第三十三篇 有七眼的石头为着神的建造
总纲目




雕刻的石头
七眼和七灯
神的七灵
一切都为着神的建造
经历七灯、七眼和七灵
经历三一神为着神的建造
十个要项
石头的时期
个人的见证
七灯成为活水的流

雕刻的石头


 撒迦利亚三章九节说,『看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间,除掉这地的罪孽。』这里说到雕刻石头,指明这石头就是基督。雕刻石头这件事,不容易了解。简单的说,这意思就是主耶稣作为建造的石头,为着神百姓的罪孽,曾在十字架上被神雕刻、对付。因着在十字架上所受的雕刻,就在一日之间,主耶稣除去了神百姓所有的罪。这就等于约翰一章二十九节所说的:『看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!』从撒迦利亚三章九节的后半,我们知道那一块有七眼的石头就是基督。

七眼和七灯


 撒迦利亚四章二节:『他问我说,你看见了什么;我说,我看见了一个纯金的灯台,顶上有灯盏;灯台上有七盏灯,每盏有七个管子。』撒迦利亚三章九节说,那建造的石头有七眼;而这一节说,灯台上有七盏灯。我们若运用灵来看这事,必然晓得灯台等于石头。石头和灯台都是基督。显然的,石头是为着建造,灯台是为着发光照明。在石头上有七眼,而在灯台上有七盏灯,所以灯台上的七灯,必定就是石头上的七眼。

 我们往前读撒迦利亚四章十节:『谁藐视这日的事为小呢;这七(原文)乃是耶和华的眼睛,遍察全地;见所罗巴伯手拿线铊,就欢喜。』这一节的开头说到『这日的事为小。』在人看来,建造的恢复不是什么大事,然而谁也不可藐视这事。同样,在人看来,今天召会生活的恢复不是大事,乃是小事。但是谁也不可藐视这事。这节也说到『这七,』那是指二节的七灯说的。随后又告诉我们,『这七』是『耶和华的眼睛,遍察全地』的,这证明那有七眼的建造石头,正是耶和华神自己。

神的七灵


 有了以上的认识,我们来看启示录。我再说,启示录中大部分的象征和别的重点,都不是新的,不过是旧约里的东西有了进一步的发展。启示录四章和五章,就是七眼和七灯更新、更进一步的发展。启示录四章五节说,『有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点看,这七灯就是神的七灵。』请注意这里的七灯不是在灯台上,而是在宝座前点着。在宝座前点着的七灯就是神的七灵。在撒迦利亚三、四章里有七眼和七灯,没有说到七灵;然而到了启示录,七灯就发展成为七灵了。在此我们有七灯更新、更进一步的发展,就是七灵。四章五节清楚告诉我们,七灯就是神的七灵。

 启示录五章六节说,『我又看见宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的,有七角和七眼,就是神的七灵,奉差遣往全地去的。』这里的羔羊有七眼,就是神的七灵。四章五节说七灯就是神的七灵;而五章六节说,羔羊的七眼就是神的七灵。这里又是超过了撒迦利亚书的进一步发展,因为七眼不仅是石头上的七眼,更是羔羊的七眼。这羔羊的七眼就是神的七灵,奉差遣往全地去。这是根据撒迦利亚四章十节,那里告诉我们,耶和华的七眼『遍察全地』。在撒迦利亚三章和四章,我们看见石头上的七眼,灯台上的七灯,和耶和华的七眼。因此,耶和华是那石头,而石头又是灯台。那石头既是灯台,又是耶和华神自己。所以,这三者─耶和华、灯台、石头─乃是一。在撒迦利亚书,我们看见七眼就是七灯。但是到了启示录,就有进一步的发展,七灯不再是只在灯台上,也是在宝座前点着。这七灯就是神的七灵。至终,这七灵就是那作神行政中心之羔羊的七眼。但愿我们对这幅图画都有深刻的印象。

一切都为着神的建造


 按撒迦利亚书和启示录的上下文,这一切都是为着神的建造。撒迦利亚书里题到石头和灯台的时候,正是所罗巴伯重建圣殿的时候。在启示录里,先是有七个灯台,象征七个地方召会,然后说到宝座,有七灯在宝座前面点着。到最后,这宝座成为新耶路撒冷的中心。这启示说,新耶路撒冷所以能产生,是藉着那在宝座前点着的七灵。藉此我们就能看见,七眼、七灯、七灵、石头、灯台、耶和华、神、羔羊,都是为着建造。这个建造是圣殿,是今日的召会,也是在永世里的新耶路撒冷,就是神永远的居所。

