第八篇 七灯台
总纲目




壹 为着帐幕(圣殿)建造的灯台
贰 为着圣殿恢复建造的灯台
 一 表征为着神行动的那灵
 二 有七灯,就是七眼
 三 灯为着光照,眼为着注视而传输
叁 为着众地方召会建造的灯台
 一 象征众地方召会是耶稣的见证
 二 在性质上是神圣的
 三 以神的七灵,照耀在黑暗的世代里
 四 召会是基督的具体表现,是那灵的复制
肆 在大灾难中作神见证的两个灯台

 启示录所题的一切事物,差不多都本于旧约。所以本书中的事物,大都不算是新的。本书所启示的,大部分可以追溯到旧约。不过,这些事物在启示录里,都有新的意义。以耶路撒冷城为例,以西结四十八章题过这有十二个门的城;但到启示录末了,又以新的方式重题耶路撒冷城。因为启示录是一本结束的书,是圣经一切事物的完成,因此,几乎每一件事物都以新的方式陈明出来。一章里的灯台就是这样。灯台在出埃及二十五章和撒迦利亚四章已经题过,但到了启示录,乃是以新的方式再题出来。在本篇信息中,我们必须来看启示录一章里的七个灯台。

 灯台乃是地方召会的象征。虽然我们已经看过,地方召会是耶稣的见证,但许多人可能很难领会这一点。说地方召会是耶稣的见证是什么意思?这意思乃是,召会是灯台。

 多少世纪以来,对于灯台的意义,很少基督徒曾深入探讨过。在本篇信息中,我们必须对灯台这件事,作深入的探究。圣经里的象征,不容易理解,因为我们用自己天然的观念,无法明白像灯台这样的象征。按照我们天然的观念,灯台不过就是一种托着灯,让灯照在黑暗里的东西。出埃及二十五章里的灯台是纯金的,撒迦利亚四章和启示录的灯台也都是金的;因此,灯台本质上是金的。我们从灯台看见三样重要的东西:金、台和灯。灯台含示了三一神的意义。金是作成灯台的本质,台是金的具体表现,灯又是台的彰显。金表征父是本质,台表征子是父的具体化身,而灯表征那灵是父在子里的彰显。因此,三一神的意义含示在金灯台里。

 在犹太人会堂的墙上,画有灯台的图像。他们虽然多少世纪以来一直使用这个图像,却不知道它真正的意义─三一神的意义。你可知道灯台含示三一神的意义吗?

 灯台在本质上是一,但在彰显上是七,因为一座灯台上有七盏灯。在下面,灯台是一个;在上面,却是七。难道我们要辩论,它到底是一或是七吗?本质上灯台是一块金,但它上面有七盏灯。这就奥妙的指明,三一神在本质上是一。这位神在本质上是一,但在彰显上,祂乃是七灵。父是本质,化身于子这形体;子又彰显为七灵。

 我们怎么证明七灯是那彰显基督的灵呢?七灯头一次是在出埃及记题到。然而,我们若只有出埃及记的记载,就很难看出这七灯乃是那灵。我们若从出埃及记往下到撒迦利亚书,就看见七灯是基督的七眼,和神的七眼。(亚三9,四10。)我们往后到启示录,就看见羔羊的七眼就是那是神加强之灵的七眼。因此,我们有确实的根据说,七灯就是七倍加强的灵,作基督的彰显。

 我们看过,灯台含示三一神的意义;它象征那具体化并得着彰显的三一神。父神是神圣的金,具体化身在子基督里面,然后藉着那灵完全彰显出来。彰显与具体化身不同。具体化身必定是独一的,因为我们的神是独一的。所以,具体化身必定是一座台。然而彰显必须是完整的,在神行动上是完整的。请记得,七是神行动上完整的数字。多少世纪以来,神是在祂的行动中得着彰显。因此,七灯表征那在神完整的行动上,作基督彰显的加强之灵。这是对神圣三一的实际领会。神圣的三一乃是为着要把神分赐到人里面。神这神圣的一位,首先具体化身在基督里,然后藉着七倍加强的灵彰显出来。现在我们不只有三一神;更在灯台里有三一神的本质、具体化身和彰显。金子已成形为具体的台;它以前只是金子,但现在成了台。金子成形为台,是为着成就神的定旨;若不成为台,神的定旨就不能成就。我们看过,预表基督的台是藉着预表神七灵的七灯彰显出来。神的七灵不是与神分开的,七灵乃是神的七眼,也是救赎者羔羊的七眼。以后我们要看见,七灵也是那块建造的石头上的七眼。因此,七灵乃是七眼带同基督的救赎,为着神的建造。无论什么时候,七眼看着人,人就蒙救赎,并且被建造在神的家里。这就是神圣的三一。

