第二篇 基督的启示─惟一并终极的
总纲目




壹 基督在祂的升天里
 一 狮子羔羊
 二 是配的一位
 三 被天使和所有别的受造之物敬拜
贰 基督在祂的行政里
 一 在众召会中间
 二 在诸天之上
叁 基督在祂的再来里
 一 隐密如贼
 二 公开驾云而来
肆 基督在祂的审判里
 一 对全世界
 二 对大巴比伦
 三 对敌基督、假申言者、撒但和他们的跟从者
 四 对死了的人
伍 基督在祂的据有全地里
陆 基督在祂国度的掌权里
柒 基督在祂永世的中心与普及里

 在本篇信息中,我们要来看基督的启示。当人读启示录的时候,很少会特别注意里面对于基督的启示。『耶稣基督的启示』这辞见于一章一节,研读圣经的人对这辞的解释,各有不同的意见。有人说,这辞的意思是,启示录这本书是基督给的启示。这种说法,把基督的启示说得太客观,不太准确。如果我们把整卷启示录读过,我们会看见这辞指明,启示录是把基督自己揭示出来。本书乃是对基督的一幅图画、一分描写,并不仅是基督所给的启示。我们必须看见,基督是全本启示录的中心,焦点,和最显著的人物。因此,我们要把『耶稣基督的启示』这辞应用到主观方面;这不仅是基督所给的启示,更是把基督向我们揭示出来。

 基督曾在旧约中,藉着预言、预表和明言启示出来。就某一面说,我们不需要新约圣经,只要读旧约,特别留意里面有关基督的预言、预表和明言,我们就能有对基督的启示。藉着这些启示,我们就能看见耶稣基督是怎样的一位基督。虽然如此,旧约里对基督的启示,无论怎样完美,总是不完全的,所以我们必须来看新约,新约完全是基督的启示。但我们若光读福音书、行传和书信,固然能看到基督的许多方面,却看不到在启示录中的那些方面。在本篇信息中,我们要来看这卷书里,对基督的启示上那独有并特别的几方面。

壹 基督在祂的升天里


 在启示录中,基督被启示为那升天者。(启五3~6,8~14。)在四福音里,我们看见基督成为肉体,在地上生活,被钉死并复活。但是对于基督的升天,就看不到多少。即使在书信中,也不太看到基督的升天。虽然在福音书、行传以及书信中,说了一些有关基督升天的事;但祂升天之后,诸天之上有些什么景象,以上各卷都未给我们一幅清楚的图画。我们若要看这幅图画,就必须来看启示录,在这里就有一幅图画,描绘升天后在诸天之上的基督。在这卷书里,我们看见完备而清楚的图画,说到这位升到诸天之上的基督。不仅如此,在这幅图画里,我们看见基督升天后诸天之上的情景和动态。只有看到这样的启示,我们才能充分的向祂敬拜。

 一 狮子羔羊

 在祂的升天里,基督是狮子羔羊。(启五5~6。)在约翰福音里,施浸者约翰曾宣告说,『看哪,神的羔羊!』(约一29。)但在基督升天以后,诸天之上的景象里,基督主要的是启示为狮子,不是羔羊。当约翰发现『没有能展开、能观看那书卷的,』(启五4,)因而大哭的时候,长老中有一位对他说,『不要哭;看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,祂已得胜,能以展开那书卷,揭开它的七印。』(启五5。)在基督钉十子架以前,约翰要哭还有理由,但在基督升天后哭,就太愚昧了。今天你还哭泣吗?如果你还在哭泣,就表示你还没有看见启示录五章里升天基督的异象。你应当观看这犹大支派中的狮子。创世记四十九章八、九节,预言基督是犹大的狮子;而只有启示录告诉我们,基督是犹大支派中的狮子。犹大支派中的狮子,大卫的根,已经得胜,配揭开神经纶的七印。约翰听见长老中的一位这样宣告后,就看见在『宝座与四活物中间,并众长老中间,有羔羊站立,像是刚被杀过的。』(启五6。)他看见的狮子乃是羔羊。基督到底是狮子,还是羔羊?祂两者都是。因此,我们可以称祂为狮子羔羊。

