第六篇 在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分
总纲目




壹 在耶稣的患难里一同有分
 一 耶稣在地上忍受了逼迫
 二 耶稣现今和祂的跟随者一同忍受逼迫
 三 在这世代中,祂的跟随者也遭受逼迫,忍受祂所受的凌辱
贰 在耶稣的国度里一同有分
 一 当耶稣在地上时,国度与祂同在
 二 祂的信徒重生进入了国度
 三 今天的召会生活就是国度
 四 祂的信徒为着国度忍受逼迫
叁 在耶稣的忍耐里一同有分

 在本篇信息中,我们要来看一章九节的话:『我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。』启示录的结构非当美妙。一章七节刚刚说过主的来临,立刻就有了本节的话,这是十分有意义的。这指明如果我们是儆醒等候主回来的人,我们必定有分于耶稣的患难、国度和忍耐,而不是有分于外面的祝福。

壹 在耶稣的患难里一同有分


 『耶稣的患难、国度、忍耐』直译是『在耶稣里的患难、国度、忍耐。』『在耶稣里』是形容患难、国度和忍耐;我们要特别注意这辞。这辞在新约很少出现,倒是『在基督里』或『在基督耶稣里』用过许多次。在新约里,真理主要的是在基督里,但这里却是用『在耶稣里。』这告诉我们,如果我们是等候主回来的人,我们就必定是那些有分于『在耶稣里』的患难、国度和忍耐的人。当我们讲到救恩、恩典、享受、以及其它好的事情时,我们说我们是『在基督里,』因为这辞是用在神的救恩中一切正面的事上。但说到我们有分于在耶稣里的患难、国度和忍耐,就是指我们在受苦。耶稣在地上生活为人的时候,经常受苦,按照祂一生经过的事实,祂的名字耶稣,就指明祂是多受痛苦、常经忧患的人。(赛五三3。)因此,当我们说我们在基督里,意思就是我们得救了,享受神的恩典,与神和好了,且在神的祝福之下。但若说我们是有分于『在耶稣里』的患难、国度和忍耐,意思就是我们跟从拿撒勒人耶稣时,我们是在受苦,在受逼迫。启示录中没有用过『在基督里』这辞。相反的,以弗所书却一再用到『在基督里』或『在祂里面,』每一章都能找到这辞。启示录是为着那些『在耶稣里』受患难之苦的人。这就是说,那些等候主耶稣回来的人,必定是那些在耶稣里受患难之苦的人。换言之,那些等候主来的人,乃是受苦的人。在神看来,我们是跟随基督的人,但在人的眼中,尤其在宗教的眼中,我们是跟随耶稣的人。

 一 耶稣在地上忍受了逼迫

 耶稣在地上的时候,祂曾受犹太宗教的逼迫。(约五16,十五20。)祂不是受外邦、异教的逼迫,而是受正统、照着神的话设立的宗教所逼迫。宗教被神的仇敌大大使用了。宗教与基督相对,基督与宗教相对。约翰五章十六节启示,犹太人逼迫耶稣,因为祂犯了他们的安息日。热心宗教的人不能忍受人破坏他们的规条。若有人违犯他们宗教的规条,就会把他们激动起来,逼迫违犯的人。犹太宗教是建立在三根支柱上,一根是安息日,另外两根是割礼和饮食的规矩。耶稣打破了安息日,等于把犹太教的三根支柱拆掉了一根。因此,他们逼迫祂,甚至要将祂杀死。至终,宗教成功了,真的杀了主耶稣,根据他们的圣经,定了祂死罪。只是在神的主宰下,那时犹太人无权杀人,所以他们将耶稣交给了罗马政府,罗马政府就用处置罪犯的方法,把主耶稣钉在十字架上。

 就如宗教逼迫耶稣,宗教也照样逼迫跟从耶稣的人。从使徒行传可以看到,各城各会堂里的犹太人,都被耸动起来,抵挡使徒们;尤其保罗更格外受到这种逼迫。写启示录的约翰,也受到这种逼迫。他领受本书的启示时,正是为『神的话和耶稣的见证,』被放逐到拔摩海岛上。他写这卷书,鼓励圣徒们等候主的回来;他告诉他们,他是他们的弟兄,并不是在耶稣的恩典、生命、平安和光里一同有分,而是在耶稣的患难、困苦里一同有分。

