第二十八篇 第七号
总纲目




壹 结束大灾难
贰 结束这世代
叁 带进国度直到永远
肆 包括:
 一 神忿怒的七碗,就是第三样灾祸
 二 基督永远的国
 三 对死人的审判
 四 施赏赐
  1 给众申言者和众圣徒
  2 给敬畏神的人
 五 败坏那些败坏地者
伍 吹第七号之后天上的景象

 启示录十一章十四至十八节说到第七号。若没有第七号,神的经纶和祂的行动就无法完成。我们读了八至十一章,就看见七号实在是重大的事。当第七号吹响时,许多事情要发生。第七号要吹响一段时间,并要持续到永远,一直公布并宣告神永远的计划。在头六枝号,每吹一枝号时只有一件事发生;但在第七号时,就有许多事情要发生。

 第七号就是末次号筒,(林前十五52,)有消极和积极两面。消极一面包括:(一)神的忿怒,泄尽于七碗的末后灾害,(启十五1,十六1~21,)就是临到住在地上之人末后的灾祸;(启八13,九12,十一14;)(二)在主一回到地上时,败坏那些败坏地者。(启十七14,十八1~2,十九19~二十3。)积极一面包括:(一)基督永远的国,就是在其实现中的国度来到;(启十一15,17;)(二)在圣徒复活之前审判死人;(启十一18;)(三)在圣徒复活、被提(林前十五23,52,帖前四16~17)之后,在基督的审判台前,(林后五10,)赏赐众申言者和众圣徒;并在基督的荣耀宝座前(太五31~34)赏赐那些敬畏神之名的人。(启十四6~7。)因此,第七号包括从大灾难末了,到将来永世的一切事,就如:七碗的末后灾害;(启十六;)圣徒(包括两个见证人)的复活与被提;圣徒的赏罚;羔羊的婚娶;(启十九7~9;)基督的回到地上;敌基督、假申言者、他们的跟从者、物质的大巴比伦、并撒但的毁灭;(启十八l~十九4,十九11~二十3;)千年国的掌权;(启二十4~6;)对地和撒但的最终审判;(启二十7~10;)对死人的最终审判;(启二十11~15;)以及新天新地和新耶路撒冷的终极完成,直到永远。(启二一1~二二5。)

壹 结束大灾难


 启示录十一章十四节说,『第二样灾祸过去,看哪,第三样灾祸快来了。』第三样灾祸,是第七号消极内容的一部分。这第七号包含了盛神忿怒的七碗。(启十六。)第七号吹响既是记在末三年半耶路撒冷遭毁坏这异象之后,(启十一2,)而七碗又是神忿怒终结时的末后灾害,(启十五1,十六1,)第七号的灾祸就必是大灾难(太二四21)的结束。

贰 结束这世代


 在吹第七号的时候,不只大灾难要结束,这世代也要结束,神的奥秘要完成,(启十7,)世上的国要成为我主和祂基督的国。(启十一15。)另一世代,就是国度世代(千年国)要开始。

叁 带进国度直到永远


 第七号要带进国度,直到永远。十五节说,『第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。』主要作王,直到永永远远,是指主要在千年国和新天新地里作王,直到永远。(启二二5。)这指明第七号包括新天新地同新耶路撒冷。

肆 包括:


 一 神忿怒的七碗,就是第三样灾祸

 第七号将包括神忿怒的七碗,就是第三样灾祸。(启十一14,18,十五1,7~8,十六1~21。)十八节说,『外邦发怒,你的忿怒也临到了。』这里的『忿怒』是指十六章七碗所盛装的忿怒,乃是第七号消极内容的一部分。最后的灾祸包括第七号的七碗。七碗乃是神加强的忿怒。神要藉着倒下这七碗,泄尽祂的忿怒。七碗不是倒在地上或天上,而是倒在人身上,特别是倒在敌基督身上和他的国里。到了最后的灾祸时,敌基督要与神争战,基督就带同祂得胜的军队,降临到地上,与他争战。那时,第三样灾祸中的七碗,要如七个炸弹从天落下,被神用来消灭敌基督和他的国。七碗很可能要在短时间内全部倒下来。等到七碗倾倒下来了,大灾难就告终结,这个世代也就结束了。