 为什么基督是狮子又是羔羊?因为我们有两个主要的难处─罪和撒但。大多数基督徒只关心罪的难处,而忘了撒但的难处。不要以为你的丈夫很难办,你不要责怪他,要责怪在他背后的撒但。同样,每一个妻子都是好的;在她们身上所出的难处,实在不是出于她们,乃是出于她们背后的撒但。羔羊是对付罪并解决罪的难处,而狮子是对付撒但。基督作羔羊,已经完成了救赎,洗去了我们的罪。基督作狮子,已经对付了撒但。祂足能应付我们的需要,解决我们的难处。现在罪已经过去,撒但已被了结,我们已蒙了救赎,并且从仇敌篡窃的手中拯救出来了。

 二 是配的一位

 我们的救主是羔羊也是狮子,我们有一位狮子而羔羊的救主。这一位配展开那书卷。除了祂以外,宇宙中再没有一位,配打开神经纶的秘密和奥秘。只有狮子羔羊配,因为祂完成了救赎,并且胜过了撒但。当我们基督徒说到基督是配的时候,我们的观念只认为祂配得我们的赞美、感谢和敬拜。当我们说,『主耶稣,你真是配』时,没有几个人认识祂配打开神经纶之秘密的七印。我们仅有一个观念说,基督配得我们这些小小受造之物的敬拜、赞美和感谢,但是这种观念并不足够。大部分赞美基督是配的诗歌,都有这种不足够的观念;没有几首诗歌,是赞美基督配揭开神经纶的秘密。主在这方面的配,是宇宙性的,是无法测量的。当然,基督配得我们的赞美,甚至配得着我们的一生。即使如此,我们还必须看见,根据启示录五章,基督的配是在于配打开神经纶的秘密。宇宙本是一个奥秘,是科学家们所无法解明的。他们完全不知道宇宙的意义和目的,因为这对他们乃是一个秘密。但基督配打开这秘密,因为祂配打开神经纶的七印。

 启示录五章五节说,那狮子配展开那书卷,揭开它的七印。书卷是羊皮或别的材料作的,因为是卷起来的,所以很难断定这一卷究竟有多长。启示录五章里的书卷,有永远那么长,只有基督配展开这卷有永远那么长的书卷。不要以为我们把这书卷里的一切都看过了;不,我们需要整个永世,才能把它看完。就是我们到了新耶路撒冷的时候,还要把这书卷一直读下去。一直到永远,我们都要说,『现在我多看到一些东西了。』神会使我们永远感到惊奇。打开这书卷使我们惊奇,并且还惊奇到永世!到永世的时候,你会说,『主的惊奇是永远的,虽然我们如今在永世里了,仍然还看不到尽头。』基督配展开这个神奥秘的书卷。

 三 被天使和所有别的受造之物敬拜

 基督因为如此是配,所以在天上的景象中,祂被天使和所有别的受造之物敬拜。二十四位长老代表天使,四活物代表所有别的受造之物。天使中有长老,就是那二十四位天使的长老,带头敬拜基督。在这幅景象中,我们看见二十四位长老赞美,所有的天使也一同赞美;四活物赞美,所有别的受造之物也都一起赞美。这样,他们就合成了一个宇宙大赞颂,归给神和羔羊。我们所信的基督,乃是这样一位宇宙的基督。

贰 基督在祂的行政里


 我们现在来看基督在祂的行政里。在宇宙中有一个行政;宇宙并不是无意识的运行,乃是照着神的行政而运行。虽然我们看不见这位行政的执行者,然而祂一直在执行祂神圣的行政。每一次的地震,连近来华北那次地震,也都是出自祂的行政。基督不只是救主,是狮子和羔羊,祂也是整个宇宙行政的执行者。

 一 在众召会中间

 首先,基督是把神的定旨,执行在众召会中间,尽祭司的职分照顾众召会。(启一11~18。)在一章里,基督被启示为人子,身穿大祭司的袍子。今天,在神的行政里,基督在尽祭司职分,照顾众召会。祂是穿着祭司袍,在众召会中间。不但如此,祂还『胸间束着金带。』(启一13。)我们要注意的,祂不是腰间束带,而是把带束在胸间;这指明祂的工作已经完成,祂现在是对祂所爱的众召会,施行爱的照顾。今天,基督不必再工作了,祂只是照顾我们;连祂责备和惩罚我们,也是在爱中。祂今天是爱的祭司,照顾祂的众召会。