 我们看过,当耶稣在地上时,是在宗教的手下受苦,罗马帝国倒不怎样注意祂。乃是犹太宗教要求罗马政府,对祂施行审判。因此,逼迫祂的源头并不是世俗的世界,而是宗教的世界。在使徒行传里,在使徒们身上也是这样,他们所受的反对主要不是从外邦人来的,而是从犹太宗教来的。保罗无论走到那里,犹太人就跟到那里,甚至可能一直监视他。同样情形,很多殉道者所受到残酷的逼迫,是从所谓的罗马天主教来的。福克斯(Foxe)在所著的殉道者史传中指出,罗马天主教杀害的圣徒,远比罗马帝国杀的还多。谁把盖恩夫人关在监里?是罗马天主教。谁把本仁约翰关在监里?是英国国教。宗教总是逼迫那些真正跟随耶稣的人。

 现在是轮到我们经历逼迫了。我在中国和倪柝声弟兄在一起的那些年间,我看见他受到宗教的迫害不知有多少。那么多的谣言、反对、定罪,还不是从外邦人来的,而是从基督教,甚至从一些西教士来的。魔鬼真是狡猾,世俗的世界反对我们还没有像那些所谓热心宗教的人那么厉害。许多基督徒以为宗教是好的,实际上宗教是被魔鬼利用的。你读过加拉太书,就会看到当保罗还在犹太教里的时候,他是如何激烈的逼迫召会。加拉太一章启示,宗教对抗基督,基督也与宗教相对。如果我们与宗教合作,就会有一种妥协的和平。但是我们怎可以随着宗教而走?宗教极其狡猾虚伪,乃是神经纶的冒充品。凡看见宗教是神经纶之冒充品的,就会定罪它。

 二 耶稣现今和祂的跟随者一同忍受逼迫

 因为我们不肯和宗教合作,所以宗教就逼迫我们。今天我们所受的逼迫,乃是在耶稣里的逼迫。祂现今是和祂的跟随者一同忍受逼迫。(徒九4~5。)今天我们受苦的时候,祂就在我们里面,和我们一同受苦。当大数的扫罗到大马色去,要捉拿那些呼求耶稣之名的人时,在途中主耶稣把他打倒在地上,说,『扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?』(徒九4。)扫罗说,『主阿,你是谁?』耶稣回答说,『我就是你所逼迫的耶稣。』(徒九5。)扫罗从来没有想到他在逼迫耶稣。他以为耶稣是在坟墓里,他是逼迫司提反以及别的跟随耶稣的人。但主耶稣认为扫罗是在逼迫祂,因为在那时,祂是在司提反、彼得、约翰、以及主所有别的肢体里面,与他们是一。今天也是一样,当热心宗教的人逼迫我们时,他们实际上是在逼迫耶稣,因为耶稣是在我们里面,并与我们是一。我们看见我们现今所经历的逼迫,乃是在耶稣里的逼迫,就可得着安慰。我们是在耶稣的患难里一同有分。

 三 在这世代中,祂的跟随者也遭受逼迫,忍受祂所受的凌辱

 耶稣的跟随者,也要在这世代中遭受逼迫,忍受祂所受的凌辱。(启二10,约十六2,33,徒十四22,来十三13。)希伯来十三章十三节说,『这样,我们也当出到营外就了祂去,忍受祂所受的凌辱。』主耶稣在地上的时候,忍受了从宗教来的凌辱。现在我们这些跟随祂的人,必须忍受祂所受的凌辱,忍受从宗教来的凌辱。这就是在耶稣的患难里一同有分。

 然而,有些痛苦并非由于我们跟随耶稣,而是由于我们愚昧,这种受苦就不能算是在耶稣里的苦。我们中间不该有人因行动愚昧而引起麻烦。但我们必须对主的见证诚实且忠信。如果我们的诚实和忠信给我们带来苦难和逼迫,那就是在耶稣里受逼迫,也就是耶稣与我们一同受苦。

