第三十六篇 男孩子和妇人其余的儿女
总纲目




壹 男孩子
 一 妇人里面较刚强的部分
 二 历代以来复活的得胜者
  1 『生』
  2 由『弟兄们』所组成
  3 至于死
  4 胜过魔鬼撒但
   a 因羔羊的血
   b 因自己所见证的话
   c 因他们不爱自己的魂生命
  5 从受苦的妇人生出
  6 辖管万国
 三 被提
贰 妇人其余的儿女

 我们已经看见,启示录十二章里的妇人,不是单个的女人,乃是集体的、宇宙的妇人,象征神全体的子民。创世记三章十五节的女人是在地的,且是单个的;那后裔,就是基督,也是单个的;蛇也不过是一条小蛇。女人、后裔、蛇,这三者都是单个的,且是小规模的。但是到了启示录十二章,妇人乃是宇宙的,且是集体的,象征神所有的子民;十二星所代表的列祖;月亮所代表的以色列人;日头所代表的召会,就是新约的信徒。到了启示录十二章,蛇变成了一条龙。蛇是在地上爬行的,龙却飞行于空中。现在撒但不仅在地上活动,更在空中极其活跃。本章里的后裔,不只是单个的基督,乃是一个团体的实体,就是团体的基督,包括基督作头,以及神所有得胜的信徒作身体。所以,创世记三章十五节里的三个项目,在启示录十二章中,都有了很大的发展。在本篇信息中,我们要来看男孩子和妇人其余的儿女。

壹 男孩子


 一 妇人里面较刚强的部分

 二节说妇人怀了孕,而五节说,『妇人生了一个男孩子。』这里的孩子是男孩子,象征神子民中较刚强的部分。虽然在二节时,孩子还在妇人体内,但圣经不称他为婴孩,却称他为男孩子。我们把这一段圣经祷读过,便知道这里的男孩子不是指婴孩,乃是指妇人里面较刚强的部分。妇人代表神全体的子民。但历代以来,神子民中总有些较刚强的人。在圣经里这些人被视为一个集体单位,为神争战,将神的国带到地上。

 历史证明,在神的子民中,并非每一个人都是刚强的;神子民中只有小部分是刚强的。这在列祖时代就是如此。在挪亚的时代,你想除了挪亚以外,就没有其它属神的人吗?我信在那时,神还有数以百计的子民,只是挪亚是其中刚强的人。在以色列国的时代,属神的人也有成千成万,但是其中只有很少数的人是刚强的,例如以利亚和耶利米就是刚强的人。毫无疑问,大多数神的子民都是真的,却不是刚强的。新约时代也有同样的情形。在早期虽然有成千的基督徒,但真正刚强的却不多。就是在目前,也有成万甚至百万计的基督徒,但刚强的并不多。我鼓励你们都作刚强的。

 我们不仅要作妇人的一部分,也要作男孩子的一部分。在圣经中,女人象征较软弱的,男人象征较刚强的。(彼前三7。)男孩子这刚强的部分,是在妇人这软弱的部分里。这妇人虽然是光明的,宇宙的,却不完全是刚强的,在她里面只有一部分是刚强的。各地召会的光景也是如此,连安那翰这里也不例外。在安那翰,并非所有的人都是刚强的,我看在安那翰,软弱的人多过刚强的人。你所在的地方怎样?每一个地方都是刚强的人少,软弱的人多。

 有一句谚语说,没有量就无从求质。质量是从数量来的。假定神有十万个子民,其中若有百分之一是刚强的,那么就有一千个刚强的人。我们必须先得着量,然后再求质。神的方法总是智慧的,祂先得着量。祂呼召了许多人,却只选上少数的人。正如马太二十二章十四节所说,『被召的多,选上的少。』

 虽然我们都已经进入了主的恢复,我们却不该说,在这恢复中的每一个人都是得胜者。我们没有确证来说这话。我们只能说,在这恢复里的人,有较大的可能会成为得胜者。能否成为得胜者是在于你自己,在于你享受神的恩典有多少。你享受了神的恩典有多少,就决定你在主的恢复里,在神的子民中是不是刚强的人。感谢主,我们都是妇人的一部分;但是我不敢说,我们也都是男孩子的一部分。我们必须仰望主,使我们得着丰富,加强,越来越扎实,能以从妇人长到她刚强的部分里。但是不管你变得多刚强,切不要提早与妇人分开。因为你若提前分开,就会流产。要小心,不要『太强;』你若太强,就会过早从妇人里出来。要留在妇人里面,作男孩子的部分,直到生产的时候来到。

