第三篇 耶稣的见证-特殊并终结的
总纲目




壹 灯台
 一 性质是金的(神圣的)
 二 照耀在黑暗中
 三 彼此相同
贰 大批的群众
叁 妇人同男孩子
 一 妇人
 二 男孩子
肆 初熟的果子与庄稼
 一 初熟的果子
 二 庄稼
伍 胜了兽的得胜者
陆 新妇
柒 众军
捌 新耶路撒冷

 启示录这卷书先是启示基督,再是启示耶稣的见证;换句话说,这是一本关于基督与召会的书。启示录所启示的基督和召会,是惟一而特殊的。在上一篇信息里我们曾指出,本书启示基督的许多方面,是圣经其它各卷所看不到的。关于召会也是这样,启示录这卷书是以非常特殊的方式揭示召会。在本篇信息中,我们要概略的陈明启示录里召会的各方面;至于详细的情形,要在以后的信息里,逐一细看。

壹 灯台


 首先,启示录揭示召会是灯台;(启一11~12;)新约其它各卷从来没有用过这辞来指召会。其它各卷告诉我们,召会是神所拣选之人的聚集,是基督的身体,是神的家。除了启示录,从没有说过召会是灯台。召会为灯台,照亮在黑暗里。『灯台』一辞使我们更了解召会及其功用。召会不是灯,乃是灯台,就是盛托灯的地方。灯台上若没有灯,就是虚设,就没有意义;但召会这个灯台上有发光的灯。正如我们在上一篇信息中所看过的,神是光,羔羊是灯。(启二一23。)因此,基督是灯,召会是盛托这灯的灯台。神在基督里,而基督就是灯,盛托在灯台上,将神的荣耀照射出去。这就是召会的见证。

 一 性质是金的(神圣的)

 灯台是众地方召会,其性质是金的。在预表上,金表征神性,就是神的神圣性情。所有的地方召会,在性质上都是神圣的,都是由神的神圣性情所构成的。这种说法完全合乎圣经,因为启示录说,众地方召会乃是金灯台,(启一20,)是从纯金锤出来的,不是由土、木、或任何劣等材料作成的。这就是说,所有的地方召会都必须是神圣的;没有神性,就没有召会。虽然召会是由人性同神性组成的,但人性不该是地方召会的基本性质;地方召会的基本性质必须是神性,就是神的神圣性情。所以金灯台这个简单的名称,使我们更认识召会:召会是把基督照耀出去的,并且是由神圣的性情构成的。

 二 照耀在黑暗中

 灯台是在黑暗中照亮;若没有黑暗,就不需要灯台发光照耀。灯的照亮是相当特殊的。灯要照亮,里面必须有油燃烧;灯里的油点燃了,光就照亮到黑暗里。这就是召会的功用。召会的功用不单是传福音,教导人道理;更是在这黑暗的世代中,把神的荣耀照耀出去。这就是召会的见证。

 三 彼此相同

 所有的灯台,都是彼此相同的。许多基督徒,存着一个错误的观念,总要使自己与别的基督徒不同。十四年前,我初到美国时,遇到过一些亲爱的基督徒,他们看到各地方召会都一样,就觉得不妥。他们说,他们是尽所能的,要与别人不同。这种看法是不对的。我们每一个人都有一个头、双肩、双臂、双手、十个指头;而每个人头上都有七个孔:双耳、双眼、两个鼻孔,加上一个口。若是有人说,『我不要和别人一样,我要和别人不同,我情愿头上只有五个孔。』这是何等的荒谬!那些主张每个地方召会都该与众不同的人,乃是根据启示录二、三章,那里的七个召会都不相同。他们说,『看,七个召会都不一样!』很久以前,当我还年经的时候,也受这种观念的影响,也这样教导别人。直到有一天,光临到我,我看见启示录二、三章说到各地方召会不同之处,那些不同都不是积极的,而是消极的。以弗所失去了起初的爱,这是消极的;别迦摩属了世界,这是消极的;推雅推喇有了鬼魔,也是消极的;老底嘉不冷不热,也是消极的。然而,在积极一面,所有的地方召会都是一样,七个都是金灯台。你若能把七个灯台放在桌子上,除非你把它们编号或标示出来,否则你说不出那个不同。七个灯台都是一样的。

