第四篇 彼得和犹大书信的基本结构(一)
总纲目




三一神作我们的分
我们有分于神的凭借
三一神经过了过程成为我们的享受
三一神成为我们的恩典
为信仰争辩并活在三一神里面
以至于永远的生命
题醒的话
为着神的定旨蒙拣选
尝过主的结果

 读经:彼得前书一章二至三节,十一节,二章一至三节,九节,三章四节,四章十四节,五章十节,彼得后书一章十四节,三章十八节,犹大书三节,二十至二十一节。

 在本篇信息中,我要进一步说到彼得和犹大书信的中心思想。

 像彼得这样一个没有学问的加利利渔夫,能写出彼得前后书,真是非常希奇,甚至令人惊讶。彼得在他的著作里包括了神永远经纶的一切事,与保罗在他的书信中所说的一样。保罗当然非常有学问,他在旧约圣经上受过训练,也在希腊和罗马文化上受过教育。然而,彼得没有这种学识。虽然如此,他的两封书信却写得非常美妙。

 彼得甚至用了一些保罗没有用过的措辞和发表。例如,彼得说到有分于神的性情,(彼后一4,)这深奥的发表在保罗的著作中找不着。彼得不仅用了深奥的发表,他的书信也包括了许多意义深长的细节。彼得的著作在数量上远不及保罗,但他在一些点上也许比保罗还要丰富。所以,我们需要花充分的时间研读彼得这两封书信,好看见要紧的点和细节。

三一神作我们的分


 彼得在他的著作里所论到的头一个基本项目乃是三一神。彼得指明我们所相信的神乃是三一神。在彼得前书开头的话里,我们能看见三一神:『就是照着父神的先见被拣选,藉着那灵得圣别,以致顺从耶稣基督,并蒙祂血所洒的人。』(彼前一2。)这里有父神的先见、那灵的圣别、以及顺从耶稣基督并蒙祂血所洒。父神重生了我们,(彼前一3,)基督用祂的宝血成功了救赎,而那灵将神完全的救恩实施在祂所拣选的人身上。这里我们看见三一神成功了完全的救恩。

 彼得也向我们揭示,这三一神是我们的分。这事实由彼后一章四节里『有分于』一辞所指明。按照这节,我们已得有分于神的性情。这指明三一神现今是我们的分。神若不是我们的分,我们就无法有分于祂的性情。

我们有分于神的凭借


 彼得在他的著作中,也启示我们有分于三一神作我们之分的路。这条路与心中隐藏的人有关,这隐藏的人就是我们的灵。(彼前三4。)论到我们的灵,保罗在他的书信中说得很多,但他没有用『心中隐藏的人』一辞。这隐藏的人,就是我们人的灵,乃是我们享受三一神作我们之分的凭借。

 虽然彼得只有几次题到神的灵,但他的用辞很美妙。他在彼前四章十四节说,『你们若在基督的名里受辱骂,便是有福的,因为荣耀的灵,就是神的灵,安息在你们身上。』这里原文直译是荣耀的灵和神的灵。荣耀的灵就是神的灵。彼得也说到基督的灵。(彼前一11。)我们人的灵作为心中隐藏的人,以及神的灵作为荣耀的灵和基督的灵,乃是我们有分于神作我们之分的凭借。

三一神经过了过程成为我们的享受


 我们曾经指出,彼得书信的主题是神的行政,特别是神藉着审判而有之行政的对付。这就是这两卷书的中心主题。然而,彼得前后书的结构乃是三一神,祂经过了种种过程,成为我们的分,使我们可以藉着祂的灵,就是基督的灵和荣耀的灵,并藉着运用我们的灵,来有分于祂并享受祂。

 我鼓励你们研读彼得书信中所有的细节。然而,你们在研读这些细节的时候,不要偏离神一般的神圣著作,特别是彼得书信的中心思想和基本结构。这个基本结构乃是三一神,经过了种种过程,成为我们包罗万有的分。我们享受祂,乃是藉着运用我们的灵,与神圣的灵合作并回应这灵。我们绝不该忘记这基本结构,也不该偏离它。我们研读彼得著作中其它各点的时候,若紧紧抓住基本思想和基本结构,就会得着丰富,且会非常丰富、完全并细致的经历三一神。

