒但是一,所以他们的冠冕也就是龙的冠冕。这七位该撒的每一位既与撒但是一,就都僭取神格,自称为神,强迫百姓把他们当作神敬拜。

 六 它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一

 四节说,『它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上。』天上的星辰象征天使。(伯三八7,赛十四12。)天上星辰的三分之一,该是指那些跟随撒但背叛神的堕落天使,撒但将他们全部拖走。男孩子被提到天上以后,不能容忍撒但在天上出现,就把天清理一番,把撒但摔到地上。当撒但被摔到地上时,所有堕落的天使也要与他一同被摔下去。(启十二9。)因此,那时地上就要为这些堕落的天使所充满,他们也要毁坏背叛神的人所居住的地。地要变得何等的可怕!我真不愿意那时还留在地上。

 你看英文的龙字(dragon),含有『拖拉』(drag─on)的意思,龙总是拖拉着一些东西。召会生活中凡是拖拖拉拉的都是龙的标记。龙不仅将天使拖走,有时也将圣徒拖走。

 七 站在妇人面前

 四节说,『龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。』龙站在那将要生产的妇人面前,表征撒但总是抵挡神的子民。从创世记三章十五节,古蛇撒但就不断的攻击这妇人直到今天,企图吞吃她的孩子。在末了的三年半中,撒但要对抗那些大灾难期间仍留在地上神的子民。

 说所有基督徒都要在大灾难之前被提的错误教训,切不要接受,因为没有一节圣经是这样说法。我研读被提这事已经五十多年了,从研读中我得知,凡是深入、健全的基督教教师都同意,那些认为所有基督徒都要在大灾难以前被提,并且信徒都不经过大灾难的说法是错误的。这种观念是错误的教训。你若接受了,就可能被留在大灾难里。在十二章五节,我们看见男孩子要在末了三年半以前被提到神面前。男孩子被提以后,妇人其余的儿女,包括守神诫命的犹太人和持守耶稣见证的基督徒,要留在地上。一面,男孩子要在三年半之前被提;另一面,妇人的孩子,包括犹太人和基督徒,要被留下经过大灾难。撒但被摔到地上以后,他要尽所能的逼迫这些在男孩子被提后仍留在地上的神的子民。

 八 古蛇

 古蛇是那狡猾、欺骗人的一位。每逢圣经题到蛇,都是指这狡猾者。(创三1。)到了启示录十二章,蛇已经不是新的,已经是古蛇,差不多六千岁了。

 九 魔鬼

 九节说,大红龙也叫魔鬼。魔鬼,原文意控告者,毁谤者。魔鬼在神面前控告我们,也在人面前毁谤我们。魔鬼控告过约伯(伯一9,二4~5)和约书亚,(亚三1~2,)现今在神面前甚至昼夜控告信徒。(启十二10。)魔鬼不仅在神面前控告我们,也在我们面前毁谤神。当魔鬼到神面前的时候,就控告我们;但当他来我们面前时,就毁谤神。不要以为他的毁谤是显而易见的,因为他常常是狡诈的毁谤神。比方,他叫你里面发生一个问题;『为什么神这样对待我?』这问题就是一种毁谤。你里面有一样东西,使你怀疑神为什么这样对待你。不要以为这思想是出于你,不,这是魔鬼在你里面说话。对圣经里神的话有疑问,也是一种毁谤。你若接受了一个小毁谤,魔鬼会给你更大的毁谤,然后你就说神可能是不信实的。这是何等大的毁谤!魔鬼这称呼的意义就是说,他是控告者和毁谤者。

 十 撒但

 大龙又叫撒但。(启十二9。)撒但原文意对头。撒但不仅是在神的国之外作神的仇敌,也在神的国之内作神的对头,背叛神。仇敌是指在神的范围之外的敌人,对头是指在神的范围之内的敌人。撒但曾经在神的范围之内,并不是外人。因此他曾是也一直是神的对头。这个对头现今在那里?他在你里面。他不但是外面的敌人,也是里面的对头。对抗敌人还容易,但对抗对头就难得多,因为他在你里面。对头是在你的家里。

