第七篇 众地方召会
总纲目




壹 圣经中神圣启示的进展
 一 关于神
 二 关于基督
 三 关于灵
 四 关于召会
  1 宇宙召会
  2 众地方召会
贰 神彰显的进展
叁 看见神启示与认识神彰显的路
 一 分别归给神
 二 在人的灵中
 三 听见主的声音
 四 转向主的声音

 启示录的结构非常之好。表面看来,第一章里所包括的各个要点彼此互不关联;但如果从我们经历的观点来看,就看出这些要点,一个接一个,次序非常恰当。在上两篇信息,我们说过有关主耶稣的再来,以及我们藉着在祂的患难、国度和忍耐里一同有分而等候祂来。在本篇信息中,我们要来看众地方召会。本篇说到地方召会,似乎和上两篇信息没有关联;但是按照我们的经历,我们知道这三篇信息都是互相关联的。主耶稣的再来,需要一些人有分于耶稣的患难、国度和忍耐。而这样有分的最好方法,就是在地方召会中。在召会以外,无论谁都难以有分于这三件事。

壹 圣经中神圣启示的进展


 我们要看看圣经中神圣启示的进展,藉此来看众地方召会。圣经中,神圣的启示开始于神,而终结于众地方召会。创世记头两章,以及整本旧约,都是启示神自己;而四福音是启示基督。这个事实启示,神圣启示的进展乃是从神到基督。四福音之后,就是行传和书信,这里主要的启示是基督成为那灵。因此,那灵的启示,乃是圣经中神圣启示的继续。接着,召会就启示出来了。因此,圣经中神圣的启示主要有四部分:神的部分,基督的部分,那灵的部分,和召会的部分。

 犹太人只有这启示的第一部分,因为旧约三十九卷,只有对神的启示。大部分的基督徒比他们多一点,有旧约加上四福音。虽然他们有了整本圣经,但在实际上,除了旧约和四福音之外,他们所知道的很有限。他们可能知道旧约所启示的神,也可能知道一些福音书里基督的故事,但对于生命之灵和召会,就一无所知。在许多基督徒的观念里,召会是一座物质的建筑。到了礼拜日早上,许多父母就对孩子们说,『我们去召会!』照他们的观念,召会就是一座有尖顶钟楼的大房子。他们几乎不领会圣经所启示的召会是什么。

 感谢神,在已过的两个世纪中,另有一些基督徒,在圣经的知识上很有进展;他们不单认识旧约圣经和福音书,并且也认识书信。这些基督徒认识神、基督和那灵。当然,他们对生命之灵认识不多。他们所认识的灵,主要的是能力的灵来给人施浸。他们对于内住的灵,知道的就很少。虽然这些基督徒可能认识一点召会,但他们只是看见宇宙召会,并没有看见地方召会。然而启示录头三章,并非说到宇宙召会,乃是着重的说到众地方召会。

 今天在主的恢复中,我们有整本圣经,就是旧约、四福音、行传、书信、以及启示录。我在弟兄会里有七年半之久;在那段期间,我们在但以理书和启示录上很花工夫。然而,关于启示录,我所听到的,大部分是兽和十角等;至于启示录里也说到地方召会,我完全没有印象。我甚至连新耶路撒冷也没有听到多少,只听说那是一个在天上的城,有属天的大厦,街道是黄金铺的,门是珍珠作的。但赞美主!今天我们的启示录不是这样的。我们的启示录里有众地方召会,在其中间有人子;且有新耶路撒冷,有基督作其中心和普及。

 一 关于神

 我们现在更详细的来看圣经中神圣启示的进展。首先,神把祂自己启示给我们。(创一1。)在创世记一章二十六节,神启示为『以罗欣,』原文的意思是大能者,中文译作『神。』以后,在创世记二章七节,神启示为『耶和华,』意思是『我是那我是。』神是那伟大的『我是,』那永远长存者。祂是那永远长存者,是一切正面事物的实际。耶和华这名,指明祂和人发生关系。论到祂的创造,祂启示为以罗欣;论到祂和人的关系,祂启示为耶和华。耶和华就是耶稣的旧约称呼,耶稣就是耶和华的新约称呼。换句话说,在旧约中,耶稣被称为耶和华;在新约中,耶和华被称为耶稣。整本旧约圣经三十九卷,主要的是启示这两个神圣的名称,以罗欣和耶和华。