 我们怎样才能成为男孩子?你若要作男孩子的一部分,就必须吃得多,长得多,并且长得更强壮。用实际的话来说,就是必须多祷告,多花时间与主在一起,多吃主的话,多经历主,在生命里多有长进,多对付消极的事。别人说闲话,你不说闲话;别人不祷告,你祷告得更多。虽然你不该脱离妇人,但你该与别人有所不同。妇人是一般的,但属男孩子这一部分的人,却有几分特别。在主的恢复中,有许多亲爱的弟兄姊妹是平平常常的,他们的胃口很小,不愿意多吃。但你若要在男孩子里有分,就不该是平平常常的,必须要出众、清明、慎重。你得有好胃口,并且时时刻刻与主有个人直接的对付。你若有这样的光景,在主的恢复中才可能成为较刚强的部分,就是妇人里面较刚强的部分。你是不是在男孩子里面,就看你对神的心意、神的行动、以及神永远经纶的反应如何。你若日以继夜的往前,直到将自己完全彻底摆在神的经纶里,这样你就可能成为男孩子的一部分。

 今天,不仅主的经纶,连祂的恢复,都是靠刚强的人,而不是靠那些平平常常的人。主的恢复中也许有成千的人,但不都是刚强的。为着那些刚强的,我们要赞美主。主今日的恢复全靠他们。在美国,在主恢复里的人不都是刚强的。有人说,『哦,我爱主的恢复,但是我不能作什么。』这样的人虽然认真,也爱主的恢复,但是不绝对。为着那些诚实、忠信的人,我们要感谢主,他们是绝对的,他们说,『这正是我所要的!我要绝对,不作中立的人。』我们要不就冰冷,要不就火热,千万不要像温水。我们若是温水,就只有被主从口中吐出去的分了。(启三16。)

 主的经纶首先是在祂的子民身上,就是这妇人所代表的。但光靠这妇人,祂的经纶还不能完成,还需要有刚强的人。这是个不变的原则。我们必须是绝对的,也是刚强的。我们若要走这条路,就要绝对的走上去;若不愿意走这条路,那就干脆算了。我们不可只是妇人的一部分,也要作妇人里面男孩子的一部分。光在主的恢复里还不够,还必须在主恢复中刚强的部分里。无论有何试验或试炼临到,我们都要站住抵挡。你们都知道倪弟兄,他被囚禁二十多年,在这样长期的试炼中,每天都有试诱叫他失败。但是赞美主,二十多年来他始终站住了,没有摇动,他的确是在较刚强的部分中。你不要自我原谅,反要对自己说,『可怜的己,去罢!我绝不怜惜你,也不再理你,我只关心我的主,只关心祂的见证和恢复。』我们都必须绝对,并且刚强。

 你若是绝对并刚强,你的胃口就要扩大。有的人认为职事站每周释放三篇信息太多了,消化不了。我年轻的时候,一周可以读三十篇信息。一周只吸收三篇信息何等容易,一天只要读六页就可以了。不过,你若是没有胃口,一小块糖果也太多。能吃多少,是看我们饥饿的程度。你有好胃口吗?如果有,你会想把整本圣经都吃进去。一周三篇信息并不太多,甚至一天三篇信息也不算过量。许多人有时间讲闲话,却找不出时间来读几页生命读经信息。你在男孩子的行列中吗?如果在,你会觉得饥饿。作母亲的都知道,孩子的胃口若不好,就会长不好,也不会强壮。你若不吃就不能长,你若不长就不会强壮。主的恢复是靠那些饥饿的人。你是不是男孩子的一部分,就要看你饥渴的程度如何。你若真的饥渴,就会讨厌闲扯和无意义的谈话。你会说,『我来这里是为着受训练,得加强,得滋养,被建造。我没有心情也没有工夫闲聊,我对无聊的谈话毫无胃口。』你若是这样,就证明说,你有可能成为男孩子的一部分。我们在此不为别的,乃是为着主的恢复。请记得,主的恢复就是今天祂经纶的实际。祂的经纶只能藉男孩子来完成。

