第二十九篇 信徒的被提(一)
总纲目




壹 得胜者的被提
 一 需要
  1 大灾难要来临
  2 网罗要临到一切住在地上的人
  3 普天下人的试炼即将来临
  4 毁灭如同产难要临到那些说和平安全的人
  5 魔鬼要大大发怒下到地上,成为地和海的灾祸
  6 大龙即撒但,要向妇人发怒,并与她其余的儿女争战
  7 那兽即敌基督,要与圣徒争战,并且胜过他们
 二 应许
  1 要算为配逃避这一切的事,得以站立在人子面前
  2 蒙保守免去试炼的时候

 在已过一个半世纪中,对许多有追求的基督徒来说,圣徒被提是件麻烦的事。大体说来,关于被提,有三派的说法,就是灾前被提派,灾后被提派,以及所谓的部分被提派。这些部分被提派的人说,得胜者要先被提,以后才是大体信徒的被提。这三大派的每一派,都有些非常属灵的圣徒,对圣经也很有认识。但因为各有不同的见解,所以在被提这件事上,就有许多的争论。我在得救后不久,就开始研读圣经中的预言,所以我对这三派的学说,都很熟悉,对于圣徒被提这事,我愿将我多年研读、观察、和思考的成果,在本篇和下篇信息中,按照圣经纯正的话,清楚简要的说出来。让我们忘掉各学派的说法,单单留意神纯正的话。

壹 得胜者的被提


 圣经给我们看见被提有两面,就是得胜者的被提和大体圣徒的被提。被提有两面并不表示被提只有两次。得胜者的被提至少有三类,例如,初熟果子的被提就与男孩子的被提不同。男孩子(启十二5)是由那些死了且复活的得胜者组成的,初熟的果子(启十四1~5)乃是那些未曾经过死,活着的得胜者。当我们读到启示录十二章时,就会看到那男孩子,和那身披日头的妇人一样,都是表号。启示录里的男孩子是生出来的,是藉着出生生出来的。请想想主耶稣。祂是在复活里被神生为长子。(来一5,徒十三33。)这个男孩子也要在复活里出生。男孩子的复活就是他的出生。启示录十二章十一节说,那些得胜者(属于男孩子的这部分)是至死忠信的,他们胜过仇敌,是因羔羊的血,并因自己所见证的话,他们虽至于死,也不爱自己的魂生命。这指明所有包括在男孩子里面的人,都是至死忠信的,他们当中有好些是殉道者。因此,男孩子包括一切已死的得胜者,与初熟的果子不同;初熟的果子是活着的得胜者。在男孩子和初熟的果子之外,十五章里还有一班得胜者,就是晚期的得胜者;他们胜过了敌基督和他的印记,胜过了他名字的数字和他的像;他们都要被提,站在玻璃海上赞美主。所以,关于得胜者,至少就有三种不同的被提。此外,在十一章里还有那两个见证人的个别被提。

 得胜者的被提,是被提的第一类,而大体圣徒(在启示录里被视为庄稼─启十四15)的被提,乃是第二类。在利未记二十三章十节,我们看到圣徒被提的预表,就是田里庄稼成熟的预表。庄稼成熟有先后,那些先成熟的就是初熟的果子。在旧约时代,初熟的果子总是送到神的殿里,不是收到仓里。出埃及二十三章十九节清楚的说,『地里首先初熟之物,要送到耶和华你神的殿。』初熟的庄稼要从田里送到神的殿中,给神享受,叫神满足。等田里的庄稼完全成熟了,才是收割的时候;这些庄稼收成以后,就送到仓里。这是个预表,庄稼就是神的子民,(林前三9,)最先成熟的就是初熟的果子,要直接被带到诸天之上神的殿里。初熟的果子收成之后,阳光将更猛烈,那仍然青绿,尚未长成的庄稼就要渐渐成熟。当所有的庄稼都熟透了,大体的圣徒就被收割,并被提到空中。空中相当于仓房。大多数农家的仓房是在田地和农舍之间。收成的庄稼是储存在仓里,只有初熟的果子是拿到农家,给耕种的人尝新。好些圣经教师在著作中题到信徒被提,但他们大多没有注意到神的庄稼这回事。在马太十三章,主耶稣启示祂来是把种撒在田里。保罗在林前三章告诉哥林多人说,『你们是神的耕地。』最后在启示录十四章这里,有初熟的果子和庄稼。这使我们对圣徒被提有了基本的概念。

