第二十二篇 羔羊的七眼为着神的建造
总纲目




七眼、七灯、七灵
神的建造
七眼为着神的建造
那灵是基督的眼睛
对三一神的经历是为着神的建造
神的审判是为着祂的建造
圣经中管治的异象
神的心意
需要加强的注入

 许多基督徒,根据启示录五章,知道基督这被杀的羔羊是配,并且有许多首诗歌,赞美主是配。可是这些说到羔羊是配的诗歌,大都是因着基督的救赎赞美羔羊是配,难得有一首是在救赎之外赞美主是配。说羔羊因救赎了我们,买了我们,所以是配,是完全合乎圣经的;可是根据启示录五章,羔羊所以是配,主要的还不是因着祂的救赎,而是因祂能揭开神经纶的奥秘。基督配揭开神经纶的七印,因为祂已经打败了仇敌,并且救赎了我们。祂已经将神的权柄带到地上,祂是犹大支派中得胜的狮子,又是为神所拣选的人成功了完全救赎的羔羊。因此,祂完全有资格和地位,揭开神经纶的奥秘。这是启示录五章里一个非常重要的点。

七眼、七灯、七灵


 启示录五章里另一个重点,说到基督这位狮子羔羊,有『七眼,就是神的七灵。』(启五6。)这七眼也就是在神宝座前点着的七盏火灯。(启四5。)因此,在这两章里,说到了七灯、七眼和七灵。在圣经中,只有启示录题到七灵。但在这里我们看见,七灵就是基督的七眼,而基督的七眼,又是在神宝座前的七灯。

 七灯是在出埃及二十五章首次题到,那里说到七盏灯在一个灯台上。但我们若只有出埃及二十五章,就不会懂得灯台和七灯的意义。按我们属人的领会,我们不过会说七灯是为着使光加强。这个说法虽然不错,也合乎逻辑,但是七灯还有更深的意义。为什么灯台上的灯,不是六盏或八盏?在撒迦利亚书,我们看见关于这七灯更进一步的事,因为在撒迦利亚三章和四章,我们看见七灯乃是七眼。(亚三9,四2,10。)虽然撒迦利亚四章十节说到耶和华的七眼,但是眼、灯与灵之间的关系,还说得不清楚。所以我们需要再往前到启示录,在这里我们看见七灯、七眼和七灵。我们需要看见从出埃及记经撒迦利亚书而至启示录的进展。在出埃及记里有七灯,在撒迦利亚书中有七眼,而在启示录中有七灵。出埃及记只题到七灯,没有说到七眼或七灵;撒迦利亚书说到七灯和七眼,也约略题到那灵;但是在启示录,就说到七灯、七眼和七灵。

 我们在第八篇信息中曾指出,灯台是三一神的象征。金象征父的神圣本质。台是金的具体表现,象征基督是父的具体化身;七灯象征那灵,作这位是父具体化身之基督的彰显。所以,我们有父(金)为本质,有子(台)为具体化身,有灵(灯)为彰显。我们有本质、具体化身和彰显。在出埃及记我们看不见七灯就是神的七灵。我们必须往前读撒迦利亚书,最后还要读启示录,才能看见这事。这是神圣启示的恢复,是全新的。

神的建造


 出埃及二十五章里的灯,是为着帐幕的建造,特别是为着帐幕里的行动。若没有光,就不可能有行动。光是为着行动,而行动是为着神的建造。所以,七灯是为着建造帐幕,就是神在地上的居所。

 撒迦利亚三章和四章里的七灯,是为着神建造的恢复。重建圣殿,在原则上,和当日建造帐幕是一样的。启示录里的原则也是这样。我们若是用短浅的眼光来读启示录,就无法领会七灵(就是羔羊的七眼,也是神宝座前的七灯)是为着神的建造。但我们若有全面的眼光,就会看见七灵完全是为着神的建造。启示录开始于七个地方召会,终结于新耶路撒冷。虽然这卷书也包含神的审判,这审判并不是目标。审判不是为审判,乃是为着神的建造。神永远的居所新耶路撒冷,是从这审判出来的。因此,七灯、七眼和七灵,全是为着神的建造。我们在这里乃是为实现神在祂神圣建造上的永远目标。

七眼为着神的建造


 撒迦利亚三章九节说,『看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间,除掉这地的罪孽。』这一节启示这七眼不仅是耶和华的七眼,也是石头上的七眼。这块石头要因神百姓的罪孽,在一日之间被雕刻。石头被雕刻,就是为救赎我们在十字架上受神公义的对付。基督这位赎罪的羔羊,也是其上有七眼的石头。这七眼就是为着神建造的七灯。我们来读启示录,就很清楚看见,七灯乃是救赎主的七眼,而救赎主的七眼就是神的七灵,是为着神的建造的。