 大部分的基督徒都觉得启示录十二章很难了解,许多人无法领会这个妇人指谁,她其余的儿女又指谁。你不能按你天然的心思来领会这事。这妇人是由她所有的儿女组成的。如果她有一千个孩子,这一千个加起来就等于这妇人。不要以为这个妇人和她的孩子是分开的两班人;这个妇人,这个母亲,就是她的孩子,而孩子也就是妇人。

 这一章不只是为着将来,因为这章开始于创世记三章十五节。亚伯是这妇人的一个后裔。他是妇人的一个后裔,就是妇人的一部分,受了哥哥该隐的逼迫,该隐是蛇的一部分。在创世记三章里毁坏夏娃的蛇,在创世记四章诡诈的爬进该隐里面,使他成了蛇的一部分。不是该隐杀了他的弟弟,按照约翰八章四十四节所说,乃是撒但,就是这条蛇,杀了亚伯。在创世记四章里,亚伯代表这妇人,该隐代表蛇。我们若继续读整本旧约,就看见以利亚和耶利米是妇人的一部分,而那些反对他们的人是蛇的一部分。主耶稣当然是女人的后裔,在祂面前站着蛇的后裔,『毒蛇之种,』(太二三33,)就是法利赛人。所有反对主耶稣的人都是蛇的一部分。使徒保罗还是大数扫罗的时候,他逼迫召会,损毁召会,那时他是蛇的一部分。但主呼召了他,扫罗就成为妇人的一部分。所有撒但会堂的人,(启二9,)也是龙的一部分。到新约的时候,蛇变成了一条大龙。一切犹太教的会堂,都与蛇合一,逼迫那妇人。

 这种情形延续历经许多世纪,直到如今。今天,从一面来说,我们是女人;但是从另一面来说,我们中间有些人是男孩子。正对着我们的乃是龙。甚至我现在说话的时候,我也能看见龙就在我面前。但是不要怕它,因为在我们里面有一位比它更强壮。(约壹四4。)龙能吐出水来,但神会使地吞了这水。(启十二15~16。)最先成为男孩子的是亚伯,所有殉道的人也是男孩子的一部分。我们将会看见,所有已死的得胜圣徒,都包括在男孩子里面。

 这个妇人的怀孕期不是九个月,而是大约六千年。从亚伯的时候到启示录十二章,大约有六千年,就是这妇人怀孕男孩子的时期。

 在这即将生男孩子的妇人面前站着的那条蛇,已经变为龙了。多少世纪以来,这条狡猾的蛇不断的攻打毁坏神的子民,它曾用各样的办法来达到这个目的,包括利用犹太教和天主教。福克斯(foxe)在他所著的殉道者历史中说,罗马天主教所杀的圣徒,比罗马帝国所杀的还多。你若到西班牙去,讲话就不能像在美国一样自由。你若这样说,很可能会遭受宗教徒的逼迫。他们虽然是为着保存他们的宗教而逼迫你,却不晓得他们竟是大龙的一部分。今天,这个逼迫的战争仍在猛烈的进行着。有时人来问我,为什么我们会有这么多的反对,为什么得不着好名声。只要我们为着耶稣的见证站住,就会遭受反对。撒但永不睡觉,他日以继夜的工作,来反对、破坏主的见证。但是赞美主,这里有祂的恢复!这里有真实的妇人,在她里面有男孩子。

 不要以为启示录十二章仅仅是说到将来的事,不!这一章从创世记三章十五节就开始了。并且一直继续着。保罗在加拉太四章二十九节说,那按着肉体生的逼迫那按着灵生的。那按肉体生的是与龙合一,而那按着灵生的是那在妇人里面男孩子的一部分。在这时代,在地上,妇人就在这里,在她里面有较刚强的部分,就是男孩子。这就是我们遭受这么多反对和攻击的原因。这些反对乃是个记号,显明我们是妇人,因为我们若不是在里面怀着刚强男孩子的妇人,就不会受到反对。为着这些反对赞美主!这指明我们是里面怀着男孩子的妇人。