 从一九六二年开始,在美国有些人大声宣告说,他们永远不和洛杉矶召会一个样子。说这样话的人今天在那里?还不是消失不见了!他们的古怪观念也跟着了了。我不是说大家都要跟洛杉矶召会;但是如果洛杉矶召会有七个『孔,』而你坚持只要五个孔,就是荒谬。就积极一面说,所有地方召会必须是相同的;然而在消极一面,她们就不尽相同。若是洛杉矶召会拜了偶像,我们当然绝不效法他们。在这样的事上,我们绝不跟他们一样。但是在积极的一面,若说地方召会不该一样,就是错误。我们不该存心使自己与众不同,那是骄傲。有一天,主指给我看,新耶路撒冷的四面是完全一样的,城墙的每一边都是用同样的材料,就是碧玉造成的,并非一边用碧玉造,三边用铜造。同样的,在宇宙一面,所有的召会都必须是相同的。她们在组织上无须一致,但在表现上一定要相同。举例说,纽西兰的众召会应该和日本的众召会一样。因为我们都是一个召会,全地的众召会在宇宙一面都该是相同的。在地方上,我们是众召会;在宇宙一面,我们是一个召会。这就是耶稣的见证。

贰 大批的群众


 在七章九至十七节,我们看见大批的群众,是耶稣的见证。按照七章的记载,这『大批的群众』乃是全体蒙神救赎的人,是从『各邦国、各支派、各民族、各方言』赎来的。(启七9。)七章十四节说,『这些人是从大患难中出来的,』可见他们全都经过患难。这指明没有一个时候,没有一个地方,召会不遭遇患难。世界总是逼迫召会的,(约十六33,)召会无论在那里,总要遭受相当的逼迫。这大批的群众又是从患难中得胜的出来的,因为他们都手拿棕树枝,这表征他们胜过了患难。(启七9。)最后,在永世里,神要用祂的帐幕覆庇他们。七章十五节说,『坐宝座的要用帐幕覆庇他们。』这就是蒙神救赎之人的定命。何等美妙!还有,羔羊要在生命水的泉那里,永远牧养他们。(启七17。)

 启示录七章九至十七节所描写的,并不是一班特别的信徒;这里乃是一般的记载全体蒙神救赎之人,并他们在永世里的情形。到了永世,他们要享受神的覆庇,和基督的牧养。这就是我们的定命。这段圣经启示出,当基督向人类执行神的审判时,祂要照顾神所救赎的人。所有蒙神救赎的人,最终都要被提到神宝座前,在那里享受神的覆庇和羔羊的牧养。

叁 妇人同男孩子


 一 妇人

 在十二章一至十七节,我们看见召会的另一个表号,就是妇人同男孩子。召会不只是灯台,是蒙救赎的大批群众,她也是那怀男孩子之妇人的大部分。这是人的思想中从来不曾想象过的。这一章里的妇人代表神全体的子民,男孩子代表神子民中较刚强的部分。男孩子是怀在妇人里面,所以神的子民中有比较刚强的部分。妇人代表历世历代神的子民。她身披日头,脚踏月亮,头戴十二星,(启十二1,)被撒但,就是那大红龙所逼迫,正如每一个世代,神一部分的子民都受撒但的逼迫。但是在三年半的大灾难中,神却要保护她,不让蛇攻击她。