 出埃及二十五章的重点是在台,撒迦利亚四章的重点是在灯,启示录一章的重点是在复制。在出埃及记和撒迦利亚书中,灯台是一个;但在启示录里,它复制为七个了。首先,在出埃及记着重的是『台,』就是基督;然后,在撒迦利亚书着重的是『灯,』就是那灵;最后到启示录,台和灯,就是基督和那灵,繁殖为众召会。在出埃及记和撒迦利亚书里,都只有七盏灯;但在启示录这里,共有四十九盏灯,因为七个灯台,每个都有七盏灯。因此,一个灯台成了七个灯台,七盏灯成了四十九盏灯。所以,启示录里的灯台和灯,乃是基督和那灵的复制。基督被实化,乃是那灵;那灵被实化,就有众召会作复制。

 召会不只在宇宙中是一个,也在各城市中有地方的彰显。在全宇宙中,只有一位基督,一位灵,一个召会。那么怎么会有七个召会呢?因为有彰显的需要。为着存在,一个就够了;但为着彰显,就需要好多个。我们若要认识召会,就必须认识她的本质、存在和彰显。在本质上,召会(甚至众召会)乃是一;在彰显上,众召会就是许多的灯台。召会是什么?召会就是三一神的彰显,这个彰显是在地上许多地方上显明出来。召会不是只用一个灯台来表征,乃是用七个。在启示录一章中,就有七个灯台,四十九盏灯,照耀在宇宙中。这就是耶稣的见证。召会是耶稣的见证。这就是说,召会在本质上,在彰显上,都是三一神的彰显。就本质说,她在全宇宙中只有一个本质;就彰显说,她是许多个灯台,托着许多盏灯,照耀在黑暗里,彰显三一神。父是本质,具体化身在子里面;子是具体化身,藉着灵彰显出来;灵又完全实化并复制为众召会,众召会乃是耶稣的见证。我们若看见这个异象,就会受管治,永远不会分裂。这个异象要抓住我们,护卫我们,保守我们在耶稣的见证里。

 我们看过,灯台乃是神圣的金具了实体的形状,为要在神的行动上成就祂的定旨。灯台的彰显是在于灯的发光照耀;当这彰显照耀时,这照耀成就了神永远的定旨。因此,灯台不只表征三一神,也表征三一神在祂具体化身和彰显里的行动。我们也看过,众地方召会是三一神之具体化身与彰显的复制。这不是一件小事。不要光说众地方召会是灯台,照耀在黑夜里,就觉得满意了。这种看法固然对,但尚嫌太浅。我们必须看见,众地方召会乃是三一神之具体化身与彰显的复制。

 在圣经里,灯台总是与神的建造有关。圣经第一次说到灯台,是在出埃及二十五章三十一至四十节建造帐幕的时候。第二次是在王上七章四十九节建造圣殿时候。第三次是在撒迦利亚四章二至十节,与神殿的重建有密切的关系。在启示录这里,灯台与众召会的建造有关。出埃及二十五章着重基督是灯台,作神圣的光,作七灯凭那灵(油)照耀。撒迦利亚四章着重那灵(亚四6)作七灯照耀,这七灯乃是神的七眼。(亚四2,10。)神的七眼就是神的七灵,(启五6,)为着神加强的行动。这指明撒迦利亚书的灯台,是出埃及记灯台的实际;启示录的灯台,是撒迦利亚书灯台的复制。基督实化为那灵,那灵彰显为众召会。照耀的灵是照耀之基督的实际,照耀的众召会是照耀之灵的复制和彰显,以成就神永远的定旨,使那照耀的城新耶路撒冷得以完成。基督、那灵和众召会,都有同样的神圣性情。

壹 为着帐幕(圣殿)建造的灯台


 我们说过,灯台是为着神的建造。出埃及二十五章里的灯台,是为着帐幕的建造;撒迦利亚四章里的灯台,是为着神建造的恢复;而启示录一章的灯台,是为着召会的建造。这指明三一神是为着神的建造。基督徒对三一神讲论得很多,但很少人看见,三一神是为着神的建造。出埃及二十五章的灯台,预表基督作神的彰显,藉着七灯,就是神的七灵,照耀出去。

 圣经题到灯台时,说法非常有趣。首先,圣经启示,为着帐幕的建造需要灯台。并且,为着帐幕的功用也需要灯台。帐幕没有窗户,入口的地方又完全被幔子遮住;因着没有开向外面的地方,外面的光就照不进来。帐幕里面若是没有灯台发光,人在里面就无法尽职。因此,灯台不光是为着帐幕的建造,也是为着帐幕的功用。