 你需要认识,这个对头在你里面。许多时候他会假装是你,叫你不晓得原来是他,还以为是你自已。常常你出了错,你不该太过于责怪自己,反而要对撒但说,『撒但,你必须承受责备,因为这不是我,这乃是你。』你敢对撒但这样说吗?你可能不够胆量这样说,因为你受了他的欺骗。一九三六年以前,我就受他欺骗了十一年多。每逢有些污秽的思想进入我的心思,我就同主认罪,告诉主我真坏,求主赦免我。但是我越认罪,污秽的思想来得越多。一九三六年的某一天,我看见我原来受欺骗了,那些思想并不是我的思想,而是那恶者的思想。从那时起,我不再为这些事认罪了,反而说,『撒但,把这思想拿走!我再也不上你的当!这不是我的思想,乃是你的!撒但,把它拿走罢!你应当被定罪。』不要对撒但客气,也不要受他欺骗,要放胆这样对他说话。撒但在你里面,所以他能冒充你;因此,你必须对他说,『撒但,这不是我,乃是你。我不管你在我外面还是在我里面,你就是你,你就是对头。』要学习这样对撒但说话。不要受欺骗,相信自己真是那么坏。真正坏的是撒但,并不是你。从前我们在悔改之前,绝不肯承认自己是坏人,反而很狂傲的说,『我没有罪,我是完全的。』但我们悔改了,得救了,又蒙了恩典以后,那个对头就狡猾的来了,叫我们觉得自己是那么污秽,那么败坏,这是出于那对头的思想。

 多年来我还不懂仇敌与对头有什么分别。撒但是对头,甚至在召会中冒充一些他所不是的东西。在马太十六章二十二节,我们看见彼得受了欺骗,以为是自己说话,其实却是撒但说话。主立刻暴露了那对头,说,『撒但,退我后面去罢!』(太十六23。)照样,在我们的经历里,许多时候有些事情并不是我们作的,乃是那对头撒但作的。

 十一 迷惑普天下的

 九节说,那条大龙名叫魔鬼,又叫撒但,『是迷惑普天下的。』每一个人都受过撒但的欺骗,没有一个例外。每一个住在地上的人,不论大小,不论高低,都被撒但迷惑过。我们若要认识大龙是谁,就必须认识它这些方面。

贰 大龙的逼迫


 一 从天上被摔到地上

 现在我们必须来看龙的逼迫。十三节说,『龙见自己被摔在地上,就逼迫那生男孩子的妇人。』龙要从天上被摔到地上。(启十二9~10,13。)我们说过,这事到现在还没有成就,因为男孩子还未生下来,还未被提到天上。但是有一天,男孩子要复活并且被提,撒但就要被摔下来。

 二 晓得自己的时候不多

 撒但被摔到地上以后,就晓得『自己的时候不多。』(启十二12。)这里的时候不多,乃是指大灾难的三年半。(启十二14,十三5,十一2。)

 三 大大发怒

 龙要大大发怒,(启十二12,)因为被摔在地上受限制,失去了在天上并空中的境界。这要使它发怒。

 四 逼迫那妇人

 龙要逼迫那生男孩子的妇人。撒但要集中他的恼恨在神的子民身上。因此,我鼓励你要准备好作个得胜者,否则你将是妇人的一部分,留下来经过末后的三年半。那时,你就要面对生气的龙了。

 五 在妇人身后,从口中吐出水来像河一样

 十五节说,『蛇就在妇人身后,从口中吐出水来像河一样,要把妇人冲去。』这里的水象征撒但所要差来毁灭神子民的众军。(赛八7~8,十七12~13,耶四六7~9,四七2~3。)撒但要对这地上的君王说一句话,召集他们的军队来逼迫神的子民。有三个污秽的灵,好像青蛙,要由龙口,由兽口,并由假申言者的口中出来。(启十六13。)这些污秽的灵要『到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚拢争战。』(启十六14。)这三个灵要煽动那些背叛的王,打发他们的军队去逼迫神的子民,包括忠诚的犹太人和忠信的基督徒。你若被留下经过大灾难,就可能要受这苦害。

