第五篇 基督的再来
总纲目




壹 隐密的一面
 一 像贼一样来临
 二 时间-无人知道
 三 地点-在云里来到空中
 四 是儆醒信徒的奖赏
贰 公开的一面
 一 为地上的众支派所看见
 二 时间-在大灾难的末了
 三 地点-驾云来到地上
 四 带着得胜的圣徒,与敌基督并他的军队,在哈米吉顿争战
叁 警告与爱的响应

 大多数基督徒都有一个观念,认为启示录是一本有关基督第二次来临的书。这个看法绝对正确,因为启示录里的确说到基督的第二次来临。但是这么多年来,基督徒对主再来这件事并不清楚,并且因为不清楚,就引起了很多争论和辩驳。关于基督再来的启示,并不简单,乃是相当复杂的,并且有好几方面。所以,大部分基督徒,对于主的再来,很难有透彻的了解。

 在已过一个半世纪里,关于基督再来的事,有很多的著作出版,特别是弟兄们所写的。在弟兄们中,有些领头的教师,对主的再来,持有不同的意见;他们中间头一次的分裂,就是这些不同意见的结果。所谓的弟兄们的见证,是在达秘(John Nelson Darby)的领导下,于一九二八或二九年间兴起的。达秘教导说,基督要在大灾难以前回来,但另一位领头的教师牛顿(Benjamin Newton),却说基督要在大灾难之后回来。因着这两位大教师持有不同的意见,对于这事就有了很多的争论。至终,这引起所谓的弟兄们中间头一次的分裂,一派以达秘为首,另一派以牛顿为首。我曾在牛顿一派中七年半之久,我学了他们一切的教训;他们说基督的再来要在大灾难之后,的确有强力的根据。你若把已过一百五十年间,所有大教师最好的著作读过,就会看出有些教导说基督再来要在灾前,另有些教导说是在灾后。

 已过一百年来,主兴起了一些细心研读圣经的人,例如彭伯(G. H. Pember)、郭维德(R. Govett)、潘汤(D.M. Panton)等。这些人看出来,基督的再来不是一件简单的事。他们看见,一面基督会在灾后回来;但另一面,祂又会在灾前回来。这些细心研读圣经的人,提供了强力的证明,证实他们的见地正确。基督的再来最少有两方面,一面在灾前,另一面在灾后。不但如此,这些研读圣经的人也认识到,圣徒的被提也不只两类。这就是说,有些圣徒要在灾前被提,另有些要在灾后被提。对这样的说法,不要作冲动的反应。我年轻的时候就是这样起反应,但至终我就服下来并相信了。圣经并不是如有些人想象的那么简单。

 在本篇信息中,我们要来看基督再来这个题目。我们感谢神,给了我们那许多走在我们前头的圣经教师。我们也感激他们,因为我们无论看见了什么,都是站在他们的肩膀上看见的。我们若想明白基督的第二次来,就必须研读圣经,也要读这些大教师们的著作,这样我们对这事才能有全面的了解。我们若这样作,就会完全相信,基督的来临有两面:隐密的一面,以及公开的一面。

壹 隐密的一面


 一 像贼一样来临

 在马太福音和启示录,我们都看见基督再来隐密的一面。启示录三章三节和十六章十五节同样告诉我们,基督再来要像贼一样,因此我们要儆醒。没有一个贼是公然的来,或是宣布他来了。在前面一篇信息中我们曾指出,当主像贼一样来临时,祂要来偷取宝贵的东西。在马太二十四章四十、四十一节,主说到祂隐密的回来时说,『那时,两个人在田里,取去一个,撇下一个。两个女人在磨坊推磨,取去一个,撇下一个。』主耶稣非常有智慧,祂用两个弟兄在田里,两个姊妹在磨坊推磨作例子。表面看来两个弟兄都一样,两个姊妹也都一样;但突然间,一位弟兄和一位姊妹被提去了。主说完了这个例子后,在四十二至四十四节说,『所以你们要儆醒,因为不知道你们的主那一天要来。但你们要知道,家主若晓得贼在几更天要来,他就必儆醒,不容他的房屋被人挖透。所以你们也要预备,因为在你们想不到的时辰,人子就来了。』就在我们工作的时候,根本没有想到基督要来,我们中间有些人会突然被提去。因着祂来像贼一样,我们必须儆醒。