 二 关于基督

 神圣启示进展的第二步,就是关于基督的启示。(太一1。)时候到了,神就成为肉体来作人,称为耶稣基督。因此,在旧约之后,就有四福音,把这位称作耶稣基督的奇妙人物启示出来。耶稣这名,主要的意思是救主;(太一21;)基督这名,主要的意思是受膏者。(太十六16。)耶稣不单是我们的救主,也是神的受膏者,或者用今天的说法,祂是神所任命的人。神已任命了基督完成祂永远的经纶。祂不只是耶稣来拯救我们,还是基督来完成神永远的计划。

 基督要完成神永远的计划,就需要有召会。要产生召会,就需要有两件事─救赎和分赐生命。基督把受造而堕落的人救赎出来以后,还要把生命分赐到他们里面。为此,就需要生命之灵,就是赐生命的灵。所以在四福音之后,就有行传和书信里的救赎和分赐生命。在这些书里,常常题到基督的血,并且在题到血时也题到那灵。血是为着救赎,那灵是为着分赐生命。我们蒙了救赎并重生以后,就成为基督身体上活的肢体,这身体就是召会。基督完成神永远的经纶,就是藉着召会,祂的身体。从这里我们可以看见,在神的轻纶中,召会是非常要紧的事;如果没有召会,基督无法成就任何事。祂若要完成神永远的计划,必须有召会。

 三 关于灵

 神启示为以罗欣和耶和华,基督启示为耶稣和基督;但是关于灵的启示,就不是那么简单,(太二八19,)反倒是个奥秘。少有基督徒为着关于神的启示打过仗;为着关于基督的启示,打过仗的也不多;但每次我们说到灵的事,就引起许多争论,因为对灵的启示是个奥秘。灵所以奥秘,是因为和生命有关。对灵的启示有许多方面:真理的灵,或作实际的灵,(约十四16~17,)生命的灵,(罗八2,)能力的灵,(路二四49,)神的灵,(罗八9,)基督的灵,(罗八9,)耶稣的灵,(徒十六7,)耶稣基督的灵,(腓一19,)圣灵,(徒五32,)以及七灵。(启一4,四5,五6。)

 你知道生命的灵和能力的灵有什么分别吗?那些在所谓的灵恩神迹运动里的人,谈论能力的灵。只有主知道他们有没有真正的能力。我听过很多有关说方言的事,但是我没有看过这些说方言的人,有什么工作上的能力。圣灵的浸叫人有能力,但在今天那么多所谓说方言的人身上,一点能力也没有,和那些不说方言的人一样。他们只有说儿语般咿咿呀呀的能力,却没有救人灵魂的能力。有些人从来没有说过那种『方言,』但传起福音,却叫成千的人得救。那才是真正的能力。在这种所谓的灵恩神迹运动中,不但没有真正的能力,也没有生命。有些人说了方言以后,接着与妻子打架,或去抽香烟。这是生命吗?不!生命能变化人。我们需要能力的灵,也需要生命的灵。

 我们在这里是为着耶稣的见证。这见证不是一个名词,也不是一种形式,乃是生命。我们何等需要将自己向祂打开,使祂可以把更多的生命分赐到我们里面。我们若真的有基督作生命,我们的生活、行动、为人,就会在基督里。现今我们能明白,为什么书信中一再的说到灵。我们已经看见,启示录说到神的七灵。为着召会生活,需要这加强的灵。真正的召会是出自这加强的灵。我并不反对任何真正的灵恩,但我能见证,我已过没有见过任何正确的召会,是所谓灵恩运动建立起来的。再看看今天天主教的神迹运动,充满了拜马利亚的事。如果这个运动是正确的,怎能容忍拜偶像?能容忍拜偶像,就证明它并不正确。污秽只能加在雪球里,但加不进钻石里。所谓的神迹运动不过像一个雪球,什么污秽东西都能加进去。我们的眼睛要被开启,看见神今天所要的,是实际的、活的、能实行的地方召会。