 假定我们只有使徒约翰所写的两卷书,就是约翰福音和启示录。我们把这两卷书读了又读,会看见什么?我们先从约翰一章说起。一节说,『太初有话,话与神同在,话就是神。』十四节说,『话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满的有恩典,有实际。』二十九节说,『看哪,神的羔羊,除去世人之罪的!』约翰一章里,用了许多辞来描写这一位,就如话、神、肉体、羔羊。四节说,『生命在祂里面,这生命就是人的光,』随祂而来的,还有恩典和实际。当彼得被带到这一位奇妙者的面前时,祂就将他的名字从西门改为矶法,意思就是石头。(约一42。)当拿但业遇见祂时,祂告诉拿但业说,『我实实在在的告诉你们,你们将要看见天开了,神的使者上去下来在人子身上。』(约一51。)这话使我们想起雅各的梦,梦的中心是伯特利。(创二八10~22。)约翰一章是从已过的永远到将来的永远,其中包括了很多事。在已过的永远里有话,在将来的永远里有伯特利,就是神的家,神的居所,这将是新耶路撒冷。这一章是从永远到永远。当然,约翰还用了另外的二十章来发展一章里所说的各点。

 多年以后,约翰老了,又被放逐到拔摩海岛上,这时主嘱咐他写启示录,这卷书不仅是他最后一本着作,也是全本圣经末了一卷。启示录一章四至五节说,『约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,…从祂宝座前的七灵,…归与你们。』在四章和五章,我们看见七灵就是撒迦利亚书里的七灯和七眼。按撒迦利亚书,七灯是石头的七眼和耶和华的七眼,现在乃是神的七灵,神这七灵又是救赎羔羊的七眼。启示录五章五、六节启示,这救赎的羔羊就是得胜的狮子。祂是得胜的狮子,完全击败了神的仇敌。所有仇敌─蛇和蝎子─都被狮子吞吃了。因着祂已经胜过所有仇敌,祂就完全有资格来作救赎的羔羊。祂作羔羊,就在神于十字架上雕刻祂的那一天,除去神百姓一切的罪,一切的罪孽。因着祂作救赎的羔羊完成了这事,祂至终便成为建造的石头。当犹太的匠人弃绝祂时,在神眼中,他们不仅是弃绝了羔羊,也是弃绝了神建造的房角石。在祂死的那一天,祂是羔羊;但是在复活里,神使祂成为房角的头块石头。因此,祂死而复活以后,现今乃是狮子─羔羊─石头。所有的仇敌已经被打败,一切的罪已经被除去,祂成了一块为着神建造的石头。在这石头上有七眼,在神的宝座前照亮、焚烧,为要完成神永远的经纶。今天,这不光是狮子或羔羊的事,更是石头的事。我们今天在那里?我们单是与狮子和羔羊同在,还是与石头在一起?大部分的基督徒只知道与羔羊同在,很少知道与狮子同在。许多首诗歌说,『羔羊是配,』但我愿意听到一首诗歌说,『狮子是配!』我们也需要有诗歌说,『石头是配,』『七眼是配。』在今日的基督教里,太缺少这样的认识了!基督教里有许多争吵、议论、争辩,但对基督是建造的石头,却一无所知。

经历七灯、七眼和七灵


 我们必须继续进一步来看石头的七眼。我们已经看见,七眼就是神的七灵,奉差遣往全地去。这七眼就是七灯,在宝座前点着。这个点着,无疑的是为着照亮、鉴察、暴露和审判。灯是为着审判,但七眼却是为着传输和注入。只要我的眼睛注视着你,不管我是喜乐或是悲伤,我的眼睛会把我里面的一些东西传输到你里面。我的眼睛不是作点着的灯,乃是为着传输。有一位弟兄是排字工人,他在工作中要用一种机器,叫作照相植字机。这个机器可以将字模板上的字复印在感光纸上。有四盏点着的灯,就像四只眼睛,传送密集的光线,透过字模板,又藉着两面镜子反射到感光纸上。这样,字模板上字的形像,就完全被照到感光纸上了。我们可以说,经过这个过程,字模板上的形像就传输到纸上了。同样,基督的成分藉着七眼,也传输到我们里面。

 我们不仅有七灯来焚烧、鉴察、暴露、审判,有七眼来传输,也有七灵来分赐生命。因为那灵是生命之灵,(罗八2,)所以七灵主要的是为着分赐生命。我们若只有七灯,而没有七眼或七灵,里面就会焦枯。七灯不仅是七灯,也是七眼,来传输并注入,更是七灵,把生命分赐到我们里面。赞美主,祂的光照、鉴察、暴露并审判,都是为着分赐生命。祂不仅是七灯,也是七灵。