 二 时间-无人知道

 主隐密来临的时间,没有人知道。(启三3,太二四36,42,二五13。)基督再来时,乃是奉差遣的一位;因此在启示录中,祂称为天使,是被神差遣的一位。基督第二次来,也像祂第一次来,乃是被神差来的。这就是基督隐密再来的时间,只有父知道的原因。(太二四36,可十三32。)父是差遣者,子是奉差遣的。只有差遣者知道那个时间,奉差遣的并不知道。

 有些人好像比主耶稣更知道,他们预言主再来的时间。在已过一个半世纪以来,曾经有很多预言,但没有一个应验。有的预言说,主耶稣要在某一天回来,还要人把自己预备好,沐浴,更换干净洁白的衣裳。还有些人爬上山顶,等候主的回来。第一次世界大战后,有许多教师著书讲解预言,特别说到主再来的事。有的作者也预言主再来的时间。但是一切对主再来之时间的预言,都被证明是假的。所以要小心,不要说预言。根据圣经,主隐密来临的时间是无人知道的。

 三 地点-在云里来到空中

 主隐密来临的地点乃是在云里来到空中。(启十1,帖前四17。)云与主的再来有关;基督曾驾云升天,祂要同样的回到地上来。(徒一9,11,太二六64,启十四14。)在马太二十六章六十四节,主耶稣对大祭司说,『从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。』连主在云里回来这件事也有两面:第一,主要在云中来,指祂被云隐蔽;其次,祂要驾云而来。当祂在云中来时,乃是来到空中,不是来到地上。启示录十章一节启示,主要披着云彩,从天降下,指明祂是被包在云中。不要以为祂会从诸天之上突然降到地上。现今基督是在三层天的宝座上,等适当的时候到了,父就差祂从诸天之上的宝座,到空中的云间。

 我们在以后的信息要看见,祂离开诸天之上的宝座前,有些得胜者已经被提到宝座那里了。启示录十二章显示,男孩子要被提,不是提到空中,乃是提到神的宝座。这指明有些得胜者,甚至在主耶稣隐密来临的时间之前就被提了。在启示录十四章,我们看见在诸天上的锡安山上那些初熟的果子。诸天之上的锡安山,是神所在的三层天,不是在空中。初熟的果子在诸天上的锡安山上,证明有些早期的得胜者,在基督隐密来临以前,就被提到三层天上了。这些早期的得胜者被提以后,基督就隐密的在云里从宝座降临到空中。

 主耶稣到了空中,要作许多事,主要的是提取所有尚未被提的信徒。基督在云里来到空中后,有许多圣徒还未被提。因此,祂在空中的时候,就要提接那些必须经过大灾难的基督徒。帖前四章十七节说,那些活着还存留的人,必被提到云里,在空中与主相会。然后,基督就要在空中设立祂的审判台。这个审判不是对罪人,乃是对所有得救的人,并且这不是判定得救或沉沦,乃是定规得奖赏或受惩罚。施行过这个审判以后,有些圣徒会被拣选得赏赐。

 按照圣经,神在我们身上有两种拣选:第一,祂在创立世界以前,在已过的永远就拣选了我们;(弗一4;)第二,主来到空中,把所有圣徒提接到空中之后,就有第二次的拣选。第一次在已过永远的拣选,是为着救恩;第二次在空中基督审判台前的拣选,乃是为着赏罚。我们都已经蒙拣选得了救恩,但是我们能不能得赏赐,乃在于基督审判台前第二次的拣选。那些已经得救但不通过这审判的人,要被摆在某个地方受惩罚。然后基督要带着那些得赏赐的圣徒,作为祂的军队来到地上。那时,祂就不再在云里,而是驾在云上。因此,主的来临最少有两个步骤。第一步,基督要离开诸天之上的宝座,包藏在云里降到空中,并且在那里停留一段时间。然后第二步,祂要驾在云上从空中来到地上。这就是祂再来的第二方面。

