第二十篇 殉道圣徒的呼喊和神的答应-第五印和第六印
总纲目




壹 殉道圣徒的呼喊-第五印
 一 殉道
 二 呼喊
 三 主的称许
贰 神的答应-第六印
 一 超自然灾难的开始
 二 地上居民的反应
 三 这种灾难的意义
叁 是主的日子之前的警告

 在本篇信息中,我们要来看第五印和第六印。照启示录的记载,头四印是同时发生的,不是连续的。头四印差不多都在同一个时间开始,也要在同一个时间结束,好像四匹马竞赛,起始和终止都差不多在同一个时间。七印可分作两组,前一组包括头四印,后一组包括后三印。头四印不是连续的,后三印却是连续发生的。

 我们已经看见,头四印揭开了新约时代,就是福音传扬的时代。从基督升天直到祂回来,福音的传扬要一直持续;另外三样主要的事,就是战争、饥荒和死亡,也一同效力,促进福音的传扬。神在这个时代中有一个独一的目的,就是要福音传扬出去,好产生并建造召会,以成全祂永远的计划。我们需要有这样总括的眼光。只是世上的大人物并没有这样的看见,万国的君王和总统也不知道他们在作什么。但我们知道,世上的治理者所作的一切事,都是为着福音的传扬效力;神在这事上是主宰一切的。

 启示录这卷书,开始于众地方召会,有基督在她们中间,结束于新耶路撒冷,有基督为她的中心和普及。在启示录这二端之间,便是召会时代和国度时代。在召会时代,就是新约时代,神在作一件事,就是藉着全备福音的传扬产生众召会。这全备的福音,包括了新约全部二十七卷书。神的目的,不是仅仅要拯救一群可怜的罪人;这种观念太低下,叫许多有思想的人拒绝接受。他们需要看见福音的传扬有更高的目的,且是在最高的水平上,就是要产生众召会,以组成新耶路撒冷。召会时代过后,国度时代要来到。在国度时代,神要将召会时代中未完成的和未完全的,加以成就。国度时代之后,神的定旨便彻底、完全完成了。然后就进入永世,有新天新地,以及所有蒙救赎的圣徒所组成的新耶路撒冷。这是对全宇宙的概览。

 我们已经指出,藉着头四印,我们看见从基督升天到祂回来所发生的事情。这期间所发生的四件事,就是福音的传扬、战争、饥荒和死亡。第二、第三和第四匹马,帮助加速福音的传扬。若没有战争,我就不会到美国来。已过我们这些在中国主恢复中的人,没有一个有意思到西方世界来;我们以为等我们将恢复的工作完成到某一个程度之后,也许主会兴起一些别的人或凭借,或许是传教士,或许是藉着翻译的书籍,把这个恢复带到西方世界。但忽然在一九四九年,中国大陆沦陷了。结果,主的恢复被带到美国来,我被工作打发到台湾时,为着在大陆主恢复的失去,深深受到困扰。我昼夜求问神,『怎么会这样?为什么叫工作丢失?』至终,掌管一切的主,把祂的恢复带到美国来。这启示了我们,在主的主宰手中,在这个时代中只有一件事,就是全备福音的传扬,以产生众地方召会,好建造神永远的居所─新耶路撒冷。我们有了这总括的认识,才能读到启示录的内涵,充分并正确的领会这卷书。

壹 殉道圣徒的呼喊-第五印


 七印先分为四和三,再分为六和一。四这数字表征受造之物,如四活物所表征的;六这数字表征创造,因为创造是在六天内完成的;三这数字表征三一神,一这数字表征独一的神。因此,四加三和六加一,都指明七印藉着神的审判,把神的创造连同一切受造之物,都带给神。

 第五印揭示从第一世纪到将近这世代末了基督徒的殉道。(可能也包括旧约圣徒的殉道─太二三34~36)当福音广传,如第一印所指明的,总有忠信圣徒的殉道。

 一 殉道

 在福音广传的时代,有许多圣徒,因为神的话和耶稣的见证而殉道。司提反、彼得、以及其它的使徒,差不多都殉道了。使徒约翰被放逐,保罗先被监禁,以后也被处死。多少个世纪以来,福音不论传到那里,那里就有殉道的事。千万个忠心于主见证的人殉道了。可以说,倪弟兄也是殉道了。在已过的二十六年中,那些比我年长的同工们,几乎全都殉道了;他们被囚在监里,直到死去。