 按照启示录,主耶稣有七个焚烧的眼睛。这些眼睛虽然是为着鉴察、审判、炼净并光照,但最终却是为将祂的素质,祂神圣的元素,传输到我们里面。主的神圣素质如何能作到我们里面?乃是藉着祂那七眼的传输。每当我们被基督那如火焰的眼睛鉴察、炼净并审判时,我们就得着了祂的一些元素;不单是我们的一些元素得着纯净,更有祂的一些元素传输到我们里面。天然的东西炼净了,并且有神圣的东西传输到我们里面。藉着这样的过程,主就把我们建造在一起,完成神的建造。启示录这卷书,主要的不是为着鉴察并审判,乃是为着产生、建造新耶路撒冷,这是本书最终的结局。基督七眼传输的结果,就建造了新耶路撒冷。基督的七眼注视着神所拣选的人,光照、鉴察、审判并炼净他们,最终就把祂一切的所是注入到他们里面。因着将祂的素质注入到我们里面,祂就使我们和祂的所是一样;并且藉此变化我们,使我们脱离天然,成为像祂一样。这样,我们就成了变化过的材料,为着新耶路撒冷的建造。我们都必须看见,七眼,就是神和羔羊的七灵,全然是为着神的建造。

那灵是基督的眼睛


 这七灵就是圣灵;既是圣灵,便不是与基督分开的。按照道理,那灵与基督是两个分开的个体;但是按照经历,二者乃是一个。基督和那灵是一,就如人与他的眼睛是一一样。当人看着你,他是用眼睛看你;他用眼睛看你,也就是他在看你。说一个人的眼睛和那个人是分开的,这真是笑话。在我们的经历里,那灵就是基督的眼睛。尝试反驳这话的人,可能持守头脑的道理,但是他们缺少经历。他们若将一切的道理摆到经历中,就会发现把基督和那灵分开是个错误。三一神不是以道理的方式来经历的。有人可能想要解说何为三一神,想为祂下个定义,但是当我们经历三一神的时候,就知道子是父的具体化身,而灵是子的彰显。父子灵乃是一。父具体化身于子,子成了灵被实化,被彰显,且被经历。

对三一神的经历是为着神的建造


 三一神是为着神的建造。神要得着建造,三一神就必须分赐到我们里面,这在启示录里完全启示出来。圣经中支配的观点,就是神的建造。你若没有看见神的建造,就难以正确的明白圣经。整本圣经都与神的建造有关,而神建造的完成,乃是藉着三一神分赐到我们里面。我们读启示录的时候,必须持定这观点。这样,我们便能明白这一卷书,并看见这主要的还不是一卷关于审判的书,乃是一卷为着神建造的书。

神的审判是为着祂的建造


 神建造的完成,需要经过祂的审判。基督有七只火焰的眼睛,焚烧、光照、鉴察并炼净我们,藉此执行神的审判。最终,这些火焰的眼睛,将祂一切的所是注入到我们里面,新陈代谢的把我们变化成为像祂一样。整座新耶路撒冷城的素质和显出来的样子,都与神一样。我们曾多次指出,四章里坐宝座的神显出来的样子好像碧玉,(启四4,)而在二十一章里,新耶路撒冷,特别是城墙,显出来的样子也是碧玉。(启二一11,18~19。)所以,神与新耶路撒冷的素质和显出来的样子,是相同的。怎么能这样呢?只有藉着这位神作到我们里面。神的素质是藉着传输而作到我们里面。

 不要轻忽七眼,七灵。启示录不是说到一灵,乃是说到七灵,说到基督的七眼;藉着七灵七眼,这位救赎、得胜、建造的基督,就把祂自己传输到祂所有的肢体里面。当祂将自己传输到我们里面时,祂就鉴察、光照、审判并炼净我们。这样,祂就变化我们,我们何等需要看见这异象!这就是神今日的恢复。

圣经中管治的异象


 虽然圣经是不可能改进的,但圣经中的真理却是渐进的,圣经中神圣真理的恢复,更是渐进的。四百年前,神话语中的真理,恢复得非常少,但今天就不一样了。今天真理的恢复,甚至比二十年前都丰富得多。这不是说圣经改变了,或说我们把圣经改了,因为没有人有权利这样作。这乃是说,主在祂真理的恢复上,是一直往前的。