 二 基督永远的国

 第七号也包括基督永远的国。(启十一15,17。)十五节告诉我们,世上的国成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。当基督回来,审判列国之后,世上的国就成了基督的国。(但七13~14,二44~45)这时,二十四位长老要面伏于地敬拜神,说,『今是昔是的主神,全能者阿,我们感谢你,因你仗着你的大能作王了。』(启十一17。)

 三 对死人的审判

 第七号吹响的时候,基督要审判死人。十八节说,『审判死人…的时候也到了。』这一节所说对死人的审判,不是指白色大宝座前的审判。『审判死人』既在『赏赐你的奴仆』之前,就不可能是指在千年国以后,白色大宝座前对死人的审判;(启二十11~15;)乃是指今世结束,千年国以前,照约翰五章二十七至二十九节所说,死了的人要受审判,以断定谁可有分于千年国以前生命的复活,(林前十五23,启二十4~6,)谁要留到千年国以后归到审判的复活。(启二十11~12。)基督叫圣徒复活之前,先要审判死人,断定他们有分于第一次生命的复活,还是有分于第二次定罪的复活。基督作了这个断定之后,圣徒的复活就要发生了。

 圣徒复活之后,就要被提。帖前四章指明,死了的圣徒要起来,不是下来。好多基督徒存着一个错误的观念,以为死了的圣徒是在天上,当主耶稣回来时,他们要与主一同下来。请再读你的圣经,死了的圣徒不是下来,而是起来,与活着的圣徒一同被提到空中,与主相遇。说死了的圣徒现今是在天上的,并没有圣经根据。

 四 施赏赐

  1 给众申言者和众圣徒

 十八节又说,『赏赐你的奴仆众申言者、和众圣徒、并敬畏你名的人,大的小的…的时候也到了。』当主回来时,他要赏赐祂的忠信者。(启二二12,太十六27。)众申言者和众圣徒要在基督的审判台(林后五10)受审判,目的是要决定在得救的人中,谁配得赏赐,谁要进一步受管教。赏赐众申言者和众圣徒这件事,要发生在圣徒复活并被提之后。(林前十五23,52,帖前四16~17。)

 启示录十一章的第七号,就是林前十五章的末次号筒。末次号筒吹响时,死了的圣徒要复活,并且与活着的人一同被提到空中。有人说大体圣徒要在大灾难之前被提,这是不合乎圣经的。怎能说基督会在大灾难之前公开回来呢?圣经对这一点说得非常清楚。保罗说,活着还存留的圣徒,绝不能在死了的人之先,又说,到了末次号筒吹响时,死了的圣徒才能复活。每一个人都得承认,末次号筒就是第七号,因为第七号之后,再没有别的号了。第七号之前有第五号和第六号,乃是大灾难的主要部分。既然许多圣徒要在第七号时,就是大灾难的末了被提,怎么可以说大体圣徒要在大灾难之前被提?不要跟从今天传统的教训,那不但肤浅,而且不准确。我们应当接受圣经准确的话语。当第七号吹响时,死了的圣徒要复活,活着的圣徒要和他们一同被提到空中。因此,即使到了那个时候,基督还没有回来;第七号开始吹响时,祂仍旧在空中。圣徒被提以后,基督要设立祂的审判台,判定谁要得赏赐,作祂得胜军队的一部分,谁要进一步受管教和惩治。