 想要避免宗教的逼迫是不可能的。我们无法逃避逼迫,因为仇敌比以前更厉害的利用宗教。没有一件事比宗教更阻挠神的经纶,没有一件事比宗教更叫人瞎眼,更蒙蔽、遮掩人,叫人看不到神的经纶。无数的人都被宗教弄瞎了。在整个世界上,宗教正在蒙蔽、遮掩人的眼睛,叫人看不见神的经纶。为这缘故,有一场战争在进行。在这场战争上,我们要吹响我们的号筒,说,『要脱离宗教,撕去蒙眼的宗教帕子,弃绝宗教观念!』无论何时我们这样作,就引起反对。有些好朋友来找我,劝我妥协一点。但我们绝不妥协。等候主耶稣来临的人,必须与祂一同受苦。不要单单的说,『主耶稣,我爱你,愿你快来。』如果你这样说,主会回答说,『我要你为我受苦,并和我一同受苦!』不要想办法避开逼迫。我们若用聪明避开逼迫,我们就不是个好好等候主来的人。如果你认真等候主来,宗教的逼迫就会兴起来对抗你。只是我们不该因行动愚昧而引起逼迫。在这事上,我们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。(太十16。)

贰 在耶稣的国度里一同有分


 我们若在耶稣的患难里一同有分,也就在国度里一同有分。有分于在耶稣里的逼迫,就是有分于国度。如果你不知道什么是逼迫,你就不知道什么是国度。

 一 当耶稣在地上时,国度与祂同在

 好多基督徒对于国度有错误的观念。有些说国度已经来过,但因为受到拒绝,就悬起来了。有这种观念的人说,国度曾经来临,却被拒绝而悬起来了,将来还会降下来。根据这种教训,主耶稣回来的时候,祂要将这个悬起来的国度一同带来。这只是空洞的道理。当主耶稣在地上的时候,国度已经和祂在一起。主耶稣对法利赛人说,『神的国来到,不是观察得到的;人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。』(路十七20~21。)在这段话中我们看到,耶稣在那里,国度就在那里。在马太十二章二十八节,主说,『我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。』这就是说,当主在地上时,国度就和祂在一起。

 二 祂的信徒重生进入了国度

 耶稣的信徒已经生入国度里。约翰三章五节可以证明这事。在这节中,耶稣对尼哥底母说,『我实实在在的告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。』我们已经重生进入国度。如果国度已经被悬起来,我们怎能因着重生进到国度里?那么,我们重生到那里?约翰三章说得很清楚,我们已经重生到国度里了。   

 三 今天的召会生活就是国度

 在马太十六章十八和十九节,主对彼得说,『我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。我要把诸天之国的钥匙给你。』这指明正确的说来,召会就是国度。罗马十四章十七节也证明,我们在召会里,就是在国度里。所以正确的召会生活就是国度生活。

 什么是国度?国度乃是在神圣性情里的属天管治。我们都由神圣的生命重生了,在这生命里有神圣的性情,在这神圣的性情中有管治,有主权,有管理。这管理是神圣的,又是属天的。我们这些蒙了重生的人,今天是在这个主权之下受管理和约束。我们要在自己身上施行这管治。如果你还需要别人来管理你,就表示你已经堕落了。我们所作的每一件事,都必须在这属天管治之下。在前面一篇信息中,我们说到要作基督争战的军队。但你若不受神圣生命的管治,就绝不会被选为祂的军队。能不能被选在祂的军队里,要看你有没有服从这个在神圣性情里的属天管治。神圣的生命把我们带进神圣的国里。约翰三章五节所说,我们重生进去的国度,就是约翰在启示录一章九节所说的那个国度。如果我们未曾重生进到国度里,怎能在国度里有分?我们重生进到国度里之后,应当一直留在里面。如果你照旧和你的丈夫或妻子吵架,那就是说你从国度里逃出来了。你若留在国度里,生活在其中,就绝不会与丈夫、妻子、或别人吵架了。就是仇敌挑拨你争吵,属天国度的管治也会约束你。