 许多基督徒都非常的肤浅和短视,他们不但没有透彻的研读圣经,反倒只选了几处经节作根据,教导人说,所有的基督徒都要在大灾难之前被提。他们说,我们这些罪人被主的血洗净了,被圣灵重生了,得救了,现在正等候主回来,到那时我们都要被提。一般来说,这种说法很对,没有错;不过这样的说法太简单,太大意,也太肤浅了。我要用一个事例,说明在被提这件事上,传统的道理是如何的空泛和笼统。我在安那翰以前住的地方叫阿登,对这一带不熟悉的人,很难找到这地方。有人听说阿登是在某两条大街交叉的地方,但在那里仍得花上一个小时才找得到。要找那两条大街的交叉口很容易,但要从那里经过许多小街找我住的地方,如果没有详细的说明,仍旧难以找到。说我住在靠近某两条大街的交叉口是一点不错,可是我住的地方又是比较隐藏的,你必须再经过错综的小街道,才能到那里。

 要领会新约中圣徒被提这事,也就像通过错综复杂的街道,很不容易领会得正确。也许主的意思是要提高我们的警觉。不要太过自信,以为自己对被提这件事都认识了。你可能就像那些以为知道我住在那里的人,其实他们只大约知道我住在某两条大街的交叉口。你可能对被提这件事有一般的认识,但对于详情并不熟悉。我们需要的不是一幅简略的地图,乃是一幅详细的地图。基督徒中间对被提这件事的谈论,大部分都太笼统,就像只知道某两条大街的交叉口,却不知道我住处的明确方向。已过五十年来,我花了许多时间来研究圣徒被提这件事。从一九二五年起,我从不放过任何一次能读到或听到这事的机会。故此我有把握说,主已将有关被提的细节向我们开启了;在这两篇信息中,我们就要来看其中的一些细节。

 主耶稣确定是要在千年国以前回来。从前在神学上曾有一派教导人说,主再来是在千年国之后。五十年前虽然仍有这么一派,但到现在可说已经过时了。我年轻的时候,对于说主是在千年国之前来的一派,和说主是在千年国之后来的一派,都曾研究过。已过五十年来,第二派的说法渐渐销声匿迹,几乎没有什么人再去注意了,或许你从未听过这种教训。说基督要在千年国之后回来,完全不合乎圣经。因此,现在只剩下一种说法,就是基督要在千年国之前回来。不过,这样的说法仍然很笼统,我们需要说得更准确、更清楚。说主耶稣要在千年国之前回来,并且所有的基督徒都要被提,这话是绝对正确的,但是我们还必须清楚那些细节。

 我为一些读这篇信息的人担心,因为我怕你们难以将那些先入为主的观念消除。人一旦接受了所有信徒都要在灾前被提的思想,就很难从这思想里脱出来。但无论如何,一切老旧和不正确的观念,都必须清除干净。

 一 需要

  1 大灾难要来临

 我们先来看得胜者被提的需要。马太二十四章二十一节说大灾难快要来临,接着二十二节说,『那些日子若不削减,凡属肉体的人,没有一个会得救的;但因选民的缘故,那些日子必要削减。』大灾难残酷到一个地步,若不是日子被减少,就没有人能得救。

  2 网罗要临到一切住在地上的人

 第二个被提的需要,就是要有网罗临到一切住在地上的人。(路二一34~35。)撒但要像渔夫张网捕鱼一样,张开他的网来网罗我们。在路加二十一章三十四节,主说到三件事,与三十五节所题的网罗有关;『你们要小心,恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑,累住你们的心,那日子就如同网罗忽然临到你们。』在这节圣经里,主题到酗酒、沉醉、和今生的思虑,这是指吃、喝、和对今生的关切。从第二次世界大战以来,几乎全地上的人都被这三样霸占了。举例说,工业就完全是为着对今生的关切,财政也是这样。所有的大学都是为工业而设,工业是为着钱财,钱财又是为着对今生的关切。试看今日地上亿万的人,他们最关心的,无非就是今生的事物。把他们牵涉在内的每一件事,包括教育、工业、政冶、战争等,都逃不出对今生的关切这圈子。吃、喝、和对今生的关切这三件事,被撒但用来结成一个极其邪恶的网罗,诱陷地上所有的人。在路加福音这些经节里,主耶稣说时候将到,全地上的居民都要被这个网罗所网住。我活了七十多岁,观察世界的局势也近六十年了,我知道什么是人生。我研究过人类历史,注意报章上的新闻,观察过整个世界的局势。我发现,特别从第二次世界大战以来,人们惟一关心的就是他们物质的生活。神不是漫不经心的创造了地,祂的创造是美丽的,充满了各样美好的事物。然而,我们若被这些事物绊住,就进了网罗。比方说,我们应该也必须有个合式居住的地方,不过我们要小心,不要被它网住。