  2 给敬畏神的人

 基督也要赏赐那些敬畏神的人。启示录十一章十八节特别题到,『敬畏你名的人』要得赏赐。这些敬畏神的人,就是那些接受了那永远的福音,敬畏神,敬拜神而不敬拜敌基督和他的像,(启十四6~7,)并且照顾主那些有需要的百姓的人。(太二五33~40。)然后,当基督回到地上,在耶路撒冷,就是祂国度的中心,设立祂荣耀的宝座以后,祂要审判列国,就是所有活着的不信者。新约告诉我们,基督被神所立,要审判活人和死人。(徒十42,提后四1。)祂要在什么时候审判活人?乃是当祂在哈米吉顿之战,消灭了敌基督、假申言者、和他们的跟从者之后。(启十九11~21。)在那个时候,地上还有许多不信的人活着。照着马太二十五章三十一至四十六节,基督要把万民聚集在耶路撒冷祂的宝座前,审判他们。

 很多人以为这个审判是施行在基督徒身上的,以断定谁是真的,谁是假的。但请你看看马太二十五章三十一和三十二节所说的:『当人子在祂的荣耀里,所有的天使同着祂来的时候,祂要坐在祂荣耀的宝座上;万民都要聚集在祂面前。』在新约中,万民是指外邦人。三十二节又说,『祂要把他们彼此分开,好像牧人把绵羊从山羊分开一样。』这次审判不是按照律法,也不是按照恩典的福音,乃是按照启示录十四章六至七节中,天使所传永远的福音。在末了三年半期间,敌基督要强迫人拜他的像,就有一位天使在天空顶点传永远的福音,告诉地上的人不可拜那像,乃要敬畏神并敬拜祂。地上有些居民将留心这永远的福音,就敬畏神并敬拜祂,不敬拜兽的像,又照顾那些在敌基督的迫害下受苦,有需要的犹太人和基督徒。所以在马太二十五章三十四至三十六节,『王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。因为我饿了,你们给我吃;我渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。』这些义人问主,他们什么时候向主作过这些事,主回答说,『我实在告诉你们,这些事你们既作在我这些弟兄中最小的一个身上,就是作在我身上。』(太二五40。)然后,这些『绵羊』要被迁进国度里,在千年国里作列国。(启二26,十二5。)这一千年间,得胜的基督徒要与基督一同作王,得救的犹太人要作祭司,这班义人就作受得胜者管辖的百姓。『山羊』就是那些跟从敌基督又拒绝永远福音的恶人,要被扔到『那为魔鬼和他的使者所预备』的火湖里去。(太二五41。)这些事要发生在第七号的时候,就是在全地成为基督的国之后。

 五 败坏那些败坏地者

 第七号地包括败坏那些败坏地者。十八节告诉我们,基督要『败坏那些败坏地者。』那些败坏地者是指大巴比伦、(启十八3、)敌基督、(启十三3、)假申言者、(启十三14、)撒但、(启二十7~10、)以及跟从他们的人,(启十七12~14,十九19,二十8~9,)他们都要在第七号时遭败坏。

 主要在哈米吉顿的战争中毁灭敌基督、假申言者,以及他们的跟从者。敌基督和他的军兵要在一小时内被基督毁灭,(启十七12~14,十九19~21,)物质的大巴比伦也要在一小时内被主毁灭。(启十八10,17,19。)二者也许是主在祂荣光显照中(启十八I,帖后二7)来地上时同一小时内毁灭的。敌基督和假申言者要被扔到火湖里,撒但也要被败坏。事实上,主要两次对付撒但,第一次是在千年国以前,把他捆绑扔到无底坑里;第二次是在千年国以后,把他扔到火湖里。敌基督要首先被扔进火湖里。敌基督、假申言者、以及他们的跟从者(其中一部分是马太二十五章所说的山羊),要比撒但先被扔到火湖里;(启十九20,太二五41;)撒但要被关在无底坑里一千年,最后才被扔到火湖里。到千年国末了,一切死了而未得救的人,也都要被扔到火湖里。(启二十15。)到那时,宇宙中一切消极的东西就都被清除得一乾二净了。