 四 关于召会

 我们来到神圣启示的末一部分,就是关于召会的启示。认识召会并不容易,因为那狡猾的仇敌撒但,不愿意基督徒看见什么是真实的召会。

  1 宇宙召会

 召会是基督的身体,(林前十二12~13,)在宇宙中是一。(弗一22~23,四4~6。)基督是独一的头,只有一个独一的身体,由祂所有真正的信徒所构成。

  2 众地方召会

 作为基督身体的宇宙召会,是藉着众地方召会彰显出来的。众地方召会是基督这一个身体的彰显,(启一12,20,)在地方上乃是一。(徒八1,十三1,罗十六1,林前一2。)启示录一章四节说,『约翰写信给在亚西亚的七个召会。』亚西亚是古罗马帝国的一省,那里有一章十一节所题的七个城。七个召会不是都在一个城里,乃是分别在那七个城里。本书不是论到一个宇宙召会,乃是论到在许多城里的众地方召会。马太十六章十八节首先启示召会是宇宙的,马太十八章十七节接着启示召会是地方的。在使徒行传里,召会是以地方召会的作法实行的,如在耶路撒冷的召会、(徒八1、)在安提阿的召会、(徒十三1、)在以弗所的召会、(徒二十17、)在叙利亚省和基利家省的众召会。(徒十五41。)所有的书信,除了几封是写给个人,其余的都是写给地方召会,没有一封是写给宇宙召会的。没有地方召会,就没有宇宙召会的实行和现实;宇宙召会乃实化于众地方召会。对召会宇宙一面的认识,必须完成于对召会地方一面的认识。我们认识并实行地方召会,乃是一大进步。启示录说到召会,是在进步的阶段,因为本书是写给地方召会的。我们要明白本书,必须从了解宇宙召会,进步到认识并实行地方召会。惟有在地方召会中的人,才能在对的地位上,从对的角度和正确的观点,看本书的异象。

 在一章十一节,有声音对约翰说,『你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。』这节圣经的写法非常重要,给我们看到将本书寄给那七个召会,等于寄给那七城。这清楚显示,早期召会生活的实行,乃是一个城一个召会,一个城只有一个召会。没有一个城有一个以上的召会。这就是地方召会,是以城为单位,不是以街道或区域为单位。地方召会行政的区域,应当包括该召会所在的整个城市,不该大于或小于该城的界限。所有在这界限内的信徒,应当构成该城内惟一的地方召会。因此,一个召会等于一个城市,一个城市也等于一个召会。这就是我们所说的地方召会。

 启示录一章四节说到『那七个召会。』七是神工作中完整的数字,就如为着神的创造有七天,(创一31~二3,)为着神在地上的行动有七印、(启五5、)七号(启八2)和七碗。(启十五7。)因此,七个召会乃是为着神完整的行动。

 召会需要有彰显。如果我们只谈论召会,而没有召会的彰显,那么我们所说的全是理论而没有实行。要召会实际、可行,就需要有地方召会。如果没有地方召会,也就没有召会。正如你若没有肢体,你就没有身体。如果你没有地方召会,你就无法有宇宙召会,因为宇宙召会是由所有地方召会组成的,就如人的身体是由所有的肢体组成的一样。单单要宇宙召会,乃是虚无的。但我们确有实行的地方召会。如果有人问我们,召会在那里,我们可以指给他们,召会在安那翰、在旧金山、在芝加哥、在纽约,还在其它许许多多的地方。

 有些基督徒与我争辩说,『为什么你们说你们是召会,而我们不是召会?』有的时候,我回答说,『如果你们说你们是召会,请表明你们是召会。请指出来召会在那里。』有的人就答复说,他们曾打发出去多少位传教士。他们自己的深处也知道,他们不是召会。事实就是事实,如果你们是召会,为什么不称自己是召会呢?你们知道自己是什么。不要装假,也不要冒充你们所不是的。就如我是个人,我当然承认自己是个人,我怎能作别的?一九六三年,我被请到密苏里一个地方讲道。会后,邀请我的人站起来,用很温和、谦卑、礼貌的态度问我说,『李弟兄,请告诉我们,为什么你们称自己是在洛杉矶的召会?我回答说,『弟兄,如果我们不称自己为召会,那么我们应该称自己是什么?我们就是召会。这不仅是真理,也是事实。』我们是什么就是什么。虽然我们能装假或是冒充为别的东西,但那并不是我们实在所是的。主的恢复还未来到美国之前,并没有基督徒自称他们是在洛杉矶的召会;所以,我们来到洛杉矶,就称自己为在洛杉矶的召会。