 虽然我们有很大的危险,会被吃、喝、和对今生的关切所网罗,但我们仍需过正常人的生活。青年人还需要接受好的教育,为了谋生,这是必须的。不要原谅自己说,『我不在乎今世的生活,我要单单爱主,不要读什么书,一天到晚赞美主就够了。』如果你这样作,你会成为别人的重担。你觉得好了,但别人却不好了。你大可以说自己有信心,但你所谓的信心却逼使别人为你劳苦。你不能这样,你还要好好的读书,要有好成绩。不过,你的目的并不是为着出名,也不是要成为出名的人物。你要读书,但不要让教育成为你的网罗。还有一些人说,『我不要陷入网罗,所以我不去上学,还是全时间来读圣经,并且和我年轻的同伴交通,这岂不最妙?』许多青年人有这种错误的观念,他们说,『主耶稣也许明天就回来了,何必念那么多的书?真是浪费时间。』主也许明天就可以回来,但因着你的懒惰,祂可能要迟延,直到你学会怎样读书,直到你从学校毕业,祂才回来。

 我们这些堕落的人总是不平衡的。马太二十四章四十节说到有两个人在田里,不是说那两个人在睡觉,在交通,或者什么事也不作,就是全然为主活着。有些人说,『既然主明天就可能回来,我们何必还要到田里去工作?若有必要,我们甚至可以三餐禁食,直到主回来。』有一次我听到有人讲了篇信息说,『当主回来的时候,要是正逢我和我的妻子在赞美祷告,那该有多好。』不过圣经并没有说,当主显现时我们该在祷告或禁食;相反的,马太二十四章四十一节说到两个女人在推磨。在古时,女人最艰苦的工作要算是推磨磨谷。我若是那时候的妇女,也许会说,『青年的弟兄们给我们知道,主耶稣可能今晚回来,我们还推磨作什么?完全浪费时间!如果主今晚就回来,我们还要推磨吗?快坐下来等候祂回来罢!』这就是一种极端。

 另一种极端,就是有一班基督徒不管别的,只顾到赚钱和花钱。他们说,『不要那么属灵罢!要顾到现实,顾到我们的妻子儿女!我还要维持我一家的生活,也要兼顾许多其它的事。我那里还有时间去参加召会的聚会?在家里就不能敬拜神了吗?』对着这一种极端的人,主会说,『我来要像贼一样,我要在你最想不到的时候来到。我可能就在你埋头赚钱的时候回来。』但对于在另一极端里的人,祂会说,『因着你,我才耽延。你太急于催我回来,急到一个地步,什么工也不作,连饭也不烧。我要迟延,直到你学会烧饭、赚钱、照顾自己和别人,我才回来。』我不是说笑话,我是非常认真的说这些话。这就是今天基督徒中间可怜的光景。

 我们为了生活都必须工作,但是要小心,不能叫工作成为我们的网罗。我们可以有许多东西,但绝不可被这些东西控制。我们要学习平衡,不要落到懒惰的极端,也不要落到被今生事务霸占的极端。这件事也像其它的事一样,都有其两面。请看看使徒保罗的榜样,难道他不是等候主再来的人吗?如果你详细读过他的著作,会看出他所写的都是为着长远的目标。他从来没有说,『亲爱的圣徒,因着主耶稣可能明天会来,你们不必作那么多事,你们不用作别的,只要祷告就好了。』不,保罗在他的书信中,似乎是说,『我们等候主再来时,也必须生活正常。』虽然我们不知道主什么时候来,我们却都知道只要一天活在地上,就必须有正常的生活,作主耶稣正确的见证。我们必须受最好的教育,过平衡的日常生活。我们还要整理自己的房子,在各方面都作正常的人。

 我们既是等候主回来的人,就必须有完全不受任何东西羁绊的正确生活。我们的心单单在主耶稣身上。不过这不是说我们不读书,不作生意,也不料理家常,如整洁这样的事。千万别说,『为什么还要我把衣服弄得整洁?洗衣服既花钱又浪费时间。主也不在意肉体,祂只在意我的灵。只要我的灵是清洁的,一切就都好了!』我确知好多青年人仍然有这样的态度。他们早上起来连床铺也不收拾,认为这样作是浪费时间。他们认为要把所有时间用来读圣经或属灵书报,所以只要有地方可以躺下来,就满意了。他们不知道为什么还需要花工夫整理房间,保持房子整齐、清洁、有条不紊。他们的松懒,就会延迟主的回来。主可能要对他们说,『你们要学会在早上起来收拾床铺,梳理头发,擦亮鞋子。也要把你们的书籍摆得有秩有序,不要把新约圣经放在旧约前面。』一个疏忽的长老,对召会的建造永远没有用处。我们都当学习殷勤,把每样东西处理的有条不紊。不过,也不要为这些事昼夜挂心。只要一听到主说,『看哪,我必快来,』我们就能立刻放下这一切的事。有些人把事情处理得非常有条理,但这却成了他们的网罗。这是个试验,试出我们到底在那里。我们在这里乃是作耶稣的见证,我们是过着正常生活的正常人,然而这生活中没有一样东西能摸着我们。我们绝不随便、懒惰、松懈、放肆,但这世上没有一样事能控制我们。所以这事的两面,会逼着我们与主成为一。

