第二十七篇 耶路撒冷被践踏与两个见证人的见证
总纲目




壹 在大灾难时期
贰 耶路撒冷被践踏
叁 两个见证人的见证
 一 两个见证人
  1 两棵橄榄树,两个灯台,和立在全地之主面前的两个油的儿子
  2 穿着麻衣
  3 烧灭及杀害他们的仇敌
  4 有权柄将天闭塞,将水变为血,并用各样的灾害击打地
  5 被敌基督杀害
  6 他们的尸首要倒在耶路撒冷的街上三天半
  7 复活
  8 被提到天上
 二 他们的见证
肆 地大震动

 十章和十一章的前半,是插在第六号与第七号之间的话。在十章有基督回来据有这地的一幅清楚异象。十一章里的异象,对本书的预言非常重要。我们来看这异象时,必须记住三个主要项目:时间、地点和人物。这异象所包括的时间是四十二个月,(启十一2,)也就是一千二百六十天。(启十一3。)这个时间,毫无疑问的就是但以理书中所题到的三年半,就是七十个七末了一七的后半。(但十二7,七26,九27。)但以理所说的,到了启示录就都应验了。这异象中所说的地点是耶路撒冷城,按照但以理书,这城要交给外邦人,主要的是交给敌基督。当敌基督撕毁与以色列国订立的七年盟约时,(但九27,)他要逼迫犹太人,并且迫使他们停止对神的敬拜。(启十三7,但七21,八11~12。)从敌基督的那面看,他要强占耶路撒冷;但从神这面看,神要把耶路撒冷交给他。这就是说,神许可敌基督对耶路撒冷城为所欲为。

 在这四十二个月期间,耶路撒冷城内要出现两个见证人,他们就是那两棵橄榄树和两个灯台。他们穿着麻衣,(启十一3~4,)并说预言。我们将要看见,这两个见证人不是新的人物,乃是曾在旧约时期出现过的两个人物─摩西和以利亚。在启示录十一章,这两个见证人是『立在全地之主面前的。』(启十一4。)当我们读这一处圣经的时候,要牢记这三件事─时间、地点和见证人。

壹 在大灾难时期


 二节说,外邦人要『践踏圣城四十二个月。』在这世代的末了,敌基督要与犹太人立一七(七年)之约,就是神在但以理九章二十四至二十七节,为犹太国所命定七十个七的末一个七。在这末七之半(即前三年半之后),敌基督要毁约,并毁坏敬拜神的事,(但九27,)他要亵渎神,并逼迫神的子民三年半。(启十三5~7,但七25,十二7。)那三年半就是启示录十一章这里所说的四十二个月,一千二百六十天,也就是但以理九章二十七节所说末七的后半,那时敌基督也要毁坏圣城耶路撒冷。根据马太二十四章十五节、二十一节,这末后的三年半,乃是试炼一切住在地上之人(启三10)的大灾期。

贰 耶路撒冷被践踏


 我们在一、二节读到耶路撒冷被践踏;『有一根像量度之杖的苇子赐给我,又有话说,起来,将神的殿和坛、并殿中敬拜的人,都量一量。但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。』苇子是量度用的,(启二一15,结四十3,四二16~19,)杖含示刑罚;(箴十13,赛十5,十一4;)因此,苇子当作杖,指明用刑罚来量度。量度的意思,就是圣别、保守并据有。(民三五2,5,结四五1~3,四二15,20,四八8,12,15。)一节的坛因为同殿在一起,所以是指金香坛,不是指铜祭坛,那是在殿外院子里的。(启十一2。)二节的院子是在地上。这里所说的圣城是指地上的耶路撒冷。(赛五二1,太二七53。)

 有话吩咐使徒约翰量度神的殿和祭坛。毫无疑问,这是指诸天之上的殿和祭坛。这样的量度,指明诸天要蒙保守免去毁坏。在这三年半期间,因为撒但从天上被摔到地上,所以天就蒙了保守。因着男孩子要被提到天上,天上就再没有撒但的地方。那里有得胜者,那里就没有撒但的地位。得胜者要一路打到天上,一旦到了那里,就与撒但争战。撒但要被打败,并摔到地上来。然后基督同得胜者要从天上打到地上,直至来到哈米吉顿,歼灭敌基督的军队。在末了的三年半中,天上不会有撒但的踪迹,天要完全蒙保守。那时,撤但、敌基督和假申言者,这一班邪恶的集团,要在地上尽其所能的败坏地。