 启示录一章二十节说,『论到你所看见在我右手中的七星,和七个金灯台的奥秘,那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。』约翰看见在基督右手中的七星,以及基督行走在其中的七个金灯台,这对他是个奥秘。他不明白七个属天的星和七个金灯台的意义。因此,主向他揭示这奥秘,说,『那七星就是七个召会的使者,七灯台就是七个召会。』这意义不仅对约翰是个奥秘,对今天的信徒也是一样。所有的信徒都需要这奥秘的揭示,好看见众召会和众召会的使者。

 七个金灯台所表征的众召会,在神圣的性质上乃是『耶稣的见证,』(启一2,9,)在地方上却集体的照耀在黑夜里。众召会的性质都应当是神圣的,就是金的。她们应当是台,甚至是灯台,托着有油(指那是赐生命之灵的基督)的灯盏,各自且集体的照耀在黑暗里。她们在地方上是单个的灯台,同时在宇宙中却是成组、集体的灯台。她们不仅在各地发光,更是普遍的向着各地和宇宙作同样的见证。她们性质相同,形状一致,托着同样的灯,为着同样的目的,彼此完全相同,毫无个别差异。二、三章所记七个召会的不同,其性质都是消极的,不是积极的。在消极一面,她们在失败上彼此有别,互相分离;但在积极一面,她们在性质、形状、目的上完全一致,互相关联。信徒要看见宇宙召会很容易,但要看见众召会就不容易了。众地方召会的启示,乃是主对召会终极的揭示,记在神圣话语的末了一卷。因此,信徒想要完全认识召会,就必须跟随主,从福音书经过书信到启示录,直到能看见这里所揭示的众地方召会。启示录的第一个异象就与众召会有关。众召会连同作为她们独一中心的基督,乃是神圣行政里的中心,以成就神永远的定旨。

 如果没有众地方召会,我就不知道怎样活下去,不如死了好。假设并没有地方召会,那么我们要作什么?我们既没有目标,又没有目的,我们的基督徒生活也就毫无意义。地方召会乃是我们基督徒生活的目标和意义。当你在享受地方召会的生活时,或许不太觉得怎么宝贵;但如果把众召会拿走,你会发现,你失去了一切的祝福。没有召会生活,我们无法活下去,因为我们失去今天作基督徒的目标和意义。

 我盼望我们所有的人,特别是青年人,都看见神启示的终点乃是众地方召会。神的启示一直是继续的往前,直等达到了地方召会才停止。地方召会是神的目的地。神已经把祂的启示带到了地方召会,所以众召会满了启示、亮光、真理。在召会之外,缺少亮光、启示、粮食;但在召会中却满了启示,因为这里是神启示的终点。因此,神圣启示的一切丰富,都在这里。

 你若看见这点,就知道我们这样热中于召会,并不太过分。我们的灵为此作见证。无论何时,我们若不为地方召会作见证,我们的灵就低沉了。什么时候我们想要聪明一点,尽量避免讨论召会问题,免得引起反对,我们里面立刻发死。但无论什么时候,只要我们勇敢的说到地方召会,我们立刻就高昂起来,我们的灵活跃且焚烧,我们也觉得想要喊,要叫,甚至要大声疾呼。我晓得最好不要去冒犯别人,但是每当我试着不去冒犯别人的时候,我却冒犯了主。我若刚强的对人说,地方召会乃是主的目的地,我就觉得主与我同在。按照全本圣经,这位人子基督,正在众地方召会中间行走。如果你要寻求基督,你就必须来到地方召会中。人子正在众召会中行动,也在照顾她们。如果你想得到这个照顾,你就必须在地方召会中。我们今天的负担,就是要把神的子民带向神的目标;我们的目的,就是帮助众圣徒到达神的目的地。

 我们来到地方召会之前,乃是流荡者,从来没有回家或是到达目的地的感觉。但自从我们来到地方召会的那一天,我们知道我们回家了。流荡了多年之后,我们知道终于到达了目的地。当我们第一次进到地方召会生活的时候,我们的深处似乎说,『就是这里,』我们就知道我们回家了。因为我们已经到达目的地,所以不必再游历了。今天许多有心寻求的基督徒,如同奔路的旅客,从一个宗派团体奔到另一个宗派团体。但有一天我们来到召会生活中,我们的流荡就止息了。地方召会乃是神今天的愿望,是祂启示的末了一站。我们所需要的乃是过地方召会的生活。我们所见证的,就是我们不是一个组织,我们乃是基督身体在地方上的彰显。