 神恢复圣经中的真理,完全是为着祂的建造。我从一九五八年起被人反对,那一年我头一次有负担,开始释放关于神建造的信息。那是一切的反对与批评的原因。虽然如此,我只在意神的建造。感谢主,祂表白了这个恢复。人的话算不了什么,只有神说的才算数。神说,祂是为着祂的建造。全本圣经都是为着这个。在圣经一开头,我们在创世记看到生命树,以及那产生金子、珍珠、宝石涌流的河;(创二9~12;)到圣经的末了,我们在启示录看到一座城,是由金子、珍珠、宝石这些珍贵的材料建造成的。(启二一。)因此,全本圣经乃是为着神永远的定旨,就是将祂自己这生命分赐到祂所拣选的人里面,藉此得着祂永远的居所。这就是管治的异象。

神的心意


 我们若是还有任何别的观点,只不过表示我们的浅见。神所要的不是圣别或属灵,乃是要得到建造。一九五八年我曾说,我们的属灵,必须受神建造的试验,就是受召会生活的试验。当我说神不在意我们的属灵,就有反对我的人断章取义,抓住这一句话定罪我说,『请听!李弟兄说神不要我们属灵,这岂不是异端?』你若是照上下文来听这话,就知道这完全不是异端。神并不在意我们的属灵,祂在意我们有多少被建造在祂的召会中。个人主义的属灵是毒瘤。召会中所有讲求个人主义的肢体,都是基督身体上的毒瘤。你可能认为自己很属灵了,很圣别了,但你的属灵和圣别必须受召会生活的试验。也许你的圣别是个人的。若是这样,那是不健康的,因为真正的圣别乃是为着神的建造。

 神不要一群个人主义的属灵人,祂要的是建造。祂不要一堆的宝石摆在那里展览。当然,神需要个人,但祂需要这些人作建造的材料。所有单块的石头,必须摆在这建造中。这不仅仅是个道理,乃是严肃的事实。你有没有被建造在神的建造中?或者你虽然得救了,也敬畏神、爱主、祷告,但是却说,『我不管什么召会』呢?你是否认为『多谈召会没有益处,还是我单独与主交通、读读圣经来得好些』?你可能享受这样,但神却不像你那么喜欢;祂要你失去自己。你必须蒙光照、被鉴察并炼净,让祂把祂一切的所是注入到你里面,使你变化成为着神建造的宝石。这是神今日的心意。

 神为什么呼召以色列人出埃及?乃是为着祂在地上居所的建造。至终,帐幕既是神在地上的居所,就成了以色列子民的中心。他们什么时候与帐幕出了问题,就打败仗;但什么时候与帐幕的关系正确,就得胜了。以色列人进入美地之后,就建造了圣殿,作为他们这些神子民生活的中心。他们与殿的关系正确,就是对神正确;与殿出了问题,就是与神出了问题。这就是旧约的摘要。在新约里怎么样呢?新约中有今天的召会,和将来的新耶路撒冷。所以,全本圣经的摘要,就是神的建造。

需要加强的注入


 因着这个世代的黑暗与堕落,神不得不成为七倍加强的灵来运行,以光照我们。我们需要七灵的鉴察和光照。你也许多年来一直抓着道理,可是这些道理给你什么益处?恢复后又堕落的召会虽然有那么多的道理,但是主对他们怎么说?主说,他们既不冷也不热,犹如温水,所以只配从祂口中被吐出去。(启三16。)这是老底嘉召会的光景。

 我们感谢主,关于祂建造的亮光,今日比往日更明亮。这光一直照耀着我们。这不是在一些小事上作个人的得胜者,乃是在为着神建造的大事上作得胜者。许多基督徒并不明白启示录里得胜的意义。本书里的得胜,乃是指胜过堕落的基督教。为着神的建造,我们必须胜过所谓的召会中堕落的光景。你若是把启示录再三读过,就会看见管治全书的观点是神的建造。我们必须持守这观点。一切都是为着神的建造。一章里基督的启示,是为着建造;二章和三章里给七个召会的七封书信,是为着神的建造;基督升天后天上的景象,和五章里基督是狮子羔羊的异象,也是为着神的建造;基督有七眼,就是七灯和神的七灵,不是为使我们个人圣别,完全是为着神的建造。愿主怜悯我们。在这世代中,我们是在黑夜里,需要七倍加强的灵作七盏照耀的灯,光照、鉴察并炼净我们。最后,我们所需要的,乃是主加强的注入。我们需要祂把一切的所是注入到我们里面,使我们变化成为宝石,好为着神的建造。