 彼得前后书和犹大书这三封书信说到很多点。但这几封书信的基本结构,乃是三一神在祂选民身上工作,将他们带进对三一神完满的享受里。彼得和犹大都有力的指明,三一神经过了一个过程,为要替我们作许多事并成为我们的一切,使我们能有分于祂作我们的享受。

三一神成为我们的恩典


 彼得在第一封书信的开头论到三一神在祂选民身上的三重工作,使他们有分于并享受祂自己;他在第二封书信的开头论到神圣的供备。他告诉我们,神的神能已将一切关于生命和敬虔的事赐给我们,甚至分赐给我们,为要叫我们得有分于神的性情。不仅如此,按照彼后一章,神圣的供备不仅赐给我们神圣的生命,也赐给我们神圣的光。(彼后一19。)

 彼得在他第一封书信的末了说,『但那全般恩典的神,就是那曾在基督耶稣里召你们进入祂永远荣耀的,等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,加强你们,给你们立定根基。』(彼前五10。)彼得在这里指明,我们要在神自己里面立定根基。然后彼得在他第二封书信的末了说,『你们却要在我们的主和救主耶稣基督的恩典和知识上长大。』(彼后三18。)这里我们主的知识等于真理,就是祂一切所是的实际。所以,彼得在这一节嘱咐我们要在恩典和真理(实际)上长大。虽然彼得在他的书信里说到许多的事,但他著作的基本结构乃是三一神成为我们的恩典,使我们能享受祂,在生命里长大,并藉着在生命里长大而在三一神里得着成全、坚固、加强、并立定根基。

 我们研读彼得和犹大书信的细节时,需要记得一切的细点都帮助我们解决难处,将我们带回对三一神的享受里。所以,我们不该孤立的来看这些细节。每一点都帮助我们解决难处,使我们不至太偏离对三一神的享受,反而被带回这享受中。

为信仰争辩并活在三一神里面


 犹大在靠近他书信的开头,嘱咐我们要为信仰争辩:『亲爱的,我尽心竭力要写信给你们,论到我们共享之救恩的时候,就不得不写信劝你们,要为那一次永远交付圣徒的信仰竭力争辩。』(犹3。)我们曾经看过,信乃是给我们质实,并由我们实化的新约产业。我们在彼得后书生命读经里曾指出,这产业实际上就是三一神经过了过程,成为我们的分。

 犹大在他的书信将近末了的时候说,『亲爱的,你们却要在至圣的信仰上建造自己,在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,等候我们主耶稣基督的怜悯,以至于永远的生命。』(犹20~21。)犹大论到在至圣的信仰上建造自己,等于彼得说到被建造成为属灵的殿,成为圣别的祭司体系。(彼前二5。)然后犹大接着说到活在三一神里面。犹大论到在圣灵里祷告,保守自己在神的爱中,并等候我们主耶稣基督的怜悯;这话指明了这一点。

以至于永远的生命


 犹大用『以至于永远的生命』来结束二十一节。这句话指明对三一神的享受。永远的生命就是三一神,『以至于永远的生命,』指明对三一神所是的完满享受。

题醒的话


 我们需要对这事实有深刻的印象:这三封书信都是以一个基本结构写的,这个基本结构就是三一神经过了种种过程,成为包罗万有赐生命的灵给我们享受。这结构乃是照着神的经纶,且完全符合保罗著作中所揭示的。我盼望这话会作你的题醒。当你来看神行政的事,以及神在审判里对付的历史鉴戒,你不该被这些事打岔。反之,这些事该带你回到这几封书信的基本结构-三一神作我们完满的享受。不仅如此,你需要顾到你的灵,就是心中隐藏的人,并领悟神圣的灵,就是荣耀的灵和基督的灵,乃是在你里面。然后你会享受三一神,并彰显祂作敬虔,完成于荣耀。