贰 神彰显的进展


 神化身并显于基督;(约一1,14,提前三16,西二9,)基督被认识并经历为那灵。(约十四16~17,林前十五45下,林后三17,罗八9,腓一19。)那灵乃是召会的构成成分;召会就是基督的身体,祂的丰满。(弗一22~23,林前十二12。)现在基督的身体,又彰显于众地方召会,因为各地方召会就是宇宙召会的彰显。(启一11~12。)众地方召会是基督身体的彰显,基督的身体是基督为赐生命之灵的实化,而基督乃是神的具体化身。因此,在地方召会里,我们有神,有基督,有那灵,还有召会。这就是地方召会如此丰富的原因。你到那里能寻到神和祂的旨意?在地方召会。你在那里能得到基督和祂一切的丰富?在地方召会。你在那里能享受到那加强的赐生命之灵?在地方召会。你在那里能成为身体上一个实际的肢体?在地方召会。哦,地方召会对我们有何等大的意义!阿利路亚!阿们!我们不再流荡了,我们如今居住在地方召会里!我们到达目的地了!已经回家了!在家中直到永远!在地方召会这里,我们有神同祂的定旨,有基督同祂的丰富,有加强的赐生命之灵,还有正确的召会生活。圣经在这里不仅是打开的,更是真实的。为着地方召会,我们要说阿利路亚!这一切不能不叫我们兴奋!

 神的启示开始于神自己,继续于基督和灵,一直到地方召会而达到启示的目标。若没有地方召会,我们就没有神圣启示的目标。很明显,犹太人、许多基督徒、甚至许多所谓的属灵人所缺的就在这里。犹太人有神,大部分基督徒有神和基督,进步的基督徒还有那灵,但很少基督徒有在地方召会中正确的召会生活。今天在地方召会中,我们有神,有基督,有那灵,还有召会。

 神彰显之进展的结果就是召会。神具体化身于基督,基督被认识并经历为分赐生命给我们的那灵,那灵产生众召会。当我们经历并实化基督是赐生命之灵,结果就产生召会生活。召会是基督的身体,基督的丰满。这个启示的进展过程就是神、基督、那灵、召会和地方召会。这就是神在祂圣言中的启示。在这里,我们能看见神怎样被我们认识,怎样实际的得着彰显并显明。

 神第一步先成为肉体,具体化身于基督。你若要遇见神,就必须遇见基督。你想要到神这里来吗?就必须到基督这里。在基督以外你摸不着神。神是具体化身于一个实实际际,名叫耶稣基督的人。你遇见了祂,就是遇见了神;你摸着了祂,就是摸着了神;你得着了祂,就是得着了神;你接受了祂,就是接受了神;因为祂是神自己具体的化身。这位基督又被我们认识并经历为赐生命的灵。祂不仅是我们的救主,我们的救赎主,我们的主,我们的圣别,我们的义;祂还是那赐生命的灵。祂作我们的救主、救赎主和主,乃是为着使祂成为赐生命的灵。我们今天真正实际所得着的,乃是这赐生命的灵。这个重要关键,大部分基督徒都失去了,因为那狡猾的仇敌,已尽其所能的把这一点遮蔽起来。已过这些年,我们讲过许多信息,也出版过许多书籍,说到基督是赐生命的灵,但有些基督徒没有看见,反而起来反对。这就是仇敌的狡猾之处。

 如果基督仅仅是我们的救主、救赎主和主,召会怎能实际的产生呢?救主并不直接的产生召会;主也不直接的产生召会。为着能使召会产生,就需要基督成为赐生命的灵。要认识基督是赐生命的灵,我们绝不可倚靠我们的头脑,因为头脑领会得极其有限。我们虽然不能彻底明白这事,但我们可以经历。请你核对一下你的经历。你每天的经历见证,你所享受的基督就是你里面的赐生命之灵。不必说基督自己是那样的奇妙、奥秘、无限、无量,就是我们天天吃下去的食物,也超过我们所能领会的。虽然我们的头脑对食物无法尽知,但我们用我们的经验就知道那些食物的味道。凭着经历,我们就知道吃的是什么。所以不必注意神学上的谈论。喜欢辩论这种理论的人,都是受了过分运用头脑的害。我们只留意神圣启示里的纯正话语,和我们个人实际的经历。我们的经历见证说,我们每天所享受的那位基督,就是赐生命的灵。难道你里面没有这永活者的实际吗?这就是那位在我们的灵里被我们享受、经历、并且有分的基督。这就是赐生命的灵,也就是基督自己。这样,神乃是具体化身在基督里,而基督在我们里面,被实化并经历为赐生命的灵。

