第二十四篇 人的审判-第五号
总纲目




壹 大灾难的开始
贰 撒但从天落到地上
叁 蝗虫
肆 敌基督

 在本篇信息中,我的负担重在说到大灾难。启示录八章十三节说,『我又看见,并听见一只鹰在天空顶点飞着,大声说,三位天使要吹那其余的号,由于这号声,住在地上的人,祸哉,祸哉,祸哉。』末三号将是大灾难(太二四21)末后的三样灾祸,(启九12,十一14,)大灾难要发生在第七十个七后半(但九27)的三年半,(但七25,十二7,启十二14,)就是四十二个月,(启十一2,十三5,)或一千二百六十天。(启十一3,十二6。)

壹 大灾难的开始


 许多基督徒以为大灾难要持续七年。他们所以这样相信,是因为他们读圣经漫不经心,且照着传统来领会。但圣经的话是非常精确的,我们必须有启示的光来明白。圣经里没有一个多余的字,字字都有意义,且都精确。

 我们现在来看但以理九章二十四至二十七节。二十四节说,『为你本国之民,和你圣城,已经定了七十个七,要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义,封住异象和预言,并膏至圣者。』这里的本国之民,是指但以理的本国之民,圣城是指耶路撒冷。按照圣经,这里所说的七,不是指七天,而是指七年。你若说这里的七十个七是七十个七天,你绝不会对这段话有正确的解释。

 二十五节说,『你当知道,当明白,从出令重新建造耶路撒冷,直到有受膏君的时候,必有七个七,和六十二个七;正在艰难的时候,耶路撒冷城连街带濠,都必重新建造。』这里说到『七个七』和『六十二个七。』二十六节接着说,『过了六十二个七,那受膏者必被剪除,一无所有,乃有一王的民来毁灭这城,和圣所;至终必如流水冲没,必有争战;一直到底,荒凉的事已经定了。』受膏者『被剪除,』是指着基督被钉在十字架上。城和圣所被毁灭,是指主后七十年,提多的军队毁灭了圣殿和耶路撒冷城。

 二十七节结束说,『一七之内,他必与许多人坚定盟约,一七之半,他必使祭祀与供献止息;那行毁坏可憎的如飞而来,并且有忿怒倾在那行毁坏的身上,直到所定的结局。』这里说,一七之内,那王要坚定盟约;一七之半,就是三年半之后,他要使祭祀与供献止息;这就是说他要终止对神的敬拜。

 这七十个七构成了四百九十年,是从亚达薛西王二十年,出令重建耶路撒冷城墙的时候开始。(尼一1,二l。)头七个七的四十九年,是为着完成耶路撒冷街道与城墙的重建。从这以后一直到基督被人『剪除,』共是六十二个七,即四百三十四年。第六十九个七过了之后,有很长一段时间是悬空的。到末了,末一个七,就是最后的七年要来到。这就是大灾难被认为有七年的原因。

 现在我们要来看,这一个观念并不准确。末七,就是最后七年,是敌基督与犹太人立约的时期。在这七年的前半,敌基督对犹太人还很友善;但是在三年半之后,他的态度改变了。先前他虽然同意犹太人能在殿里献祭敬拜神,此时他却改变态度,高举自己为神,在殿中立自己的像,强迫人拜他和他的像。然后他就开始苦待犹太人。因此,这七年的前一半,不会是灾难的时期,因为在这期间,敌基督对犹太人还很友善。按照但以理九章二十七节,『一七之半,』敌基督『必使祭祀与供献止息,』命犹太人停止向神敬拜和献祭。敌基督也要在圣地立那行毁坏的可憎之物。按照启示录,那行毁坏的可憎之物,将是敌基督的像,立在殿里当作偶像。

 现在我们转到马太二十四章,这一章也说到大灾难这事。在十五节主耶稣说,『你们看见那藉着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地。』这事发生在什么时候?不是在这七年的初期,乃是在这七年的中间,那时敌基督要停止对神的敬拜,高举自已为神,将自己的像放在殿里,这在神眼中乃是可憎之物。接着在二十一节主预言说,『因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。』从这里我们看见,大灾难是从末七的中间开始,只有三年半的时间。传统的教训说大灾难有七年是不正确的,我们不该遵循。传统的教训并没有正确的数据可供研读预言的参考。那些持守传统教训,说大灾难有七年的人,忽略了这点:乃是在那七年的中间,敌基督改变态度,因而带进大灾难,共有三年半之久,就是末了一个七的后半。

 我们也需要来看启示录十二章里的一些经节。五至六节说,『妇人生了一个男孩子,是将来要用铁杖辖管万国的;她的孩子被提到神和祂的宝座那里去了。妇人就逃到旷野,在那里有神给她预备的地方,使她在那里被养活一千二百六十天。』一千二百六十天就等于三年半。男孩子被提之后,有三年半的期间,就是第七十个七的后半,那时也是敌基督的像立在圣殿中的时候。接着,七至十三节启示出天上有了争战,大龙和它的使者要从天上被摔到地上,龙要逼迫那生男孩子的妇人。十四节说,『于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人,叫她能飞到旷野,到自己的地方,躲避那蛇,她在那里被养活一年、二年、半年。』这里的『一年、二年、半年,』是指最后的三年半。从这段经节里我们看见,在这七年的后半开始时,撒但要从天上被摔到地上。这也证明了,严格说来,大灾难只有三年半,并不是七年。