 二 在诸天之上

 启示录清楚显示,一面基督是在众召会中间,另一面祂是在诸天之上,完成神的经纶。五章七节是一个强力的证明,那里说,『这羔羊前来,从坐宝座的右手中拿了书卷。』神经纶的书卷,已经放在基督手中,现在祂握着神的经纶,并且将其执行出来。这种启示,在新约其它各卷中,是看不到的。基督在诸天之上执行神的经纶,这经纶主要的是关系到神对地的审判;但同时基督也照顾神的子民。(启七1~3,八3~5。)这件事完全启示在七、八章中。神有两班子民,就是以色列人和蒙救赎的圣徒。当基督在神的行政中审判地的时候,无论审判多么厉害,祂仍要照顾以色列选民和蒙救赎的召会。阿利路亚,在基督的行政中,我们都在祂的照顾之下。我很强的相信,基督今天在照顾以色列国。无论别的国家怎样说,怎样作,以色列国总在基督宇宙行政的照顾下。别的国家也许要作什么,但都必归于徒然,因为这位宇宙的行政执行者在这里保守记念。我们都要敬拜基督是行政的执行者,在诸天之上执行管理一切,好完成神的经纶。

叁 基督在祂的再来里


 一 隐密如贼

 关于基督的再来,没有另一卷书像启示录启示得这么清楚。本书启示基督的再来有两方面,有隐密的一面,和公开的一面。这事是可能的,因为基督是奇妙的。首先,基督要隐密的回来,像贼一样。(启三3下,十六15。)没有一个贼会预先告诉你,他什么时候要来。当基督像贼一样,隐密的来时,祂要来偷取贵重的东西。贼不会偷没有价值的东西,贼只偷宝贵的东西。基督告诉我们要儆醒,祂说,『若不儆醒,我必临到你那里如同贼一样。我几时临到,你也绝不能知道。』(启三3下。)所以祂隐密来临的时间,是没有人知道的。我们都当问自己:『我是不是贵重的?当基督隐密的来时,我配不配被祂偷去?』

 二 公开驾云而来

 在大灾难结束时,基督要公开驾云而来。(启一7,十四14。)对于基督的再来,基督徒中有两派看法。一派说,基督要在大灾难之前回来;另一派说,祂要在大灾难之后回来。因为很多基督徒没有看见基督再来有两方面,就是隐密的一面,和公开的一面,所以他们就彼此打仗。不论灾前回来派或灾后回来派,都有些圣经根据;但许多基督徒对于基督的再来,只有管窥之见,并没有看到全豹。首先祂是隐密的回来,然后才是公开的回来。祂隐密的回来是为着得胜的圣徒,祂公开的回来是为着全地。因此,一章七节说,『看哪,祂驾云降临,众目要看见祂。』当基督驾云降临的时候,全地都要看见祂。我们必须清楚,基督的再来,首先是隐密的,末了才是公开的显现。

肆 基督在祂的审判里


 就着非常积极的意义说,启示录也是一本审判的书。基督这位神的行政执行者,要审判一切。首先祂审判召会,然后祂要审判世界。

 一 对全世界

 基督要藉着第六印,七号,和七碗,审判全世界。(启六12~17,八1~2,12,十一14~15,十五1,7~8,十六1~21。)自从基督升天以后,十九个多世纪以来,世界已多次受到天然灾害的惩罚。但从揭开第六印起,世界要被超自然的灾害所惩罚。启示录六章十二和十三节说,『揭开第六印的时候,我观看,大地震就发生了;日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血;天上的星辰坠落于地,如同无花果树被大风摇动,落下未熟的果子一样。』日头变黑,像粗糙的黑毛布,满月变红像血,星辰坠落于地,这些都是超自然的灾害,是大灾难的起头。七号也将是超自然的灾害。头四号要对地、海、江河、日、月、星辰带来审判。大灾难最严重的灾祸要开始于第五号,延续到第六号,结束于第七号的七碗。这一切都是基督对世界所执行的审判。