 同样,若没有灯台,召会就没有建造,召会里也没有功用。召会的功用倚靠照耀的灯台。我们在召会里,需要灯台的发光。许多时候,你考虑要作什么,或者要怎样作的时候,你觉得自己胡涂了,越想越觉得黑暗。但当你来到召会的聚会中,或者与圣徒们交通,你立刻有了亮光,说,『哦,现在有路了!』不是什么人给你一篇道,教你怎样怎样,而是召会里灯台的光,照得你清楚了。灯台是在召会中照亮我们。

 灯台不只是为着神的建造,也是为着在神建造里的功用。我们要能发挥功用,必须有光。照耀之灯台的光,乃是在召会里,所以我们不能离开召会。不要说,『我在家里读经、祷告,不也是一样吗?』你可以试一试,不要几天,你还得快快回到召会里来。因此,我们不喜欢出外渡假,除非是去到有召会的地方。召会不只有灯台,召会就是灯台。

贰 为着圣殿恢复建造的灯台


 在神建造的恢复上,更需要灯台。撒迦利亚四章启示,着重那灵的灯台,乃是为着神建造的恢复。今天,我们更需要灯台,因为我们不只是在神的建造里,更是在祂建造的恢复中。我们需要灯台的照亮和加强。

 一 表征为着神行动的那灵

 为着神殿的恢复,神曾给撒迦利亚一个异象,使他能用这异象叫所罗巴伯刚强起来。在这异象里,撒迦利亚看见一个灯台,其上有七盏灯,有油从两棵橄榄树流进灯里。以后天使对撒迦利亚说,『这是耶和华指示所罗巴伯的;万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵。』(亚四6。)这指明神的灵,乃是为着祂在地上的行动。

 二 有七灯,就是七眼

 撒迦利亚书里灯台上的七灯,就是七眼。首先,这七眼就是为着神建造的那块石头上的七眼,那石头就是基督。(亚四2,10,三9。)启示录五章六节也题到羔羊基督的七眼,说七眼是『神的七灵,奉差遣往全地去的。』七灵就是基督的七眼。在撒迦利亚三、四章,基督是那块为着神建造的石头;而在启示录五章,神是为救赎我们的羔羊。这指明救赎的基督就是建造的石头。羔羊和石头都有七眼,就是神的七灵。在撒迦利亚书,七眼是石头上的眼睛;在启示录,七眼是羔羊的眼睛。

 七灯,就是基督的七眼,也是神为着祂行动的眼睛。(亚四10。)为着神的行动,基督有七眼,就是神的七灵。首先,基督是救赎的羔羊;至终,祂是那建造的石头。这完全是为着神在地上的行动,经过救赎,达到建造的目标。今日我们是为着建造享受救赎。我们不但享受基督作救赎的羔羊,也享受祂作建造的石头。基督的救赎乃是为着神的建造。我们在祂里面蒙救赎,也在祂里面被建造。祂要藉着神的七灵完成这事,七灵乃是为着神今天的行动。

 三 灯为着光照,眼为着注视而传输

 灯是为着光照,眼是为着注视而传输。这里的眼睛不光是为着鉴察、观察、审判,更是为着传输。每次基督用祂的七眼看着我们,我们就自然的为祂所贯注。不论我们是受到审判、光照、鉴察或焚烧,祂都会把祂的所是传输到我们里面。每当基督光照我们的时候,祂就照进我们里面,把祂的所是,传输到我们里面,叫我们成为变化过的宝石,适合神的建造。

叁 为着众地方召会建造的灯台


 一 象征众地方召会是耶稣的见证

 启示录里的灯台,象征众地方召会。每一处地方召会就是一个灯台,在所在的地方,以神七倍加强的灵为灯,将耶稣的见证照耀出去。

 二 在性质上是神圣的

 灯台乃是金的。我们已经看过,金表征神神圣的性情。这里的灯台是金的,表征众召会是由神神圣的性情所构成。我们有父的生命和性情,(彼后一4,)就是有父那像金子一样的神圣性情。何等奇妙,我们有这种神圣的本质。

 三 以神的七灵,照耀在黑暗的世代里

 我们可能只注意灯台,却忽略了灯,但灯台不是为着本身,乃是为着灯。若是灯台上没有灯,灯台就没有意义。因此,我们必须指出什么是灯。在四章中我们看见,灯就是在神宝座前点着的七灵。(启四5。)所以,神的七灵,就是七盏点着的灯。有人说,基督是灯,召会是盛托基督的灯台。这个说法固然不错,但启示录首先不是说基督是灯。当然,我们读到二十一章,会看到基督在新耶路撒冷是灯。然而,启示录没有说基督是今日的七灯;却说,神的七灵是七灯。