为着神的定旨蒙拣选


 彼得前书头一章半有一幅清楚的图画,说出神怎样在已过的永远里,照着祂的先见拣选了我们作祂的选民。赞美祂,从亿万的人中拣选了我们!神为着一个定旨拣选了我们,这定旨乃是神要将自己放在我们里面作我们的生命,使我们能与祂一同长成一个建筑,就是祂的居所。这个建筑乃是神的殿,是神居住的地方。不仅如此,这个建筑成了神的彰显,宣扬神那召我们出黑暗、入祂奇妙之光者的美德。(彼前二9。)宣扬神的美德就是彰显祂的所是。这是神的定旨,也是神的目标。

 神若要成就祂的定旨,达到祂的目标,就需要将祂在已过的永远里所定规的,实施在我们身上。神要这样作,就必须成为那灵。乃是那灵将神所定规的实施在我们身上。不仅如此,因着神的选民堕落了,神就必须成功救赎。因此,神在子的身位里来成功救赎。主耶稣流出血来,叫我们被血所洒,蒙救赎归给神。

 我们在彼得前书看见,那灵将神所定规的实施在我们身上,子救赎我们,父重生我们。为这缘故,彼得说,『我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的,祂曾照自己的大怜悯,藉耶稣基督从死人中复活,重生了我们,使我们有活的盼望。』(彼前一3。)这就是说,神这含有神圣『基因』的神圣生命,进到我们里面来重生我们。我们既蒙了重生,就可以尝到主是美善的。(彼前二3。)

尝过主的结果


 我们尝过主,结果就渴望脱去我们天然的人。所以,彼得在彼前二章一节说到『脱去一切的恶毒、和一切的诡诈、并伪善、嫉妒、以及一切毁谤的话。』彼得在这里题到五件事:恶毒、诡诈、伪善、嫉妒、毁谤的话。恶毒产生诡诈,诡诈与伪善和嫉妒有关,结果就是毁谤的话。那些恶毒的人也会弄诡诈;这诡诈会使他们装假,并嫉妒别人;嫉妒的结果,就会毁谤别人。

 在罗马一章,保罗列出与有罪的人类相关的三十多项。但这里彼得用五项来表达堕落人类的整个光景。毫无疑问,彼得在二章一节的话,是照着他在召会生活中的经历写的。

 我们蒙了重生,又尝过主是美善以后,必定想要脱去这五件消极的事。我们会想要脱去一切的恶毒,因为我们不会赞同任何一种的恶毒。同时,我们会爱慕神的话,并有胃口接受话作我们的滋养。彼得在二章二节说到这点:『像才生的婴孩一样,切慕那纯净的话奶,叫你们靠此长大,以致得救。』信徒藉着重生(彼前一3,23)而出生,就成为婴孩,能藉着属灵、纯净话奶的滋养,在生命里长大。这长大是为着神的建造。长大是生命的事,也是在生命里的事。我们藉着重生得着了神的生命,现今就需要由神的话所传输的奶得着滋养,在这生命里并凭这生命而长大。

 我能见证,我得救以后深深切慕神的话,并渴望藉着话得滋养。然而,因着我渴望认识圣经,我就被引入歧途。我没有被引到神圣启示的中心点上,反被别人岔开,追求圣经知识。我曾多年与一班以圣经知识闻名的信徒聚集。这些信徒常常说到神的先见和拣选,说到基督这为人所弃绝,却为神所拣选所宝贵的活石。他们也警告我们,说到神的审判要从神自己的家起首;他们也教导关于神大能的手。我们受劝勉,要服在神大能的手下。这教训虽然很好,却没有帮助我看见神的定旨。我听过许多基于彼得书信的教训,但我没有看见神的目标,也不知道神所寻求的是什么。我被美好的圣经知识岔开,偏离了神圣启示的中心点。

 最终,主因着祂的怜悯,叫我看见彼得和犹大书信的基本结构。我特别开始看见长大、变化和建造的事。在生命里长大是要达到变化,而变化是为着建造。

 在彼得和犹大的书信里,我们能看见神的经纶。在这些书信里我们也看见神的定旨与目标。神的定旨在已过的永远就形成了,神的目标要在将来的永远才完全达到。神的目标乃是要得着祂的建造作祂的彰显,祂正藉着我们在神圣生命里长大,来达到这个目标。