 二 男孩子

 我们说过,男孩子是神子民中较刚强的部分。在神的子民中,甚至在我们今日主恢复的人中,也有比较刚强的部分;这较刚强的部分要在大灾难以前,被提到神的宝座那里。换句话说,妇人要被留在地上,经过大灾难;但是较刚强的部分,就是男孩子,要在大灾难以前被提到神的宝座那里。为什么男孩子要在灾前被提?因为神需要男孩子在诸天之上与撒但争战,将撒但摔下来。虽然神有许多天使可以与撒但争战,但是赢得最后胜利的,乃是男孩子,不是天使。神需要男孩子,祂要以撒但所败坏过的人打败他、羞辱他。神似乎说,『撒但,你曾败坏我所创造的人,但我从这败坏的人中,得着了一个男孩子,他不只在地上,主要的更要在天上击败你。』这男孩子要一路打过去,也打上去,直上到宝座那里,把撒但从天上摔到地上来。这也是耶稣见证的一部分。虽然耶稣在十字架上已经击败了撒但,但仍然需要召会把祂的得胜执行在仇敌身上。但因为基督的身体上有许多肢体在这件事上失败了,所以只有身体上较刚强的部分,就是男孩子,把基督的得胜执行在撒但身上。男孩子要被提到诸天之上来成功这事。

 被提不光是为着我们的祝福。我们不该说,『要是我能被提到诸天之上就太好了!』我们必须看见,神需要我们被提─我们必须被提到天上,好与仇敌争战。如果你听见这话以后说,『我不愿意到那里去打仗,』就证明你还不够资格在灾前被提。你如果不到天上去迎战撒但,把他摔下来,他就要到地上来找你,把你打败。我们一定要作男孩子。我切切渴慕成为男孩子的一部分,我不以仅仅是妇人的一部分为满足。我渴望有分于较刚强的部分。这也是耶稣的见证的一方面。

肆 初熟的果子与庄稼


 现在我们来看初熟的果子与庄稼。(启十四1~5,14~16。)召会不单作灯台去发光,不单作男孩子去争战,也是一块田地长满庄稼,直到成熟。庄稼必须成熟,青嫩的不能收割;庄稼一旦熟透了,便可以立即收割。

 一 初熟的果子

 庄稼中先熟的部分称为初熟的果子。初熟的果子要在大灾难前被提到诸天之上的锡安山。十四章四节指出,初熟的果子就是那些『羔羊无论往那里去,他们都跟随祂』的人。他们这初熟的果子,是被提到锡安神的家中,作神新鲜的享受,使神得到满足。按照旧约的预表,收割了地里首先初熟之物,不可以放进仓里,乃是要送到耶和华神的殿中。(出二三19。)这指明所有早期的得胜者,都要被提到天上神的家中,给神享受。所以被提主要的还不是为着我们的享受,乃是为着神的享受。被提是为着打败仇敌,并且为着使神满足。我们不但要作今日的灯台,也要作今日的男孩子,与神的仇敌争战;还要成为今日初熟的果子,满足神的心愿。

 二 庄稼

 十四章里,在初熟的果子之后,就是庄稼收成。十五节说,『又有一位天使从殿中出来,同那坐在云上的大声喊着说,伸出你的镰刀来收割,因为收割的时候到了,地上的庄稼已经熟了。』收割庄稼的时间,是在大灾难快要结束的时候。庄稼要被提到空中,基督就在那里的云上。为什么要将庄稼留下来经过大灾难?因为青嫩、末熟的庄稼,需要猛烈的阳光照晒,才会成熟。大灾难在一方面说,就像猛烈的日头,要使所有在灾难前未预备好的圣徒成熟。简单的说,你今日若不撇弃世界,为基督而活,基督要把你留在地上,经过大灾难。到了那个时候,你必然会放下世界,而且认识到最好的生活,就是为基督而活。所有神的儿女都当这样,否则永远不能成熟。你若不信,等着瞧好了。可能你认为世界太可爱,放下世界太可惜了,那么主就会说,『既然你这么爱世界,我且把你留下,让你看看世界是否真的那么可爱!』然后,主要震动世界。最后你要说,『主阿,我悔改!』然而,到那个时候悔改,可能迟了一点。不要等大灾难来到了才悔改,现在就悔改!每一个真基督徒迟早都要悔改。我有把握说,有一天每一个得救的人都要看见,世界不但不可爱,更是有毒;你越爱世界,就越要中毒。世界是与神为仇的,我们都必须摒弃它。主迟早要使你知道,祂是何等恨恶这个世界。那一天要来到,我们都要成熟。你不要说,『我不在乎成熟不成熟,只要我得救了,一切就都没有问题!』你今天可以硬着心硬着颈项和我争辩,但那一天来到,你就知道你需要成熟。我劝你不要等到收割的日子。靠着祂的恩,今日就进前来,作初熟果子的一部分。