伍 吹第七号之后天上的景象


 我们若要明白预言,就必须熟悉第七印全部的内容,这是读本书预言的秘诀。我年轻的时候,以为第七号仅仅包括七碗,而七号就是第七印惟一的内容。因着持有这种观念,叫我难以了解整本启示录。然而,多年以后,我看见七号不错是第七印惟一的内容,但是七碗不过是第七号一部分的内容。第七号不只包括了七碗,还包括了许多别的事情。我们曾指出,第七号包括了消极和积极的事。

 十九节揭开了第七号吹响后天上的景象:『于是,神天上的殿开了,在祂殿中现出祂的约柜,随后有闪电、声音、雷轰、地震、和大雹。』本书预言过四次地震。第一次是在六章十二节,第六印的时候;第二次是在八章五节,七号之前;第三次是在十一章十三节,在二见证人被提之时,该在第七号开始之日,七碗之前;第四次是在十一章十九节这里,仍是在第七号时,就是在十六章十七至二十节,第七碗(就是构成第七号消极内容之结束者)的时候。

 在十九节这里,并接续十九节的十五章五节,我们看见神的殿开了。在消极一面,四章二至三节有虹围着的宝座,乃是六至十一章神对地所执行之一切审判的中心;在积极一面,带着约柜的殿,乃是十二至二十二章神在宇宙中所完成之一切成就的中心。有虹围着的宝座,就是第一部分的中心,是为着神的审判;带着约柜的殿,就是第二部分的中心,乃是为着神的建造。首先,在消极一面有神的审判;其次,在积极一面有神的建造。为着神的审判,有虹围着的宝座是中心;为着神的建造,神那带着约柜的殿乃是中心。

 神的审判,在本书的第一部分里已全部完成。第二部分的主要思想乃是神的建造。谁要成为殿?神的子民,主要的是召会,要成为殿。谁是约柜?基督就是约柜。因此,在永世里神建造的中心就是基督和召会。我们不是在有虹围绕的宝座之下,乃是在有神同在的殿中。我们不是在神的审判之下,乃是在神的建造里。敌基督及不信的人都在有虹围着之神的宝座下,我们在这里却是在带着约柜的殿中,就是在带着基督之神的建造里。

 主给我们看见的是何等的亮光!在第一部分里的七号吹过以后,所有的奥秘都已过去,一切的审判都已执行,神行政上所有的措施也都完成了。只有一样要继续存留,就是神的建造。为这缘故,天上的景象和景观,就从有虹围着的宝座转到带着约柜的殿。你今天看见的是什么?是有虹围着的宝座,还是带着约柜的殿?我们看见的是带着约柜的殿;我们看见基督和召会。这个异象不是为使我们圣别或属灵,乃是为使我们被建造。我们都必须看见,带着约柜的殿乃是为着神的建造。

 当神在天上的殿打开,祂的约柜在殿中出现后,随即有闪电、声音、雷轰、地震、和大雹,(启十一19,)这与第七碗倒下来以后(启十六17~21)所发生的事一样。闪电、声音、雷轰,是神在审判中之忿怒的严肃宣布。地震和大雹乃是真正的审判。因着这地震,就是历史上最大的一次地震,大小城市,包括属地的耶路撒冷和罗马(大巴比伦),都要被震动并且倾倒。(启十六19。)因着大雹,人要受到极大的灾害。(启十六21。)大灾难到此就结束了。

 启示录分为两部分,第一部分也括一至十一章,叫我们对事情有一个概括的认识和整体的看见。因为只是个概略,所以不包含细节。因此,接下来的一部分,包括十二至二十二章,就把第一部分的主要项目,作详细的说明。每一章都包含一些细节。例如,若没有二十一章和二十二章,我们就绝不晓得三章十二节所题到新耶路撒冷的详细情形。启示录的这两部分,就像创世记一、二章一样。创世记一章先对神的创造,持别是关于人的创造,作一个概括的记录;二章就给我们看见神造人的细节。我们需要启示录的第二部分,对第一部分所概括题到的重要项目加上详细的说明,正如我们需要创世记二章,以补充创世记一章的概括图画一样。