 六 与妇人其余的儿女争战

 十七节说,『龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这些儿女就是那守神诫命,和持守耶稣见证的。』她其余的儿女,象征男孩子以外神其余的子民,其中有些是守神诫命的犹太人,有些是持守耶稣见证的信徒。撒但不仅逼迫妇人,也要与她其余的儿女,就是妇人较软弱的部分争战。

叁 神对妇人的保守


 一 有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野

 十四节说,『于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自已的地方。』大鹰象征神,两个翅膀象征神拯救的力量。(出十九4,申三二11~12。)神怎样带领以色列人脱离法老的逼迫,照样,祂也要在大灾难期间,带领祂的子民脱离撒但的逼迫。全能的神要将属天的力量赐给祂的子民,使他们得以逃离撒但的逼迫。

 有人可能想旷野是指什么。我不能确实的解答这问题,但我有我的见地。我虽不愿意解释这节圣经,但我愿意与大家分享我的见解。美国一起头就是一块给那些向神寻求清洁良心的人逃难的地土。我们都很熟悉『五月花号』的故事。那些清教徒为着逃避逼迫,逃亡到美国来。三百多年以来,神一直使用美国作祂逃脱者的避难所。鹰是美国的标志。当逼迫来到时,许多神的子民可能坐飞机逃到美国。阿利路亚!地上有一个旷野是为着神逃脱的子民。直到今天,美国仍是逃脱者的避难所。

 二 地开口吞了从龙口中吐出来的水

 我们看过,龙要『在妇人身后,从口中吐出水来像河一样。』十六节说,『地却帮助妇人,开口吞了从龙口中吐出来的水。』那时地要裂开,如在民数记十六章三十一至三十三节者,吞灭撒但所差来的军队。这就是说在那三年半期间,将有许多地震。神要用这些地震使地裂开,吞灭撒但所差来的军队。到那时候不要留在地上,我们该在诸天之上观看这事。大灾难期间,当神使地大大震动时,地就不再是人安居之处了。神震动地,不仅为警告住在地上的人,更为吞灭撒但的军队。撒但会打发他的青蛙,挑拨地上的君王派出军队,但神要动一动祂的小指头使地震动,好使地吞灭他们的军队。这是神处理这个局面的方法。

 三 在旷野养活妇人一千二百六十天

 六节说,『妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。』到十四节又告诉我们,妇人要『飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。』在男孩子被提之后,妇人要留在地上受逼迫。(启十二13。)大灾难的时候,神要给妇人预备一个地方,养活她『一年、二年、半年,』或『一千二百六十天,』就是大灾难的三年半。神要养活妇人,然后才带祂的子民进入千年国。这种情形很像法老逼迫以色列人时,神把祂的子民带到旷野,在那里养活他们,然后带他们进入美地。美国粮食丰富,可以养活无数的人,地上没有别的国家像美国这样丰富。为着地上有这样一处能养活人的地方,我们赞美主!

 我们已经看见关于要来的日子一幅概括的图画。自创世记三章十五节以来,妇人与蛇就在那里,一直彼此争战。历经这么多年,这个争战已经扩大,并加强了,且要一直持续到末了的时候,就是所有殉道圣徒复活被提到天上成为男孩子之时。当男孩子到达宝座时,他们会说,『撒但,现在我们来了,你必须下去。』然后,天使长米迦勒和他的使者,要与龙和龙的使者争战。龙要被摔到地上,那是在大灾难开头的时候。在那期间,龙会逼迫那些仍留在地上神的子民,且与他们争战,共三年半之久。虽然如此,神还是主宰一切的。一面,祂要使地裂开,吞灭撒但的军队;另一面,祂要给祂的子民一条逃脱的路,在一个特别的地方养活他们。神要保守祂的子民。然而,我宁愿在大灾难以前被提,也不愿意享受那个保守。你要怎样?为了这幅关于要来之日子的清楚图画,我们要赞美主。