 当天上神的殿被量度时,『殿外的院子』却要『丢弃不量,』(启十一2,)『因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。』我们在此看见,地上的殿和地上的耶路撒冷要被交给敌基督和外邦人去毁坏。

叁 两个见证人的见证


 一 两个见证人

 现在我们来看两个见证人的见证。(启十一3~12。)所有研读圣经的人都同意,这两个见证人中,一个是以利亚;但是另一个是以诺还是摩西,意见却不尽相同。有些人认为以诺最有可能,因为除了以利亚之外,只有他未曾死过。按照希伯来九章二十七节,人命定只有一死。持这观点的人说,以诺和以利亚既然未曾死过,他们必定是大灾难时被杀的两个见证人。因为摩西已经死过了,他不能死第二次。但拉撒路的例子,你怎么说?那是与这种想法相反的,他死过复活,以后又死了。我们为什么说这两个见证人是摩西和以利亚?因为我们有强力的圣经事实作根据。圣经启示我们,摩西和以利亚是神的两个见证人。在十一章五、六节,这两个人所作的,正与摩西和以利亚所作的一样。(出七17,19,九14,十一I,王下一10~12,王上十七1。)摩西曾使水变血,以利亚曾叫火从天降下。所以,根据他们的职事,这两个见证人必是摩西和以利亚。还有,他们曾在变化山上显在主面前。(太十七1~3。)代表律法的摩西,和代表申言者的以利亚,(路十六16,)都是为神作见证。旧约圣经所包括的著作,可由这两个人物来代表,一是律法,一是申言者。律法是藉着摩西颁赐的,以利亚乃是领头的申言者。因此,旧约又称作『律法和申言者。』(路十六16。)这两个职事,一直都是神的见证。历代以来,摩西所代表的律法,和以利亚所代表的申言者,都是神在地上的见证。圣经曾预言以利亚要来的使命。(玛四5,太十七11。)

  1 两棵橄榄树,两个灯台,和立在全地之主面前的两个油的儿子

 这两个见证人就是那两棵橄榄树,两个灯台,和立在全地之主面前的两个油的儿子。(启十一4,亚四3,11~12,14,和合本译作两个受膏者。)十一章四节说,『他们就是那两棵橄榄树,两个灯台,立在全地之主面前的。』四节里的橄榄树,出产点灯的油,灯台因橄榄树的油发光。撒迦利亚四章十四节告诉我们,他们是『两个油的儿子,站在全地之主的旁边。』(另译。)他们被称为油的儿子,因为他们满了油,就是满有那灵。因此,他们有几个名字─两个见证人、两个灯台、两棵橄榄树、和两个油的儿子。在召会时期,众召会乃是为着神见证的灯台,(启一20,)但是在这世代末了的三年半,两个见证人乃是为着神见证的灯台。

 三节所说的一千二百六十天,就是二节所说的四十二个月,也就是敌基督亵渎神,(启十三5~6,)并逼迫神子民(启十二6,14)的期间。在他邪恶的权势与逼迫之下,这两个见证人说预言,为神说话,作证反对敌基督的恶行。在大灾难期间,逼迫将要非常厉害而激烈,甚至敌基督要强迫犹太人放弃他们的宗教。因着逼迫这么厉害,神就打发满有那灵的摩西和以利亚回来,坚固犹太人,同时也坚固那些留在大灾难里的圣徒。按照启示录十四章,初熟的果子被提之后,敌基督立刻就要来逼迫神的子民,强迫他们敬拜他和他的像。(启十四9~12。)这个时候,两个见证人要坚固神的子民。同时,有一位天使要『飞在天空顶点』传『永远的福音。』(启十四6。)这个福音与生命的福音或国度的福音不同,乃是嘱咐地上的人敬畏神,含示不可逼迫神的子民;并要敬拜神,含示不可敬拜敌基督。因此,在大灾难的时候会有两种坚固,一种是藉着两个见证人,另一种是藉着永远福音的传扬。

  2 穿着麻衣

 三节说,『我要使我那两个见证人,穿着麻衣,说预言一千二百六十天。』麻衣是哀悼的象征。(撒下三31。)两个见证人要穿丧服,作对地上居住之人的警告。他们不是传喜乐的福音,乃是警告人,要脱开对敌基督的敬拜,好免去神的审判。