 圣徒的殉道,不是由于他们抵挡什么人群的法规,而是因为神的话和耶稣的见证。神的话就是他们向人所传讲的福音、大喜的信息;耶稣的见证就是他们所过的生活。人类社会同着人类文化,完全在撒但邪恶的影响之下,就如约壹五章十九节所说,『整个世界都卧在那恶者里面。』所以不论是传讲神的话,或是活出耶稣的见证,都是反对世界里属撒但的趋势。撒但当然憎恨这事。因此,无论何时何地,只要圣徒传讲神的话,或者活出耶稣的见证,撒但就煽动人起来逼迫他们,甚至杀害他们。这是一种争战,不是人与圣徒之间的争战,乃是撒但与神之间的争战。时候将到,神要为这些圣徒伸冤,对那在撒但邪恶影响下的世界,施行祂公义的审判。

 二 呼喊

 启示录六章九至十节说,『在祭坛底下,有为神的话,并为所持守的见证被杀之人的魂。他们大声喊着说,圣别真实的主人,你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时?』九节说那些魂是在祭坛底下,这是指着在祭坛上被杀的祭牲。当祭牲在坛上被杀,祭牲的血就流下来,直到坛底下。而活物的生命(魂)是在血中;(利十七11;)所以这些殉道圣徒的魂是在祭坛底下,指明在神眼中,他们都已经献给神如同祭坛上的祭牲,而他们的血,就是他们的生命,就在那里流出来。现在他们的地位是在祭坛底下。就表号说,祭坛是在帐幕和圣殿的外院,外院象征地。因此,在祭坛底下,就是在地底下,殉道圣徒的魂所在之处。这是主耶稣死后所去的乐园,(路二三43,)在地心里,(太十二40,)乃是阴间的一部分,(徒二27,)就是得安慰的部分,亚伯拉罕就在那里。(路十六22~26。)

 今天,殉道的圣徒是在祭坛下面,就是地底下的乐园里。说这些圣徒在天上,那是完全错误的。在初版的司可福串珠圣经(Scofield Reference Bible)中,对路加十六章二十三节有一个注释,指明乐园在基督复活之前原在地底下,但是藉着并随着基督的复活,乐园已经从地底下迁移到三层天上了。然而,在主复活之后五十天,就是五旬节那一天,彼得明明说,『大卫并没有升到诸天之上,』(徒二34,)可见就是到了五旬节那天,大卫仍然不在天上。兰格(G.H.Lang),弟兄们中间一位已故的教师,在他所写『初熟的果子与庄稼』(Firstfruits And Harvest)一书中说,圣经中并没有一处题到,基督升天之后,乐园从地底下迁到三层天上,反而圣经所说的完全与此相反。他也指出行传二章那处经节,彼得说大卫并不在天上。我题到这事,是要使我们知道,一切殉道的圣徒,仍旧在祭坛底下的乐园里。

 很多基督徒不知道乐园是在阴间里。在路加二十三章四十三节,主对那得救的强盗所说的话,乃是这点最有力的证明。主说,『我实在告诉你,今日你要同我在乐园里了。』行传二章二十七及三十一节,启示主耶稣死后是到了阴间。马太十二章四十节,指明阴间是在地心里,主耶稣死后就在那里过了三日三夜。在阴间有一个快乐的部分,被比作亚伯拉罕的怀里,就是拉撒路所到之处。(路十六23。)这不是诸天之上的乐园,而是阴间的乐园。有些人引用林后十二章二至四节辩论说,当保罗被提进乐园的时候,他是被提到第三层天上。但是林后十二章二至四节并不证明,乐园是在三层天上,反而证明乐园不在三层天上。三节开头的『并且』一辞,证明保罗在二节所说被提到第三层天上去,与三、四节所说『被提进乐园里』是两回事。这里两次说到『被提,』原文并没有被提到『上面去』的意思。一面,保罗生活在地上,但另一面,他曾被提到诸天之上,也曾被提进乐园里。这样,保罗就得到对全宇宙的一个完满的异象。就着我们人类而言,宇宙有三部分,就是诸天之上,地上和地底下。(参腓二10。)保罗得知地上的事,天上的事,和乐园中的事;他得到了关于宇宙(关系到人这一面)最大的启示。

 得救的圣徒死了以后,不再带着身体,就成为赤身的。人若没有身体就是赤身,是一种不正常的光景。在这种赤身,不正常的光景下,没有一个人可以在三层天上神的面前。因此,死了的圣徒必须留在一个快乐的地方,直到他们复活的时候。那时,神要给他们穿上复活的身体,他们就成为一个完整的,在正常情形中的人了。

 有人可能因着腓立比一章二十三节而感到不解,那里保罗希望『离世与基督同在。』保罗似乎说,『我若死了,就要与基督同在了。』与基督同在这件事,是相对的而非绝对的。甚至现在,我们就和基督同在。不论我们在那里,都是与基督同在。不过我们在肉身中,与基督的亲近,当然不如我们死后离开这个世界,进入另一个领域那样亲切。但这不是说,信徒死后是被提到诸天之上。那要到复活被提的日子,才会发生。