 想想看你自己的经历,当我们来到召会生活中,我们都觉得在我们里面、上面和四围,都有东西在照耀。那个照耀鉴察、暴露并审判我们。每一个在召会生活中的人,都经历过这种照耀,将那些隐藏在我们深处的事搜寻出来并加以审判。这些隐藏的东西一被暴露,我们就被定罪。但是赞美主,藉着这个审判,生命就分赐到我们里面。我们也许没有用『注入』这辞,但我们的确经历过这事。从那时起,我们觉得主耶稣真可爱。由于这样的注入,叫我们比以前更爱主。

 这经历乃是为着建造。只有在一个地方我们才能有这样的经历,就是在伯特利。我有十足的把握说,你的目的若不是为着神的建造,你绝不会有这样的经历。有的人听到这话也许会说,『主不像你那么狭窄。』在某些方面,主甚至比我还狭窄,祂比我更严格。除非你在伯特利,不然,你就无法经历这篇信息所描述的事。即使我们只有一点上伯特利的心愿,我们就会像雅各一样,经历这些事。只有在地方召会中,我们才能经历与神居所有关的事。这个经历在别的地方是不会有的。

经历三一神为着神的建造


 我们还要来看神圣三一的事。按照对神圣三一传统的教训,父、子、灵乃是三个分开且有分别的身位。从好的、积极的意义而言,我同意这种说法。我甚至也使用这些辞。譬如,我曾写过一首诗歌:『何等奥妙,父、子、灵乃是一神!身位虽三,本质却是一灵。』我对这些都很熟悉。传统的教训认为子是第二身位,灵是第三身位。在启示录里,圣灵成了七灵。你有否看见,这七灵就是那第二位的七眼?那么,七灵怎么可能是另一个分开的身位?难道这第二位与祂的眼睛,就是七灵,是两个分开的身位吗?我们用传统的名词,就是无法明白神圣的三一。我们越用这些名词就越胡涂。说七灵是第二位的七眼,不是我下的定义,也不是我的解经,乃是我读了启示录这些经节所得的图样。那些参加奈西亚会议的人可能不清楚什么是七灵。既然他们不清楚,我们怎能遵照他们的信经?我们若跟从他们,就是瞎眼;我们不盲目跟从。反对我们的人说,他们相信信经,但我们是相信圣经纯正的话。早期的教父若看见圣灵乃是七灵,就是那第二位的眼睛,他们必不愿意订立信经。他们就会知道,订立信经是不可能的。任何信经若缺了圣经里的一句话,便不完全。这五十多年来,我们一直宣告说,我们不要任何的信经,我们惟一的信经就是这本圣经,包含新旧两约。当然,五十多年前我们这样宣告时,还没有看到七灵,乃是在不到二十年前才有这个认识。渐渐的,在已过的十二年中,这一件事就非常清楚了。

 对那些反对我们的人,我要题一个问题:你难道不相信那第三位的圣灵就是启示录中的七灵?但七灵乃是那第二位的眼睛。那么,祂们是两个分开的身位吗?我不是在辩论道理,我乃是讲神建造的实际。神圣的三一今天对我们不该是道理,我们必须经历三一神将祂自己分赐到我们里面。

 我们已经看见,按照约翰福音,那永远的话,就是神,成了肉体,这肉体就是神的羔羊。在启示录里,我们看见这羔羊已经成了狮子。这羔羊也是有七眼的石头,这七眼又是七盏照亮、搜寻、暴露、审判的灯。七灯也是神的七灵,把生命分赐到那些经过审判的人里面。还有,七灵就是救赎主的七眼,将祂的所是和所作,传输并注入到我们里面,使我们有祂的性情,成为一块石头,为着神的建造。不要再以传统的教训为满足了,也不要再依附任何道理上的认识了。我们必须看见三一神是太奇妙了。祂是话,也就是神,祂成了肉体,作神的羔羊。在约翰十四章中,祂指明祂和父是一,并且那灵就是祂。这奇妙的一位是狮子,是羔羊,也是有七眼的石头。祂用这七眼注视我们,并且将祂的所是和所作,以及所达到并所得着的,注入到我们里面,使我们成为神建造的材料。这七眼就是七灵,奉神差遣从祂的宝座往全地去。