 这个经历产生了召会。我们越这样经历基督,我们对召会就越有渴望。这个经历在我们的深处造出饥渴来。从前,我们还未来到地方召会时,我们说不清楚我们的饥渴是什么;但是来到召会以后,就发现我们对基督的经历创造出一种饥渴,要过召会生活。当我们进到召会生活里,我们的饥渴就得着了满足。这个满足在我们里面创造出对基督更深的爱慕,这个爱慕又使我们更多的享受基督。我们越多享受基督,就越渴慕召会生活;我们越渴慕召会生活,就越多投进召会里;我们越多投进召会里,就越多爱慕并享受基督。这是个荣耀的循环,我们能见证我们就在这循环中。

 这职事的目的,并不是要给圣徒们一些知识,乃是要帮助圣徒,开他们的眼睛、心思、心和灵,以看见神的启示。凡我们所传讲的,都符合我们的经历。我们今天在这里是为着耶稣的见证,这见证是出自基督作赐生命之灵的真实经历。因此,我再说一次,神具体化身于基督,基督被认识并经历为赐生命之灵,而经历基督为赐生命之灵的结果就产生召会生活。召会是基督的身体,是祂的彰显和丰满。如此,召会必定有在地方上的彰显。宇宙召会是基督的身体,基督的丰满;众地方召会就是宇宙召会的显出。阿利路亚!我们今天就在这些显出里。

叁 看见神启示与认识神彰显的路


 一 分别归给神

 要看见神的启示并认识祂的彰显,我们需要分别出来归给神。使徒约翰在拔摩海岛上,就是完全分别出来归给神。(启一9。)他又被带到天上开了的门,(启四1,)也到一座高大的山那里,(启二一10,)因而看见神的启示并认识神的彰显。今天许多基督徒谈论召会而看不见众地方召会,主要的是因为他们没有分别出来归给神。

 二 在人的灵中

 启示录一章十节说,『当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说。』启示录不仅强调神的灵是七倍加强的灵,为着神加强的行动;也强调人的灵,作我们领略并响应神行动的器官。惟有(我们的)灵能回应(神的)灵。本书是由四个主要的异象组成:(一)众召会的异象;(启一~三;)(二)世界之定命的异象;(启四~十六;)(三)大巴比伦的异象;(启十七~二十;)(四)新耶路撒冷的异象。(启二一~二二。)约翰是在灵里看见这四个异象,(启一10,四2,十七3,二一10,)正如以弗所三章五节所说,在灵里得着基督奥秘的启示。我们要看见本书的异象,也必须在灵里。这不仅是在我们心思里头脑的领会,乃是在我们灵里,属灵的领略。在本书的第一个异象,有关众召会的异象里,基督和众召会的使者,与众召会一同揭示出来,乃是前所未有的,方式也是最独特的。为此,信徒们需要在他们的灵里,有一独特的异象。

 这一节里的主日该是七日的第一日,就是主复活的日子。(约二十1。)早期的召会经常在这一天聚集。(徒二十7,林前十六2。)约翰就是在这一日,在灵里看见了神经纶的异象。要看见众地方召会的启示,我们需要从有疑问的心思,转到我们能看见的灵里。留在有疑问的心思里,会搅乱召会的异象。

 三 听见主的声音

 基督徒若只懂得有关地方召会的道理,可能还未看见异象。所有的基督徒都应当听见声音,就是主现时且活的说话。主的声音指引我们到地方召会的异象里。

 四 转向主的声音

 启示录一章十二节说,『我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。』要看见一样东西,需要对的位置,有对的角度。使徒约翰先是听见声音,(启一10,)等他转过身来,要看是谁发声时,就看见七个金灯台。他的位置对了,但他还需要对的角度,才能看见关于众召会的异象,所以他就转过身来。我们今天也要这样。许多基督徒需要调整位置,并转过身来,好看见众召会的异象。