 四 是儆醒信徒的奖赏

 基督隐密的来临,乃是儆醒信徒的奖赏。(启二28,太二四42,44。)启示录二章二十八节说,基督要如晨星出现;玛拉基四章二节启示说,祂要出现如日头。晨星出现和日头出现大不相同。你若要看见晨星出现,就要在大清早起床;你若贪睡,就必定失去机会。然而,无论你起床多迟,还会看到阳光。你盼望遇到基督作晨星,还是作太阳?晨星的出现是隐密的,但日头的出现是公开的。主曾应许说,我们若儆醒等候祂的来临,祂就要如晨星向我们显现。这是一个赏赐的应许。但我们若是松懒,就必会错过晨星。

 不要以为基督的再来是那么简单,不过是离开宝座,立刻直接到了地上。祂要在空中停留一段时间。那些早期的得胜者,要在第六印以前被提;第六印乃是那要来的三年半大灾难的起头和警告。没有一个人能知道,什么时候基督才离开诸天之上的宝座,降临到空中;不过这应该约在大灾难之前。基督降临到空中,和祂从空中降临到地上之间,相隔了一段时间。在这段时间,祂要完成提接圣徒,并且对他们施行审判,以拣选一班得胜者,作祂的军队,与敌基督的军队争战。

贰 公开的一面


 一 为地上的众支派所看见

 我们看过,在基督再来隐密的一面中,祂要像贼一样来到;但是在公开的一面,祂要带着能力和大荣耀来临,为地上的众支派所看见。(启一7,太二四27,30。)启示录一章七节说,『看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。』主的显现要像闪电一样,从东到西,划过天空。这种光景,和祂像贼一样隐密的来临,有何等的不同!

 启示录一章七节说到『地上的众支派。』这里的『地』一辞,给翻译圣经的人很多麻烦,因为不确定是指那地还是全地。有些译本说是那地,另一些则说全地。经过许多的研究后,我的结论是这辞在这里该指那地,就是指圣地。圣地上的众支派要看见祂。这个说法是根据撒迦利亚十二章十至十四节,那里说他们要仰望祂,就是他们所扎的,并且那地必为祂哀哭。启示录一章七节所题到的众支派,就是指那些曾扎过祂的支派。启示录一章七节必定根据撒迦利亚十二章。照着撒迦利亚十二章,众支派不是指全地的万国,乃是指圣地上的十二个支派。根据这一点,我们可以说启示录一章七节中的众支派,是指圣地上的十二支派。当主显现如同闪电,带着能力和大荣耀来临时,所有在圣地上的人都要看见;十二支派要举目看祂,并且哀哭。

 二 时间-在大灾难的末了

 基督隐密来临的日子与时辰,我们不知道,(太二四36,)但是祂第二方面再来的时间,却非常清楚的启示出来,就是在大灾难末了,末次号筒(第七号)吹响的时候。(启十八1,太二四15,21,27,帖前四16,林前十五52,帖后二1~4,8。)马太二十四章十五节说,『你们看见那藉着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地。』那『行毁坏的可憎之物』是一个偶像,就是敌基督的像。按照但以理九章二十七节,敌基督要与以色列国订立七年的盟约。到七年的中间,他要毁约,并开始迫害犹太人。敌基督要全力敌挡神,并且高举自己为神,又把自己的像立在殿里,强迫人拜这像。在神的眼中,这乃是那要引起极大毁坏的可憎之物。这要发生在但以理九章所说的七十个七末七的中间。但以理九章里的七,是指七年。主耶稣在马太二十四章十五节指出,犹太信徒必会看见这事。就如马太二十四章二十一节所启示的,这要标明大灾难的开始:『因为那时必有大灾难,这样的灾难,就是从世界的起头直到如今,都未曾发生过,将来也绝不会发生。』因此,大灾难要开始于敌基督在殿中立起他的像,并强迫人去拜这像的时候。凭着这几处的圣经,我们可以知道,主公开的来临不会在大灾难之前,必是在大灾难开始了一段时间之后。照着启示录的经节看来,那将是非当接近大灾难的末了。按照新约,主耶稣在大灾难之前,离开诸天之上的宝座,降到空中。靠近大灾难的末了,祂就公开的从空中来到地上。