 二 历代以来复活的得胜者

 男孩子由复活的得胜者组成。男孩子是『将来要用铁杖辖管万国的。』(启十二5。)这指明男孩子包括二章二十六至二十七节所说的得胜者,这些得胜者是已经去世的人。

  1 『生』

 五节说,妇人『生』了一个男孩子。这里的生表征复活,与行传十三章三十三至三十四节者同。男孩子是由那些死了且复活的得胜圣徒组成的,这可由十一节『他们虽至于死』的话得到证明。主耶稣是在复活里生为神的长子。对祂而言,复活就是生。行传十三章三十三和三十四节是引用诗篇二篇七节的话,启示说当主复活时,祂是生为神的长子。在复活以前,祂是神的独生子,带着神性;但藉着复活,祂生为神的长子,兼有神性和人性。所有死去的得胜者都是男孩子的一部分。藉着复活,男孩子要完全产生出来。亚伯、众使徒、许许多多的殉道者、以及死去的得胜者,都在等待复活的时候来到。所有已死得胜圣徒的复活,就是男孩子的出生。所以,男孩子是由所有在这次复活之前死去的得胜圣徒组成。今天你若是得胜者,并且一直活着到主回来,你就不算是男孩子的一部分,反而可能是十四章所说初熟的果子之一。你如果是得胜者,又在主来之前死了,到时候你就要复活,成为男孩子的一部分。所以男孩子不代表那些活着直到主回来的得胜者,而是代表所有已死的得胜者,他们要在主回来之前的一剎那复活。这个复活就是他们生为男孩子。

  2 由『弟兄们』所组成

 五节里所生出来的男孩子,是由十节所说的『弟兄们』所组成的,他们被神的仇敌撒但所反对和控告。他们胜过他,是因羔羊的血,因自己所见证的话,并且因他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。(启十二11。)

  3 至于死

 『至于死』(启十二11)必是指殉道。组成男孩子的弟兄们中,有许多是为着主的见证殉道的。这证明妇人所生的男孩子,就是那些死去的得胜圣徒复活了。

  4 胜过魔鬼撒但

 我们已经看见,龙与妇人之间的争战正在猛烈进行。不过妇人并不打仗,仗是由男孩子来打的。今天,龙与主的恢复之间有争战,但这仗是由刚强的人,就是男孩子来打的。构成男孩子的弟兄们与撒但争战,并且至终胜过他。他们胜过撒但是因着三样东西;羔羊的血、他们所见证的话、以及虽至于死也不爱惜自己的魂生命。

   a 因羔羊的血

 那为着救赎我们之羔羊的血,在神面前答复魔鬼对我们一切的控告,使我们胜过他。每当我们感觉魔鬼的控告,就需要应用这血。你若和撒但交战,这控告者要不住的定你的罪。我们许多人都能见证说,当我们对主无心的时候,不会有控告;但什么时候我们儆醒起来,开始与撒但争战,控告就来了。撒但说,『看你自己,你有什么好,你对太太,对弟兄都不对!』这些控告有的是确实的,但也有的是控告者捏造的谎言。我们天天都需要血,不仅洗净我们,也遮盖我们。我们不仅有赎罪的血,也有有功效、得胜的血。你若作错了,就当清理,但不要接受仇敌的控告。每当你儆醒、站住,作妇人较刚强的部分抵挡龙的时候,龙会马上在你的良心里控告你,但你不要听那些控告,反而要说,『主阿,用你有功效的血遮盖我的良心、思想和悟性,你的血击败仇敌。』你需要使你的良心在血的遮盖下刚强。弟兄们胜过控告者,是因羔羊的血。

 按照我们的经历,当我们转向主,为着主的定旨时,控告立刻就来了。但我们并不晓得那些控告是来自仇敌的,还以为是我们的良心受了光照所起的作用。撒但,就是蛇,乃是狡猾的,他总是狡猾的作事,装成他所不是的。他常常冒充我们。当我们对神的定旨漠不关心时,我们不会有这种麻烦;但我们一旦转向主来为着祂的定旨,我们的良心就好像不住的起作用,告诉我们那里那里又错了。其实那不是你,乃是撒但。怎能证明那是撒但?假如你的良心真是因受了神的光照而起作用,只要你认了罪,也应用了血,那个定罪就会停止,你就有真正的平安。如果这是你的经历,那么,这定罪是来自你受光照的良心在你里面的作用。可是我们许多人能见证,当我们认了罪并应用了血之后,那种所谓的定罪仍留而不消,那就不是我们良心的定罪,而是魔鬼的控告。定罪是从神来的,但控告却是从那控告者来的。当我们认罪并且应用血之后,若有一些表面上的『定罪』仍不停止,那必是出自魔鬼。我们一旦认清了这个,就应该向撒但说,『住了罢!我不会再认罪了。这不是我,乃是你。魔鬼,这不是神的光照,这乃是你的控告!我虽然不完全,但是你该知道,我在羔羊的血底下,这血就是我的完全。你难道不晓得我在血的底下吗?我是胜过你的弟兄之一,不是因为我完全,乃是因着我救赎主的血。』