  3 烧灭及杀害他们的仇敌

 五节说,『若有人想要伤害他们,就有火从他们口中出来,烧灭仇敌。凡想要伤害他们的,都必这样被杀。』我们不像他们那样有这种能力,并且我们传福音时,不是去杀人或去烧灭人。但是这两个见证人却能说,『你们若企图伤害我们,就要被烧灭,被杀害。』

  4 有权柄将天闭塞,将水变为血,并用各样的灾害击打地

 六节说,『这二人有权柄,在他们说预言的日子,将天闭塞,叫天不下雨;又有权柄掌管众水,将水变为血,并且能随时随意用各样的灾害击打地。』将天闭塞,叫天不下雨,很像以利亚所行的;(王上十七1,路四25;)将水变为血,并用各样的灾害击打地,又很像摩西所作的。(出七17,19,九14,十一1。)

  5 被敌基督杀害

 神在祂的智慧里,要容让这两个见证人暂时被打败。七节说,『他们作完见证,那从无底坑上来的兽,必与他们争战,并且胜过他们,把他们杀了。』这里的兽就是敌基督。它要从无底坑(启十七8)和海中(启十三1)上来,与那两个见证人并与圣徒争战。(启十三7。)最后,连这两个最强的见证人,也要在敌基督的迫害下被杀。那时,敌基督不但攻击人,竟然也攻击神。他要一直的敌挡神,直到基督同祂的得胜者来临,直接击败他为止。到那个时候,地上真的有一个人出来,直接敌挡神;基督,就是神的具体化身,要带同一队得胜者降临,与敌基督,那『不法的人』(帖后二3)争战。在末了的三年半,叛逆的人类要在兽,就是那『不法的人』的领导下,与创造的主争战。在这种情形之下,就促使神在基督里,带同祂的得胜者,亲自直接的降临,与他们争战。

  6 他们的尸首要倒在耶路撒冷的街上三天半

 九、十节说,『有人从各民族、各支派、各方言、各邦国,来观看他们的尸首三天半,又不许把尸首放在坟墓里。住在地上的人,就为他们欢喜快乐,彼此馈送礼物,因为这两位申言者曾叫住在地上的人受痛苦。』他们的尸首不会被埋葬,反而要留在那大城的街道上,就是他们的主钉十字架的地方,被人羞辱。那大城是指二节的圣城,就是地上的耶路撒冷,这城按灵意要成为所多玛和埃及,就是他们的主钉十字架的地方。一九四八年以色列复国后,返回祖国的犹太人仍旧不信。他们要像所多玛那样罪恶,(参赛一9~10,三9,耶二三14,)像埃及那样属世,(参结二三3,8,19,27,)直到他们的弥赛亚基督回来,那时『以色列全家都要得救。』(罗十一26。)最属世的人,竟在这小小的以色列国里找到。到这世代的末了,在神眼中,耶路撒冷要像所多玛那样罪恶,像埃及那样属世。为这缘故,在这末了的三年半中,神要放弃这城。神似乎说,『任凭她吧。我要把她交在敌基督手里,让他任意对待这罪恶和属世的耶路撒冷。』

 主后七十年,罗马帝国的太子提多,毁坏了耶路撒冷城。在但以理书和新约中,这太子乃是敌基督的预表。但以理九章二十六至二十七节,把二者算为一个。你若仔细读但以理九章,就看见耶路撒冷会被毁坏两次。第一次是被提多毁坏,第二次是被敌基督毁坏。在但以理书的预言里,二者好像是一个,其实不是一个。敌基督要毁坏耶路撒冷,像提多所作的一样。原则上,预表的应验总是比预表本身更完全。所以说到大灾难的厉害时,主告诉我们,从先前直到如今,没有这样的灾难,后来也必没有。甚至在马太二十四章和路加二十一章,主的预言也没有把提多毁坏耶路撒冷与敌基督毁坏耶路撒冷,清楚区别出来。二者是合在一起的。为这缘故,第六十九个七与第七十个七之间,有一段长时间的间隔。这段长时间悬搁在那里,然后第七十个七才来到。第六十九个七过了以后,就有提多带来的毁坏;而在第六十九个七与第七十个七之间相隔的时间过了以后,才是敌基督带来的毁坏。但圣经题到这两次的毁坏,几乎把它们看作一个。在提多的时候,耶路撒冷是充满罪恶的,到敌基督的时候,耶路撒冷要更加充满罪恶。启示录十一章甚至不称那城为耶路撒冷,而称之为那大城,说它是主钉十字架的地方。(启十一8。)主被钉死当然不在所多玛,也不在埃及,乃是钉死在耶路撒冷。当敌基督兴起逼迫和毁坏时,耶路撒冷要像所多玛那样罪恶,像埃及那样属世。我们何等需要为犹太人祷告,使他们能悔改。在犹太人中间,仍有十四万四千人是忠信的。当两个见证人被提以后,就接近主带着祂的军队来临,在哈米吉顿打败敌基督的时候了。