 我们必须深刻的认识,七灵对我们的意义是何等重大。我们若是召会,是灯台,我们该托着什么呢?说我们该盛托基督,乃是太道理化了。今天,基督是谁?基督是什么?在我们召会生活的经历中,基督不仅是基督,祂更是那灵。(林后三17。)这位灵,就是赐生命的灵,在启示录里已经加强为七灵,就是神的七灵。这七灵是七眼,不仅是神的七眼,也是羔羊的七眼。召会生活完全在于这七灵。这不是道理上的基督,乃是经历上的七灵。我们必须经历那灵。在我们的工作、日常生活、聚会、事奉和见证里,我们必须有那灵。缺了灵,我们就是空的,就什么也不是。灯台必须托着灯,灯就是七灵。

 七灵就是基督的彰显。出埃及二十五章的灯台,清楚的指明这点。这灯台是一整块一他连得的金子,藉着七盏灯彰显出来。这块金子表征父神是我们的本质。但仅有父神还不成形体;也就是说,只有金子,还不是灯台。仅有父没有子,就是只有本质,没有形体。只有金子锤成了灯台的时候,才有实体的形状。灯台是金子本质的形体,但若没有灯,这形体还不能彰显出去。因此,本质是父,具体形状是子,而彰显是灵,使父神在子里得着彰显。因着父神一切的所是都在子里,藉着七灯彰显出来,所以圣经以后告诉我们,七灯就是七灵。因此,那灵是三一神的彰显。至终,我们在启示录里看见,这个彰显就是基督的彰显;因为七灵起先在撒迦利亚四章十节中,是神的七眼;以后在启示录五章六节,就成为羔羊的七眼。羔羊的七眼就是基督的彰显。今天,圣灵是赐生命的灵,也是七灵,圣灵乃是基督的彰显。今天这个彰显在那里?乃在众召会里,因为七灵是七灯,托在众召会的灯台上。

 今日许多基督徒,并不知道赐生命的灵和七倍加强的灵,也不知道七灵就是基督的彰显,盛托在众召会这灯台上。你若要找到这灵,你必须在众召会里。你若要摸着、享受、经历到这灵,你必须是召会的一部分,因为乃是作为灯台的众召会,盛托着基督的七灵,就是基督的彰显。这灵与基督不是分开的,就像你的眼睛和你不能分开一样。人的眼睛就是他的彰显,眼睛不能与他分为两下;同样,七灵是基督的彰显,也不可能与基督分开。众召会是灯台,其上的灯乃是神七倍加强的灵,作基督的彰显。日过一日,这光越照越亮,这异象也越过越清楚。

 地方召会就是金灯台,以这样一位灵照耀在今天黑暗的世代中。在今天这黑暗的世代中,召会实在需要神七倍加强的灵,把耶稣的见证照耀出去。

 四 召会是基督的具体表现,是那灵的复制

 召会是基督的具体表现,是那灵的复制。那灵是基督的实际,(约十四17~20,十六13~15,)而召会是那灵的复制。(启二二17上。)召会同着那灵,就是基督的具体表现,是耶稣的见证。(启一2,9,十九10。)因此,更多的灵,更多的召会,更多耶稣的见证。

肆 在大灾难中作神见证的两个灯台


 启示录十一章四节中,有两个灯台,就是两个见证人,在大灾难中作神的见证。得胜者在大灾难前已经被提,并留下软弱的、青嫩的,在地上经过大灾难。那时,实在需要加强神的见证。为此,神差遣以利亚和摩西回到地上来。今天,召会的见证主要在那些比较刚强、老练的人身上。当老练的人被提以后,软弱的就需要加强。得着摩西和以利亚来供应,固然是好,但我宁可在他们回来以前,离开这地。原则上,十一章这两个见证人,也是灯台。圣经形容他们是两棵橄榄树,供应油给软弱的信徒。(亚四3,12。)按照马太二十五章十个童女的比喻,五个愚拙的童女要去买油。倪弟兄有一次说,大概她们就是到这两棵橄榄树这里,付代价买那分额外的灵。这两棵橄榄树,也称为两个油的儿子,因为他们满了灵,为神作见证,(亚四14,)并且能以供应较软弱的圣徒。在大灾难期间,许多还未成熟的圣徒,会因他们的职事得加强,并被带到成熟的地步。