 启示录十一章二节,是这点进一步的证明:『但殿外的院子,要丢弃不量,因为这是给了外邦人的,他们要践踏圣城四十二个月。』这节告诉我们,外邦人要践踏耶路撒冷城四十二个月。这些践踏圣城的外邦人,就是敌基督和他的军队。这与但以理九章的预言相合,那里说到敌基督毁约,高举自己为神,并且命令人拜他。那时也是他践踏圣城的时刻。这事要发生在大灾难的时候。所以大灾难是开始于末了三年半的开头,那时撒但要从天上被摔到地上。我们已经看过,这一点在十二章里讲得很清楚。

贰 撒但从天落到地上


 有了这些作为背景,我们现在看第五号。启示录九章一节说,『第五位天使吹号,我就看见一个星从天落到地上,有无底坑的钥匙赐给他。』这里的星是指撒但,他要从天上摔到地上。天使被比喻作星。(伯三八7,启十二4。)撒但是天使长,原是明亮之星。(赛十四12。)他在路加十章十八节已经受了审判。在启示录九章这里以及十二章九至十节,乃是那审判的执行。无底坑就是鬼的住处。(路八31。)

 撒但从天落到地上,是在什么时候?这个问题的答案是在十二章。那一章启示,男孩子被提到天上后,要与撒但争战,好像对他说,『撒但,我们到这里来了。这里没有你的地方,你要被摔下去。』按照这一章,撒但要在末了的三年半开始时,从天上落下去。我们已经指出,这一点强有力的证明,大灾难的开始,不会早过这时,因为在此以前,撒但仍在天上。

 撒但从天上落到地上后,有无底坑的钥匙赐给他,使他可以打开无底坑,放出那些被鬼附的蝗虫,叫人受痛苦五个月。

叁 蝗虫


 大灾难最严重的灾祸要开始于吹第五枝号时的头一样灾祸;在这之前有第六印和头四号,为时很短,乃是大灾难的起头。第六印是超自然的灾害,头四号是对地、海、江河和天象的审判。头四号虽然很厉害,却不直接伤害人。那接着来的灾祸,要直接使人受痛苦。在第五号以前,人没有直接被摸着,只有地、海、江河和天象直接被毁坏。这些可算是要来之大灾难的前奏。神对地、海、众水、诸天的审判,是对人的警告。到了第五号的时候,人就要直接受痛苦。

 三至五节说,『有蝗虫从烟中出来飞到地上,有能力赐给他们,好像地上蝎子的能力。又有话吩咐它们,不可伤害地上的草,和各样的青物,并各样的树木,惟独可以伤害额上没有神印记的人。但不许蝗虫害死他们,只叫他们受痛苦五个月,这痛苦就像蝎子螫人的痛苦一样。』这里的蝗虫与出埃及十章十二至十五节的蝗虫不同,因为这里的蝗虫尾巴像蝎子,有毒刺,能伤人。(启九10。)它们必是被鬼附的,因它们是从鬼的住处无底坑所冒出的烟里飞出来的。(启九2。)头四号的灾害没有直接临到人,后三号的灾祸却直接临到人。惟有额上受了神印记的以色列人才不被鬼附的蝗虫所害。(启七3~8。)

 在七至十节,我们看见蝗虫的特征。本章七节、九节与约珥二章四至五节、二十五节,一章六节非常类似,都是论到以色列人的话。这话,同着以色列人必须受神的印记(启七3~8)以逃避蝗虫伤害的事实,也许指明第五号的灾祸,是特别要临到以色列人的。七节说,『蝗虫的样子好像预备出战的马,头上好像戴着冠冕,彷佛是金的,脸面像人的脸面。』这些蝗虫好像一支军队,和约珥书里题到的蝗虫相似。约珥书那里说,神要差遣一支蝗虫军队。虽然启示录九章里的蝗虫并不就是约珥书里的蝗虫,两者却是相关的。蝗虫的形状好像预备出战的马,头上戴的好像金冠冕,它们的头发像女人的头发,牙齿像狮子的牙齿。(启九8。)它们胸前的甲好像铁甲,并且『翅膀的声音』好像『许多车马奔跑上阵的声音。』(启九9。)

 十节说它们『尾巴像蝎子,又有毒刺。』在圣经中,蝎子表征鬼,就是跟随撒但的邪灵。在路加十章十九节主说,『看哪,我已经给你们权柄,可以践踏蛇和蝎子,并胜过仇敌一切的能力。』我们在基督里的信徒,已经胜过了蝎子,就是撒但属鬼的仆役。十节也说,『尾巴有能力伤人五个月。』尽管第一样灾祸的痛苦要直接伤害人,神仍然把时间限制为五个月。这个痛苦重到一个地步,甚至『在那些日子,人要求死,却绝不得死;切望要死,死却远避他们。』(启九6。)在这五个月里,所有被这些可怕的、鬼附的蝗虫所折磨的人,都宁愿死。这种灾祸之剧,必是地大震动、日头变为黑暗所比不上的。这是八章十三节天空顶点的鹰所宣告,三样灾祸中的头一样。