 当基督公开从空中来到地上时,正是敌基督企图要消灭整个以色列国的时候。为着这目的,敌基督要聚集他的军队,在一处名叫哈米吉顿的地方。(启十六16。)这乃是按照神的目的;因为神的计划就是要把所有地上的军队,聚集在哈米吉顿,好在那里毁灭他们,将他们从地上除去。敌基督的用意,是要用他的军队消灭以色列国。以色列要被他的军队包围,无法逃脱。就在那个当口,以色列人无路可逃时,主要像闪电一般显现,祂的脚要踏在橄榄山上。(亚十四4。)在此以前,以色列国并不相信主耶稣;但是,敌基督的军队所给他们的威胁,迫使他们悔改。当主耶稣把脚踏在橄榄山上时,这山要裂为两半,给那些受逼的犹太人一条逃走的路;那时,他们就悔改、痛哭,承认他们曾经把主钉在十字架上。

 若是我们把这些经节都摆在一起,就能看见,主公开的来临,大概是接近大灾难的末了。只要耶路撒冷的圣殿尚未重建,主耶稣就不可能公开的回来。我们对于祂公开来临的时间虽然有了一点概念,但是对祂隐密来临的时间仍不知道。圣经说那时刻没有人知道。无论如何,新约清楚的启示,基督公开的来临不会在大灾难之前;这就是说,不会早于敌基督强迫人拜他像的时候。不过,我们不是等候主公开的来临,而是等候祂隐密的来临。在这事上,主很有智慧,祂知道这样可以使我们儆醒。

 三 地点-驾云来到地上

 主公开回来的地点,已经清楚启示出来,就是驾云来到地上。(启一7,十四14,太二四30,亚十四4,使一11~12。)照着行传一章十一、十二节,主怎样升到天上去,也要怎样来。祂既然是从橄榄山升上去的,那就是说,祂也必回到橄榄山。撒迦利亚十四章四节说,『祂的脚必站在耶路撒冷前面朝东的橄榄山上;这山必从中间分裂,自东至西。』这一节说得很清楚,橄榄山是在耶路撒冷城墙的外面,离城不远。主要降临的地点,就是祂曾上升的地方。但是,我们不是盼望等候与祂在橄榄山相见,我们乃是盼望先在三层天的宝座前与祂相会,然后和祂一同回到橄榄山。祂已经升到诸天之上,我们乃是等候被提到诸天之上。我们不是等待死了之后上天堂,这是宗教。我们所等候的,乃是全人被提到三层天,到神的宝座前,好使我们与基督一同回来,先到空中,然后来到地上。这是我们到耶路撒冷的路。我们乃是经过三层天的宝座才到那里。不过你若失败,就会失去这样进入耶路撒冷的机会。

 四 带着得胜的圣徒,与敌基督并他的军队,在哈米吉顿争战

 当主耶稣公开来临时,祂要带着得胜的圣徒同来,与敌基督并他的军队,在哈米吉顿争战。(启十九11~21,十七13~14,十六12~16,亚十四3,5,帖后二8。)这次争战就是踹神烈怒的酒醡。(启十九15,十四18~20。)全世界的军兵都要聚集在哈米吉顿,有的是从远东来的,有的是从北方来的,还有一些是从欧洲来的。这一次所有地上军兵的聚集,乃是照着神的智慧而有的。最后,全世界一切的财富都集中在中东一带,所有邦国要贪婪的来抢夺。正当地上的军队聚集在哈米吉顿时,主要坐在空中观看他们说,『你们预备好了吗?』我们读到十四章,就知道这些军队的聚集,就是收取葡萄丢在大酒醡中。在神看来,地上所有的军兵就像葡萄,而哈米吉顿就是大酒醡。当地上的君王、将军和首领聚集所有的军队到哈米吉顿的时候,他们就像葡萄堆在大酒醡里。然后主下来踹这神的酒醡,就有血成为大河从那里流出来。那个时候将有何其多的恶人在那里被杀!这是主公开来到地上时,将要发生的事。主公开来临的目的,是要灭绝所有世界的军队。这事以后,地上就再没有战争了。

叁 警告与爱的响应


 在二十二章十二节和二十节中,主耶稣给我们一个警告说,『看哪,我必快来!』我们爱的响应应该是:『阿们。主耶稣阿,我愿你来!』(启二二20,提后四8。)我们在这几篇信息中所关切的,不是仅仅关于所谓基督再临的教训和道埋。我们乃是读出主心头的愿望,就是要得着一班得胜者,儆醒等候祂的回来。