 四 祂的信徒为着国度忍受逼迫

 今天在耶稣的国度里,并不是一种荣耀。但当在耶稣里的国成为在基督里的国时,那就是荣耀的时候了。今天,在耶稣里的国,乃是受苦的国。在马太五章十至十二节,主说祂的信徒因国度的缘故受逼迫。我们若为义的缘故受苦,我们就是在国度里。有些事我们不能作,因为那些事不义。今天所有的人都是不义的。我们若赞成不义,大家都欢迎我们;但如果我们为义站住,大家都要起来反对我们,逼迫我们。我们为国度的缘故受逼迫,就证明我们今天是在神的国里。不要以为今天在国度里是一件荣耀的事;不,现今在国度里,乃要忍受羞辱,忍受逼迫。我们越在国度里,所受的苦和逼迫就越多。但是赞美主,这个受苦乃是我们在国度里的有力标记。

 今天在国度里,是一件在耶稣里受苦的事。虽然我们有分于在耶稣里的国度,但还末在基督里一同作王。当祂回来的时候,我们就要在基督的国度里与祂一同作王。到那时候,我们就不再受苦了。不要对别人说,『你要尊敬我,我是属天国度里的同伙,有一天,我要在国度里与基督一同作王。』你越这样说,就越会受逼迫。今天不是掌权的日子,乃是受苦的日子。现在我们还不在掌权的国度里,乃在受苦的国度里。因此保罗说,我们进入神的国,必须经历许多患难;(徒十四22,)进到掌权之国的路乃是经过受苦。保罗在行传十四章二十二节所指的患难,主要的是指在犹太宗教手中所受的逼迫。所有在基督里的信徒,都要经历这种逼迫。保罗似乎说,『你们基督徒,耶稣的信徒,必须忍受从犹太宗教来的逼迫。』今天在原则上还是一样。若是今天世界上没有宗教,我们就不会受到这么多的逼迫。我们已经指出,大多数的困难、逼迫、谣言和反对,都可追溯到一个源头─宗教。我们今天在受苦时,就是在国度里受操练、受训练、受装备,使我们配成为基督的军队,好在祂的国度里与祂一同作王。

叁 在耶稣的忍耐里一同有分


 约翰在启示录一章九节还说,他是在耶稣的忍耐里一同有分的。为着患难和国度,我们需要忍耐。好多圣徒,连我们在主恢复里的人在内,都缺少忍耐。有人从他们的亲戚、朋友、邻居那里遭受逼迫,但最终他们的忍耐用尽了。他们只能抵挡逼迫一段时间,但因缺少忍耐,不能支持长久。主耶稣在地上的时候,忍受了逼迫,(来十二2~3,)今天仍在忍受人的反对和凌辱。想想看,有许多人直到今天还是那样的反对并讥诮主耶稣。一面,祂是坐在诸天之上;另一面,祂仍然被讥诮、反对并逼迫。我们很多人可能盼望主耶稣对讥诮祂的人说,『快悔改!若不悔改,就用大地震毁灭你们!』主耶稣已经被讥诮差不多二十个世纪了,但祂并没有反击,反而一直忍受这一切攻击。有些人说,『耶稣,我恨你!』但祂并不作反应,这就是耶稣的忍耐。

 我们中间没有多少人听过耶稣的忍耐。我们听过耶稣的能力,耶稣的爱,耶稣的圣别,耶稣的义,但没有听过耶稣的忍耐。然而,我们在基督里活着,就不仅有分于祂的生命和圣别,也有分于祂的忍耐。我们住在基督里,就有分于祂的忍耐,且有忍耐以忍受痛苦和反对。连主的话也称为忍耐的话。(启三10。)今天全世界都在反对祂,拒绝祂,但祂并不反击,只单单的忍受。我们现在与祂交通,并住在祂里面,我们就有分于祂的忍耐。我们是跟随祂的人,就当存心忍耐,跟着祂走同一个路径。(来十二1。)这样,我们也能忍受逼迫、谣言、拒绝、反对。这是强有力的证明,我们乃是等候主回来的人。我们一面藉着在祂的患难、国度、忍耐里一同有分而等候祂的回来,一面受管教、受训练、受装备,使我们配作祂争战的军队。你在等候主耶稣回来吗?如果是,你必定也在耶稣的患难、国度和忍耐里一同有分。