肆 敌基督


 关于蝗虫,十一节说,『有无底坑的使者作王管辖它们;他的名,希伯来话叫亚巴顿,希利尼话叫亚玻伦。』无底坑的使者就是兽,也就是敌基督,他要从无底坑里上来。(启十一7,十七8。)按希伯来话,无底坑的使者名叫亚巴顿,原文意毁坏,与约伯记二十六章六节,二十八章二十二节,箴言十五章十一节和合本中之灭亡、灭没同。按希利尼话,他的名字是亚玻伦,原文意毁坏者。敌基督是毁坏者,要行许多毁坏的事。(但八23~25。)

 敌基督是一个很特殊的人物,他是两个人物的合成体,一是该撒尼罗的灵,加上罗马帝国另一个该撒的身体。尼罗从第一世纪开始逼迫基督徒,他的灵就是那留在无底坑里的灵,直到有一天,这灵被放了出来,进到另一个该撒的身体里。这个该撒将要被杀,并凭该撒尼罗的灵复苏。这就是敌基督。再后撒但要放出蝗虫,在那兽的统帅下组成一支军队;兽就是敌基督,他是这支军队的王。这些蝗虫要使那些额上没有神印记的人,受痛苦五个月。

 照着圣经,宇宙由三部分组成:诸天、地与地底下的部分。(腓二10。)大灾难开始的时候,亦即末了七年的前一半结束后,撒但要从天上被摔到地上;同时,敌基督,就是那些鬼附、属鬼魔之蝗虫的王,要从无底坑里被释放,上来与撒但相会。这样,鬼魔的灵便与鬼魔的人相遇。撒但是从上而下,敌基督是从下而上,虽然他们来自不同的方向,却有同一个目标,就是叫神所造的人受痛苦。这两个人物要来到一起,共同合作,尽其所能的使人受苦。以后我们读到十三章和十七章时,还要更详细的来看这个敌基督。

 我们已经看见,大灾难要持续三年半之久。在大灾难的起头,有第六印与头四号的超自然灾难。按照马太二十四章二十二节,大灾难要限于一段短时间,是从敌基督在圣殿立了行毁坏的可憎之物以后开始的。

 大灾难来到时,你在那里?不要说,『只要我是属天的子民,我就平安无事。』我们是神的属天子民,我们没有那在蒙拣选之以色列遗民身上的印记。属天的子民不该留在那里,因为神没有意思把我们留在地上,和以色列遗民在一起。神的心意,是要把我们提到诸天之上。然而,我们若要被提到诸天之上,必须达到一个条件─我们必须成熟。神对待以色列人的方式和对待信徒的方式不同。我若是以色列人,可能去呼求神,也许祂怜悯我,在我额上印个印记,然后在大灾难的时候,我就会蒙保守。但神却不印信徒,反而把他们提走到诸天之上。但要被提,他们必须成熟。

 在本篇信息中,我的负担是要指出大灾难要在何时开始,以及怎么开始。我们已经看见,撒但要从天上被摔到地上,得着钥匙打开无底坑,放出那些鬼附的蝗虫。就在同时,那兽,就是敌基督,也是蝗虫的王,要从无底坑里出来。这蝗虫的军队要使人受痛苦五个月。这个痛苦非常之重,以致人想要死,死却远避他们。今天的人寻求避开死,死却紧追着他们。到那时候,他们想死,死却躲避他们,那时是何等的痛苦!这是何等大的灾难!然而这只是第一样灾祸,只是大灾难最严重灾祸的开始,另外两个灾祸还没有来到。

 后三枝号的三样灾祸,构成大灾难最严重的灾祸。第一样灾祸是第五号,第二样灾祸是第六号,末一样灾祸是第七号的七碗。这三样灾祸,都在极严肃的情况下介绍出来。我们已经看见,八章十三节说,『三位天使要吹那其余的号,由于这号声,住在地上的人,祸哉,祸哉,祸哉。』启示录九章十二节说,『第一样灾祸过去了,看哪,以后还有两样灾祸要来。』最后,十一章十四节介绍末一样灾祸说,『第二样灾祸过去,看哪,第三样灾祸快来了。』第六印与头四号,只不过是大灾难之痛苦的前奏。

 这末三号的灾祸,连同第六印以及头四号的超自然灾害,要成为那临到普天下,试炼一切住在地上之人的试炼。(启三10)主曾应许非拉铁非召会说,他要保守他们免去这试炼的时候。你若要蒙保守,免去这个试炼的时候,就得预备好,从地上被提。我们谈论到主的回来与圣徒的被提,不该轻率。按照主纯正的话,我们若想要在大灾难之前被提,就必须成熟,准备让祂把我们从地上提去。我们若成熟并预备好,地上无论发生什么事,就都不会影响我们。赞美主,我们有逃脱的路。