 被提是什么意思?被提就是被接到主的同在里。你要被提到祂的同在里,今天就要活在祂的同在里。你许多的赞美和交通未必是在主的同在中,可能只是照着你自己的喜欢。你不是在主的同在里,乃是在你的喜好和口味里。当你想交通时,主可能会说,『去工作或读书吧。』

  3 普天下人的试炼即将来临

 得胜者需要被提的另一面,就是普天下人的试炼快要来临。(启三10。)这试炼就是大灾难,包括最后三枝号的三样灾祸,加上第六印和头四号的超自然灾害。这些灾祸和灾害,将是地上居民最厉害的试炼。我们要从这试炼中蒙拯救,就需要在灾难来临前被提。

  4 毁灭如同产难要临到那些说和平安全的人

 帖前五章三节说,『人正说平安稳妥的时候,毁灭忽然临到他们,如同产难临到怀胎的妇人一样,他们绝不能逃脱。』这节说毁灭如同产难,要临到那些大讲和平安全的人。那些在联合国里的人,正是以『和平与安全』作他们的口号。人们正在谈论和平与安全的时候,毁灭要忽然临到他们。

  5 魔鬼要大大发怒下到地上,成为地和海的灾祸

 得胜者需要被提的再一面,就是魔鬼要大大发怒下到地上,成了地和海的灾祸。(启十二12。)到那时,他知道自己的时候不多了,所以他要尽所能的折磨人达到极点。我们的确需要被提,好脱离他那可怕的折磨。

  6 大龙即撒但,要向妇人发怒,并与她其余的儿女争战

 大龙(就是撒但)下到地上后,要向妇人发怒,并且去与她其余的儿女争战。(启十二17。)十二章里的妇人,乃是神全体的子民,包括召会和以色列人。她的儿女共有两类,一类是遵守律法的,另一类是持守耶稣见证的。那十四万四千蒙拣选的以色列遗民,乃是对神的律法忠信的,而蒙救赎的信徒,必是对耶稣的见证忠信的。那大龙向妇人发怒,就去与她其余的儿女争战,就是与那些遵守摩西律法的犹太人,以及持守耶稣之见证的基督徒争战。在这场争战开始之前,得胜者需要早早被提。

  7 那兽即敌基督,要与圣徒争战,并且胜过他们

 启示录十三章七节,说到敌基督;『又给兽允许与圣徒争战,并且胜过他们。』圣徒就是十二章那妇人所表征之神的子民。这指明在大灾难的时候,仍有一班信徒,敌基督要去与他们争战,并且胜过他们。这就是说,当大灾难时,敌基督要逼迫信徒。我们何等需要在那时候以前被提!

 因着这些可怕、骇人的事要来临,我们就需要被提。我们不是坐等这些可怕的事来临,乃是等候主在这些事情发生之前,就将我们取去。因此,得胜者被提,是绝对需要的。

 二 应许

  1 要算为配逃避这一切的事,得以站立在人子面前

 现在要来看关于得胜者被提的应许。路加二十一章三十六节说,『但你们要时时儆醒,常常祈求,使你们得胜,能逃避这一切要发生的事,得以站立在人子面前。』『得胜,』照原文也可译为『充分得加强。』有些译本作『得算为配。』原文这辞有这两面的意义,当我们充分得加强,也就算为配了。我们必须充分得加强,使我们能逃避网罗,得以站立在人子面前。在主再来之前,祂是人子,是在三层天上。路加二十一章三十六节指明,得胜者将要站在人子面前,意思是说,他们要被提到诸天之上主的面前。当网罗要来的时候,我们必须充分得加强以逃脱。你若懂得怎样捕鱼,你就知道有些较强壮的鱼会从网里逃脱。同样,得胜者要全然得加强,以逃脱网罗,并且在诸天之上站立在主面前。这就是在大灾难前被提的应许。

  2 蒙保守免去试炼的时候

 另一个与被提有关的应许是在启示录三章十节;『你既遵守我忍耐的话,我也必保守你免去那将要临到普天下,试炼一切住在地上之人试炼的时候。』有些人说所有的基督徒都要在大灾难后被提。在弟兄会中,与达秘一派分开,所谓的牛顿派,就有这种观念。牛顿派教训说,所有的基督徒都要经过大灾难。有一次我曾向牛顿派中一位带头的教师,问起启示录三章十节,他也承认这节是他们的难题。按照这节,得胜者不只蒙保守免去那试炼,并且还免去那试炼的时候,意思就是他们要在大灾难前被提。因此,得胜者的被提,要在大灾难之前发生。