 这血究竟有多少功效,我们无人能完全知道,只有神知道。魔鬼也知道得比我们多。我们早年尽职的时候,也有赶鬼的经历。那时候,我们在中国广传福音,常常要征服人身上所附的鬼。有好多次,我们正在祷告赶鬼的时候,就有厉害的控告来抗拒我们。鬼说,『你想用祷告来赶我?昨晚你向妻子发了脾气,你不记得吗?现在还想来赶我?』马上,我们祷告的良心软弱下来,祷告的口就闭了。于是我们停下祷告,宣告说,『不错,我昨晚的确对妻子发了脾气。但是,鬼,你们难道不知道现在我是在血底下?』你一题到血,鬼就被打败了。鬼比我们更知道这血的权能。有好几次,当我们祷告的时候,被鬼附着的女人拿着剪刀,威胁着要伤害我们,我们就宣告说,『我们是在血底下。鬼,你们要知道,你们的王和首领,就是撒但,魔鬼,已经被钉死了,连你在内都已受了审判!』你一说这话,被鬼附的人就会安静。从经历中,我们看见羔羊之血的大能和权柄。我们必须常常应用血,告诉魔鬼,我们虽然不完全,却是在完全的血底下。不是你自己的完全能叫鬼不出声,乃是血。没有一个人是绝对约完全,我们的完全都有漏洞。不要信靠你自己的完全,不要凭靠你的完全来争战。就是我现在讲道的时候,也不是靠着我的完全。我是靠着血来这里尽职。阿利路亚,这里有血!我们都必须看见血,并宣告说,我们是在这血的遮盖之下。这血是有功效的血,它说的美言,它含示的价值,究竟有多少,只有神知道;在某个程度上,魔鬼也知道。但是不管我们是否知道这血所含示的,只要我们取用它,就能得着它所含示的一切。

   b 因自己所见证的话

 他们胜过仇敌,也是因『自己所见证的话。』这就是他们见证魔鬼已经受主审判的话。每当我们感觉魔鬼的控告,就当开口见证主如何对付了他。我们必须发声宣告,主胜过了撒但。我们不仅对人作见证,也当对鬼作见证,说,『鬼,你们该记得你们的王撒但,已经被我的主耶稣基督打败了,你不该在这里找我的麻烦!』除了向鬼作见证以外,还要向撒但讲道,说,『撒但,你不知道你已经被钉在十字架上了吗?你已经受了审判,你的定命就是火湖!』这就是你口诉的见证。不要光在心里有这些想法,你必须对着撒但发声说出来。虽然你房间里可能没有别人在,撒但却在那里。我就曾向撒但和鬼讲过道,那个讲道不是叫他们悔改,乃是为打退他们。藉着从我们口头见证所喷的属天杀虫药,所有的『小虫』都被杀死了。也许你看不到鬼,他们却在那里。有的弟兄希奇我怎么能那样刚强,原因是我藉着向『小虫』讲道,就得着加强。但我的力量不在于我,乃在于血。我不是杀虫药,鬼所怕的并不是我,他们所怕的乃是血。我们需要应用这血。

 我搬到新房子后不久,就受到地鼠的搅扰,有弟兄把毒药放在鼠洞里,这些讨厌的地鼠就绝迹了。今天我们所用的『毒药,』就是耶稣的血,和我们所见证的话。

 我们需要把所见证的话说出来。有时候也许你需要向撒但讲几分钟的道,说,『撒但,我被你欺骗好多年了。有一天,主来到我这里说,我已经在十字架上蒙了救赎。撒但,这件事你不知道吗?』你需要这样对他说。好多人从未对撒但讲过道,但是现在我们都要学作这事。你若想讲有果效的道,第一个对象就该对撒但讲。向仇敌所讲的这话就是我们所见证的话。