 二 对大巴比伦

 在启示录十七、十八章,我们看见对大巴比伦的审判;大巴比伦就是背道的基督教国。主在审判全世界之外,还要对大巴比伦,就是背道的基督教国,施行特别的审判。

 三 对敌基督、假申言者、撒但和他们的跟从者

 基督的审判也要临到敌基督、假申言者、撒但和他们的跟从者。(启十九11~二十3,二十7~10。)敌基督就是那不法的人(帖后二3)和那个小角,(但七8,)而假申言者是敌基督的同工。敌基督、假申言者和撒但,是属鬼魔的三一,形成了一个假冒的三一。因为敌基督非常有诱惑力和吸引力,就得着一大群的随从。但所有的跟从者,都要与敌基督、假申言者和撒但,一同毁灭。基督要用超自然的灾害,审判敌基督和假申言者;地要裂开,他们要直接落到火湖里。他们不必经过死、埋葬和复活,再面对白色大宝座的审判。就他们而言,不必经过这些步骤。他们要以超自然的方式掉到火湖里去。

 四 对死了的人

 最后,基督这位神的行政执行者,要审判死了的人。(启二十11~15。)不要以为人一死,就什么问题都没有了。你希望一死百了,但主要叫你活过来。你今天若不愿意接受祂的救恩而活过来,当旧造结束时,祂会叫你活过来受审判。到那个时候,祂叫你活过来,就不是在积极方面,而是在消极方面了。约翰五章二十八、二十九节说,『时候将到,凡在坟墓里的,都要听见祂的声音,就出来…作恶的归到审判的复活。』那些不信而死了的人,不是永远埋葬在那里;他们要复活,受审判,然后被扔在火湖里。

伍 基督在祂的据有全地里


 基督完成了对世界的审判之后,祂就要回来据有全地。(启十1~7,十八1。)全地都将属于祂,没有一处属于别人。今天好多国家以争战去扩展他们的领土,但他们的争战是徒然的,因为不论他们得到多少,最终都要归于基督。基督在回来据有这地的时候,祂像另一位天使。启示录有好几次用『另一位天使』这称呼来说到基督。(启七2,八3,十1,十八1。)用这个名称来指基督,是因祂作神的行政执行者,祂的行动像天使。在旧约,基督被称为耶和华的使者,(创二二11~12,出三2~6,)是被神差遣去执行神使命的。当祂来取得地的时候,祂乃是被打发来,完成这个任务的。祂是另一位天使,有大权柄,并且在祂的荣耀里来临。(十八1。)基督来临时,要『右脚踏在海上,左脚踏在地上。』(启十2。)这指明海和地都在祂的脚下,意思就是完全被祂占有。(申十一24,书一3。)在圣经里,凡你脚掌所踏之处,都要成为你的所有。因为基督要踏在海上和地上,所以海和地都要属于祂。当基督据有全地之后,祂就把神的奥秘完成了。(启十7。)那时,神的经纶就完全显明,不再是一个奥秘,而是公开的秘密了。

陆 基督在祂国度的掌权里


 当基督据有全地之后,祂要在国度里作王,掌管全地,与祂得胜的信徒一同管辖列国。(启二十4,6,二26~27。)我们大家对地上的君王都没有好感。我曾走过世界各地,知道一点世界的局势,我深知就管理而论,全世界是一团糟。那里有正确的治理者?我们正在等候有一天,基督要来作王辖管全地。祂要在祂的国度里掌权,我们也要与祂一同作王。

柒 基督在祂永世的中心与普及里


 最终,在启示录里,我们看见基督在祂永世的中心与普及里。在永世里,基督是一切。祂是新耶路撒冷里的中心与普及,(启二一9~10,23,)是生命树长在生命水的河中。(启二二1~2。)启示录二十一章二十三节,是基督作中心和普及的一幅清楚图画。在这里我们看见神是光,基督即羔羊是灯。光总是在灯里,因此光和灯绝不能分开,二者必须是一个。神是光,基督是灯,新耶路撒冷就是装着这灯的器皿。神是在基督里发光,且透过基督发光;而基督是在新耶路撒冷里发光,且透过新耶路撒冷发光。由此我们看见基督乃是要来之永世的中心和普及。神在基督里,基督在蒙救赎者里,要在永世里照耀。基督是新耶路撒冷的中心、圆周和一切,这是永世里的景象。这就是我们的基督。