 我们不该在道理上讲神圣的三一,乃要经历我们神奇妙、奥秘、超绝的丰富。这一切的丰富,不仅是为我们的救赎和重生,也是为叫我们变化并被建造。哦,我们何等需要亮光来看这些事!我们不该是肤浅的,也绝不该被今日的基督教所打岔。我们应当不管反对者在说什么,只持守圣经纯正的话与最新的光。我们都必须看见这光。什么时候我们想用『神学的』方法来明白圣经,或是来到圣经跟前研究神学,我们就要被杀死。我们不能用所谓的『神学』方法来认识圣经。

十个要项


 现在让我们进一步来看约翰福音和启示录里一些重要的辞。首先,在约翰一章一节有永远的话。这一节里的『太初,』当然是指着已过的永远,指明话就是永远的话。就如这节清楚的说,话就是神。有一天,这是神的话,成了肉体。(约一14。)照着神学的观念,通常是说神的儿子成为肉体,这当然没错。然而,你若把新约读过,就会发现新约里没有一句话说到神的儿子成为肉体。虽然事实是如此,但是新约并不用这个说法来表达。这乃是传统神学对成为肉体的教导。但是请不要误会,以为我不相信是神的儿子成了肉体。我相信的程度至少和你一样,我相信那位成为肉体的乃是神的儿子。但是新约里说,太初的话成了肉体;不仅是神的儿子成为肉体,乃是神自己成了肉体。基督的先锋施浸者约翰,说到这已经成为肉体的话时,说,『看哪,神的羔羊。』所以,在约翰一章的前半里有话、神、肉体、羔羊。

 在启示录里我们看到。神的羔羊乃是狮子。有一位天使的长老,(不属于人类的,)这样介绍基督,称祂为犹大支派中的狮子。(启五5。)启示录五章六节说,这羔羊有七眼。题到狮子,乃是根据创世记四十九章;说到七眼,乃是指回到撒迦利亚书,那里说到石头上的七眼。因此,羔羊也是石头。换句话说,那除去世人之罪的救赎主,已经成了建造的石头,成了建造的一位。

 这不是新的观念。在主耶稣被钉十字架之前,他曾对犹太的匠人指明,他们不光是弃绝了救赎主,也是弃绝了房角石。(太二一42。)我信主耶稣对他们说这话的时候,祂很清楚自己就是撒迦利亚三章九节所说的石头;那块石头有七眼,并且藉着被雕刻,一日之间要除去百姓的罪孽。祂知道祂要被神雕刻,在一日之间除去神百姓的罪孽,使神能得着祂的建造。

 羔羊和石头,救赎和建造,都藉着七眼连接在一起;七眼就是神的七灵,也是在祂行政宝座前点着的七灯。所以,我们有话、神、肉体、羔羊、狮子、石头、七眼、七灵和七灯。最终就有建造,就是神永远的居所,新耶路撒冷。这些都不是我的解释,乃是引出来的话。我只是指出圣经里十大重要的辞:话、神、肉体、羔羊、狮子、石头、七眼、七灵、七灯和新耶路撒冷。这些辞好像拼图游戏里的碎片,散在圣经的各卷书里,当我们把它们拼在一起时,我们的确看到一些东西。我们若在这十个辞上花工夫祷告,就要看见新耶路撒冷是神终极的扩大这个异象。

石头的时期


 太初有神的话,就是神的彰显。有一天,这位彰显为话的神,成了肉体。这是祂使自己扩大的第一步。这肉体乃是公义之神的羔羊,这位神乃是审判罪并定罪罪的。羔羊除去了罪,满足了神公义的要求,这是神扩大的第二步。当祂被钉在十字架上时,祂就受了雕刻,这雕刻就在一日之间除去了神百姓的罪孽。不仅如此,祂也是狮子,指明祂已打败了一切仇敌。祂是狮子,完全击败了仇敌。为着神的扩大,祂是救赎的羔羊,又是得胜的狮子。这位狮子羔羊现在乃是石头。你知道主耶稣今天是什么?祂乃是石头。祂是羔羊又是狮子,为要成为石头。祂已除去了罪孽,击败了一切的仇敌,现在要来建造。现今的时期不仅仅是羔羊和狮子的时期,主要的乃是石头的时期。现在我们可以明白,为什么主耶稣末次到耶路撒冷的时候,对那些犹太匠人说,他们所弃绝的,不仅是羔羊,救赎主,和狮子,得胜者,并且也是石头,房角的头块石头。在祂死而复活以后,召会时期就来了;召会就是神的建造。为着建造召会,基督是磐石。正如祂自己告诉彼得的:『你是彼得(原文,石头),我要把我的召会建造在这磐石上。』(太十六18。)在主钉死又复活之后,时代就变为磐石时期,石头时期,也就是建造时期。