  7 复活

 十一节说,『过了这三天半,有生命之气从神那里进入他们里面,他们就站起来,叫看见的人大大害怕。』他们站起来,指明他们复活了。他们的复活与帖前四章十六节所预言的复活,是分开的。主耶稣是死后三天复活,拉撒路是四天以后复活,这两个见证人却是在三天半以后复活。这三天半该是包括在他们说预言为主作见证的一千二百六十天内;否则就会超过大灾期。

  8 被提到天上

 十二节接着说,『两位申言者听见有大声音从天上来,对他们说,上到这里来。他们就驾着云上了天,他们的仇敌也看见了。』他们上了天,指明他们被提了。他们被杀、复活、和被提都是见证,都该是在他们尽职那一千二百六十天内。这样,他们被提必是在他们这尽职的末一天,也就是大灾期的末一天,与帖前四章十七节所预言的被提同一天,甚或同时或较后。

 二 他们的见证

 七节告诉我们,两个见证人已『作完见证。』他们的见证是为着那在全地作主的神,(启十一4,)并且是抵挡敌基督。在大灾难期间,两个见证人要为神作充分的见证,抵挡敌基督。(申十七6,十九15,太十八16。)

 虽然许多人要看见这两个见证人的复活和被提,但他们仍不悔改。这指明我们不该信靠神迹。许多人都有个错误观念,以为神迹必使人信服。但这两个见证人肉身被杀,以后突然神奇的复活,又被提到天上,可是人仍旧不悔改。

肆 地大震动


 十三节说,『正在那时候,地大震动,城就倒塌了十分之一,因地震而死的人有七千名,其余的都惊恐,将荣耀归与天上的神。』这里的城指八节的大城,就是耶路撒冷。因着这次地震,耶路撒冷城的十分之一要倒塌。到了十六章十九节,这城的剩余部分,要在最后一次地震中裂为三段。

 十三节也告诉我们,『因地震而死的人有七千名。』『名』含示有名望的人。他们是七千位著名的人物。那时,在以色列国中将有许多有名望的人,其中七千人要因这次地震而死,因为他们领头不相信主耶稣。今天,许多犹太哲学家、医生、政治家、财政专家都不相信主耶稣,且是罪恶、属世的。今天的以色列国,完全在这班有名望之人的掌管之下。在有名望的以色列人中间,几乎没有一个是相信主的。最近,我听说以色列政府已决定排除一切在以色列国里基督教的传道工作。这个决定就是出自那些有名望的人。这次地震发生时,死去的主要将是著名的人物。

 这一段话乃是一个窗口,从这里我们可以看见,在这世代末了犹太人可怜的光景。这是大逼迫发生的原因。今天阿拉伯国家不管怎样企图消灭以色列国,都不会成功,因为主看顾以色列国。但这并不是说,犹太人真心向着主。不,他们会继续犯罪并属世,直等有一天神说,『我要放弃你了。天要量归我,我却要把耶路撒冷交在敌基督的手中,他要毁坏这城,比提多所作的更厉害。』照着撒迦利亚十二章,这逼迫将使受逼迫的犹太人不得不仰望他们所扎的那一位。在千钧一发的时候,基督就回来了,圣地的各支派都要看见两千年前他们所扎的那位救赎主。他们向祂仰望的时候,就向祂哀哭并悔改。(亚十二10~14。)但是,这个哀哭稍嫌过迟了,因为在这之前,许多人已被敌基督屠杀了。这是预言的话。我们当怎么样?我们只能为他们祷告,并且为着主来提接我们的时刻预备好。

 七千位有名望的人因这次地震而死以后,其余的人都要惊恐,将荣耀归与神。即使不是全部,也有好些人要悔改,当主回到他们那里时,他们要接受他们所扎的主。