 有人可能用帖前四章来辩论说,已死的圣徒乃是与基督同在天上。他们说,当基督回来的时候,是带着已死的信徒同来,这就证明他们现在必是与祂同在天上。但你仔细读这章圣经,这里乃是说『那在基督里死了的人必先复活,然后我们这些活着还存留的人,必同时与他们一起被提到云里。』(帖前四16~17。)按照帖前四章,已死的圣徒将要复活,和活着的圣徒一同被提到空中与主相会。我们该仔细读圣经,不要依照今天传统和肤浅的教训。我们必须清楚,得救的圣徒,死后不是在诸天之上,乃是在圣经所称为乐园的快乐地方,就是主耶稣死后曾经访问过的地方。

 那些殉道的圣徒们,等候了一段长时间后,在将近这世代的末了,大声呼喊伸冤,催促主向『住在地上的人』施行审判,给他们伸流血的冤。

 三 主的称许

 十一节说,『于是有白袍赐给他们各人,又有话对他们说,还要安息片时,等着一同作奴仆的,和他们的弟兄,就是那些将要也像他们一样被杀的,满足了数目。』这里的白袍表征他们的殉道蒙神称许。那些将要也像他们一样被杀的,是指大灾难期间殉道的人。(启二十4。)

 照着『还要安息片时,等…满足了数目』这话,殉道圣徒的呼喊,该是发生在将近这世代的末了。我们现今仍在头四印里,第五印尚未来到;然而,我相信我们已经接近第五印的时期了。

贰 神的答应-第六印


 一 超自然灾难的开始

 第六印(启六12~17)乃是要来超自然灾难的开始,是神对第五印中殉道圣徒呼求的答应。第六印揭开后,主来震动地以及天上的天象。地大震动,日头变黑像粗糙的黑毛布,月亮变红像血,天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下末熟的果子一样。天就挪移,好像书卷被卷起来,一切山岭海岛都被挪移离开本位。(启六12~14。)这次大震动是对地上居民的警告,警告他们要悔改转向神。神好像对他们说,『你们这些地上的居民只关心自己,不留意我。现在是我震动地来警告你们的时候。』有些人曾经亵慢的称他们自己为神,主会震动天地,题醒他们惟独祂才是神。这次震动将是何等可怕!地球、太阳、月亮以及众星,都受到波及。

 二 地上居民的反应

 在十五至十七节,我们看见地上居民的反应。他们藏身在洞穴和山岭的岩石中,求山岭和岩石把他们藏起来,以躲避神的面和羔羊的忿怒。十五节启示他们良心的感觉,因为他们害怕神审判的来临,以为神和羔羊忿怒的大日到了。其实第六印还不是神审判来临的宣布,不过是给地上居民的警告。世上的君王以及一切伟大、富有、显贵的人,都要因这次地震而惊恐,以为神和羔羊忿怒的日子到了。实际上那日子还末临到,不过是叫他们预尝一点味道,警告他们悔改。神好像警告说,『转向我罢,不要说你是神。你们只不过是我所创造,居住在地上可怜的人。我创造了日、月、星辰,好叫你们生存。但你们竟将我丢在背后,甚至反对我,亵渎我。现在是你们受警告,好叫你们悔改的时候。』

 三 这种灾难的意义

 这种灾难的意义,乃是要警告地上的居民。这还不是主真正的忿怒。这是神对第五印中殉道圣徒呼喊的答应,显示神不久要来为他们伸冤,并且表白祂自己。神就要来为祂亲爱的圣徒所流的血伸冤。

叁 是主的日子之前的警告


 第六印,是大灾难的起头,也是主的日子之前的警告。照约珥二章三十至三十一节看,第六印与头五号(启八6~九11)的时间相差不多。约珥二章三十至三十一节先有第一号、第二号的血,第一号、第二号、第三号的火,(启八7~10,)和第五号的烟,(启九1~3,)然后有第六印的日头和月亮。启示录九章四节和七章三节比较,指明第五号与第六印非常接近。

 地与天势的震动和改变的灾害要有两次。第一次要发生在大灾难的起头。(珥二30~31。)第二次要发生在大灾难之后。(珥三11~16,太二四29~30,路二一25~26。)第六印所包括的,乃是第一次的灾害,不只可看为警告,也是要来之大灾难的起头。接着第六印,在第七印揭开的时候先有头四号,(启八1~2,6~13,)然后大灾难最严重的灾祸要在末三号中执行出来。(启九1~21,十一14~19。)