伍 胜了兽的得胜者


 在十五章二至四节,我们看见胜了兽的得胜者。神是主宰一切的。甚至在大灾难的时期中,还有一些得胜者,我们可称他们为晚期的得胜者。这些得胜者要经过大灾难,那时,敌基督,就是兽,要强迫人拜他当神,又叫人在神的殿里拜他的像。我们期待看见,以色列圣殿的重建,那将是主快来的记号。圣经预言说,敌基督要在神的殿中立他的像,强迫人拜他。(太二四15。)那个时候,许多基督徒要胜过那兽,而且被杀。我劝你爱主要趁今天,作个早期的得胜者,不要等到大灾难的时候被杀才得胜。

 根据十五章,这些晚期的得胜者,要被提站在玻璃海上,那是个『搀杂着火的玻璃海,』(启十五2,)他们要唱摩西的歌和羔羊的歌,称颂神。(启十五2。)这些在玻璃海上的人,乃是那些『胜了兽和兽像,以及兽名数字的人,』(启十五2,)就是胜过兽和兽的像,不拜敌基督之像的人。启示录二十章四节和六节指明与基督一同作王的人中,也有晚期的得胜者。我再说,我情愿作早期的得胜者,不愿作晚期的得胜者。你若是松懒,就要被留下经过大灾难。我们都当仰望主说,『主阿,我渴慕作个早期的得胜者。』以后我们读到十五章的时候,再来详细的看这些事。

陆 新妇


 在十九章七至九节,我们看见召会是新妇。以弗所五章也启示召会是基督的新妇,但并没有把新妇启示得那么亲切。在启示录十九章里,把召会是新妇说得极为亲切。这段圣经给我们看见,新妇要穿上明亮的细麻衣,就是光明、纯洁的义,被请赴羔羊的婚筵,(启十九7~9,)这是何等亲切的事。对于神的仇敌,我们要作男孩子;为着满足神,我们要作初熟的果子,为着基督,我们要作新妇。我们切慕作新妇的时候,基督就得着满足;不但基督得满足,我们自己也要欢喜快乐。启示录十九章七节说,『我们要喜乐欢腾。』原则上,新妇总是最高兴、最快乐的人。今日我们召会作基督的配偶,要受苦并经过许多对付;但那日快来到,再没有逼迫、痛苦、对付。我从未见过,新娘子在结婚那天还受对付。哦,我们要作新妇!当我们成为新妇时,一切的难处、对付,都要过去。

柒 众军


 召会也是『众军。』(启十九14~19,十七14。)召会的一部分要作男孩子,在诸天之上与仇敌争战;他们也是主的众军,和基督一同在地上与撒但争战。当被提完成之后,以及信徒经过基督审判台的审判以后,所有得胜者要和基督一同回到地上,成为祂的众军,与敌基督并他的军队争战。基督与敌基督都各有军兵;虽然前者是属天的军队,后者是属地的军队,却都在地上争战。换言之,敌基督要攻击基督及其众军,而基督与祂的众军就反击敌基督。假基督胆敢起来攻打真基督,真基督就反击那个假的。十七章十四节给我们看见,基督属天的众军,是由所有的得胜者,就是蒙召被选的人所组成的。最后,争战的末了,基督要击败敌基督。

捌 新耶路撒冷


 至终,耶稣的见证将是新耶路撒冷。(启二一1~二二5。)开头的时候是灯台,历经以后的大批群众、男孩子、初熟的果子、晚期的得胜者、新妇、众军,最后所有得救的人要成为新耶路撒冷;那是所有蒙神救赎之人一个活的组合,也是神子民建造的终极完成。在永世里,新耶路撒冷要在羔羊里,带着圣灵的流,彰显神直到永远。我们读到二十一、二十二章的时候,将会看见这终极完成的清楚图画。