 因为基督教丢失了这个目标,几乎把这个时期变成仅仅是救赎的时期。有一些所谓内里生命派的基督徒,稍微前进了一点,说到得胜的狮子。多少世纪以来,似乎没有人认识,这时代不只是救赎、得胜的时期,主要的乃是建造的时期。基督今天乃是石头。我们都必须看见,这时期是建造的时期。赞美主,祂现在是狮于─羔羊─石头,祂的得胜和救赎都是为着使祂成为石头。祂若没有打败仇敌,也不曾除去罪孽,祂就无法完成神建造的工作。阿利路亚!我们的主耶稣现在是狮子─羔羊─石头。

 这石头上有七眼,这是很重要的点。这七眼是神的七灵,而神的七灵就是七盏点着、有火焰的灯。眼有什么功用?眼当然是用来看的。然而,基督的七眼不是为着看东西,乃是为着看我们,注视我们。无疑的,这建造石头上的七眼,是为着传输并注入。每逢祂看我们,我们就能晓得祂是高兴还是不高兴。祂无须说什么话。祂藉着看我们,就把祂一切所是传输到我们里面。所以,眼是为着传输和注入。我们已经说过,神的七灵是为着分赐生命,因为在圣经中,那灵是生命的灵。七灯在神的行动上是为着光照、鉴察、暴露和审判。这乃是为着神的行政。眼睛的传输,神七灵的分赐生命,七灯的光照、鉴察、暴露和审判,都可以在启示录中找到,这一切都是为着新耶路撒冷。我们来到召会之前,从未听过这样的事;但我们来到召会之后,就经历在我们里面有一种照耀,将我们整个生活中的每一个秘密搜寻出来。

个人的见证


 在我进到召会以前,我已经得救了,也很爱主,不爱世界。我是一个清洁、年轻的基督徒,寻求主,读圣经,每天祷告。然而,我进到召会以后,完全被鉴察过;不是藉着什么教师,乃是我里面的一样东西作的。那个时候,还没有今天这些辞句,然而我经历了这个鉴察,就向主彻底认罪。每次来到召会聚会之前,我常是一项一项的认罪,那是何等的鉴察和挖透!我们中间很多人都有同样的经历。这就是被主光照、鉴察、暴露并审判的经历。我还记得在聚会中所受的审判。我恨恶自己,恨恶我的天然、我的旧人和我的个性。哦,我是那样的憎恨并审判我自己!在主的桌子前,我特别有这样的经历。一面我在记念主,但另一面我在受祂的审判。祂似乎在说,『你是多么属肉体,多么天然,多么在自己里面。你还是那么多在旧造里。』每当我坐在主的桌子前,里面就受这个审判。这是召会里火灯的工作,是我以前从未经历过的。

 由于七灯的燃烧,主耶稣对我就变得非常可宝、非常可亲、非常可爱。我对于主的宝贵和可爱,以前从没有这样深的感觉。这就是主耶稣自己传输、注入到我里面。主对我是如此的可亲、可宝、又便利!祂对我是可爱的宝库。我爱祂远胜已往。祂真的注入到我里面了。我能见证说,那时我是到了三层天上,每一个罪和软弱都在我的脚底下,我不必努力胜过什么了。

 随着这种注入,就有生命的分赐。七灯成了七眼,七眼又成了七灵。光照、鉴察、暴露和审判的结果,就把主耶稣传输到我里面,这传输又带来生命的分赐。我得着了更多的生命,这生命就是基督自己。基督更多加在我里面,更深分赐到我全人里。在那些日子,我不懂得什么辞句,但我有实际的经历。结果我变化了,我爱召会,爱所有与我一同聚集的圣徒。这就是建造。

七灯成为活水的流


 这个建造最终要完成于新耶路撒冷,那将是我们奇妙之神终极并永远的扩大。你若要了解约翰福音、启示录、甚至整本圣经,就必须看见七灯、七眼、和神的七灵。最终新耶路撒冷出现,在其中,神行政宝座前的七灵,要成为生命水的河,从宝座流出来。在新耶路撒冷里,神行政宝座前的七灯,要成为生命水的河,流自赐生命的宝座,并且那石头自己要成为灯,透过城照耀到永远。这些是圣经里启示的要点,盼望我们都能看见。