 我们的见证就是:我们是罪人,但主是我们的救赎主。祂在十字架上为我们的罪死了,现在我们有祂的血。就把这个告诉撒但!你告诉他这些之后,再说,『撒但,你不该在这里,你的定命先是无底坑,然后是火湖。但我要你在这里等一会儿,听我讲完这篇道。听完之后我才放你走。』你若是这样对撒但讲道,这控告者就不敢再找你的麻烦,因为你先找他的麻烦。你讲完道之后,再对仇敌说,『撒但,不要再来了!你若再来,我要对你讲一篇更长的道。』

 弟兄们胜过他,不仅是因血,也是因他们所见证的话。血是事实,话是我们的传讲。血所含示的事实,说明我们的罪已经得着赦免并被除去,我们已经被钉死,撒但已经被审判,并且他的头已经被打伤。我们应用这血,就是应用所有这些事实。我们应用这血之后,必须向撒但宣告这些事实。这就是胜过仇敌的路。

 你若应用血,并向撒但传讲,他就害怕了。他控告你,找你的麻烦,使你失去功用。他要用他的控告来破坏你。恐怕有许多亲爱的弟兄姊妹,仍在魔鬼控告的破坏之下,他们说,『我爱主,但是我不完全,我犯了这么多的错!』这些控告的结果就叫你失了功用。仇敌藉着他的控告削弱你,要把你吞没。但你必须告诉他;『魔鬼,我的立场不是我的完全,我的立场和遮盖乃是血。』凡仍在撒但控告之下的人,都该对撒但讲一篇很长的道。你若这样作,就会马上刚强了。

   c 因他们不爱自己的魂生命

 弟兄们胜过仇敌,也是因他们不爱自己的魂生命。因着亚当堕落,撒但就和人的魂生命,就是人的己联合。(太十六23~24。)因此,我们要胜过撒但,就当不爱自己的魂生命,倒要恨恶并否认。(路十四26,九23。)那些构成男孩子的得胜信徒,『虽至于死,也不爱自己的魂生命。』只有那些不爱自己魂生命的人,才甘心殉道。我们必须恨恶我们的己。只要我们爱自己的魂生命,就成为土,好作撒但的食物。但我们若不爱自己的魂生命,不爱我们的己,就不会成为土,这就叫撒但被杀死。当我们的魂生命被杀死,撒但也就被杀死。这是我们作为妇人的较刚强部分,胜过撒但的路。

 你若对撒但讲道,他就要离开你。你该有这样的准备说,『撒但,即使你恨我,我仍要向着你死。我愿意失去我的魂生命,因为我若死了,就能荣耀的毕业了。』你若愿意失去你的魂生命,撒但就对你毫无办法。他若来找你的麻烦,你就对他讲道;他若恨你,你就向他死。那么,他还能把你怎么样?他对你毫无办法,只好作吧。这就是胜过仇敌的路。

  5 从受苦的妇人生出

 男孩子是从受苦的妇人,就是从神受苦的子民生出的。(启十二2,4~5。)二节的呼叫表征她正在祷告。『忍受产难,疼痛要生,』表征历代以来,神的子民一直忍受生产之苦,(赛二六17~18,耶六24,十三21,三十6,弥四9~10,五3,加四19,)以产生男孩子,好为神的国争战。

  6 辖管万国

 五节说,男孩子『将来要用铁仗辖管万国。』这是基督的权柄,(诗二9,)主将这权柄赐给了得胜者。(启二26~27。)这男孩子,就是复活的得胜者,要对万国施行基督的权柄,并在千年国里,与基督一同辖管万国。(启二十4,6。)

 三 被提

 五节又说,男孩子『被提到神和祂的宝座那里去了。』这里男孩子的被提,和帖前四章十七节所说大体信徒的被提不同。在帖撒罗尼迦前书,大体信徒的被提,是在末次号筒,(林前十五52,帖前四16,)就是第七号(启十一15)之时,被提到空中。但这里男孩子要被提到神的宝座前,并且是在一千二百六十天之前,也就是在第五号以前,从第六印开始(启九1)的三年半(四十二个月─启十二14,十三5,十一2)大灾难之前。

贰 妇人其余的儿女


 十七节所说妇人其余的儿女,就是妇人的较软弱部分,其中有些是守神诫命的以色列人,有些是持守耶稣见证的信徒。以色列人和较软弱的信徒,都要被留下经过大灾难,并要受龙的逼迫和攻击。