第一篇 接待作客旅的工人
总纲目




引言
真实的爱
凡事兴盛,身体健康
在真理中行事
约翰在他书信中所关切的
接待作客旅的工人
忠信、凭爱、配得过神
成为在真理上的同工

 读经:约翰三书一至八节。

 约翰三书的主题是鼓励在真理上的同工。在本篇信息中,我们要来看看约参一至八节。一至四节是引言,五至八节说到接待作客旅的工人。

引言


真实的爱


 约翰三书的开头与约翰二书的开头相似。使徒约翰在一节说,『作长老的写信给亲爱的该犹,就是我真实所爱的。』约翰和彼得一样,也是主后七十年耶路撒冷被毁以前,当地召会的长老。根据历史,约翰自放逐回来以后,就留在以弗所照顾亚西亚的众召会。他可能是以弗所召会的长老,本书信就是他在那里写的。

 约翰三书是写给『亲爱的该犹。』这不是马其顿人该犹,(徒十九29,)不是特庇人该犹,(徒二十4,)也不是哥林多的该犹,(林前一14,罗十六23,)乃是另一个名叫该犹的;当时该犹是一个非常普通的名字。照本书信的内容看,他必定是召会中一位特出的弟兄。

 约翰在一节说到在真理(真实)中爱该犹。这里的『真实』(原文与真理同字)是指启示出来的神圣实际-三一神在子耶稣基督里分赐到人里面-成为人的真实与真诚,使人过一种与神圣之光相符的生活,(约三19~21,)并且按着神的所是,照神所寻找的敬拜神。(约四23~24。)这就是神的美德(罗三7,十五8)成了我们的美德,藉此我们能爱众信徒。活在三一神圣实际里的使徒约翰,就是在这样的真实中,受亲爱的该犹。

凡事兴盛,身体健康


 约翰在二节说,『亲爱的,我愿你凡事兴盛,身体健康,正如你的魂兴盛一样。』照本节上下文看,『凡事』是指外面和物质的事物。『愿』字也许有祷告的意思。『兴盛』原文意顺利,(如旅程上的顺利-罗一10)即顺利达到所想望的目的,因此是兴盛。这里的『健康』是指身体的健康,如在路加五章三十一节,七章十节,十五章二十七节者。

 约翰在二节说到魂兴盛。人有三部分:灵、魂、体。(帖前五23。)魂是介于体与灵之间的器官,有自觉,使人有个格。魂包括在体里,且是盛装灵的器皿。对信徒而言,那是灵的神居住在他重生的灵里,(罗八9,16,)并从他的灵扩展,浸透他的魂,使魂得着变化,以彰显祂。(罗十二2,林后三18。)这就是信徒的魂兴盛。当我们的魂藉着我们的灵为神的灵所占有并支配,支配并使用我们的体来为着神的定旨,那时我们的魂就兴盛。使徒盼望他的受信者,这位魂格外兴盛的亲爱弟兄,能以凡事兴盛,身体健康,正如他的魂在神的生命里兴盛一样。

 我们的身体也许在健康上兴盛,我们的生活也许在许多物质的事物上兴盛;然而,我们的魂需要在神的生命里兴盛。那么,我们魂的兴盛是什么?我们魂的兴盛乃是神圣的生命扩展到我们的魂里。神圣的生命已经藉着重生分赐到我们的灵里;如今这生命需要从我们的灵,扩展到我们的魂里。若是这样,我们的魂就要因着神圣的生命扩展到其中而兴盛。我盼望我们都追求这事,好叫我们充分的经历我们的魂藉着神圣生命扩展到其中而兴盛。

 亲爱的该犹弟兄在他的魂里是兴盛的。使徒约翰盼望这位弟兄不仅魂兴盛,也在物质的事物上兴盛,并且身体健康。这里的问安是特别的,在全本圣经中是惟一的。

 新约是论到属灵兴盛的书,不是论到物质事物或身体健康的书。然而,撰写有关神圣事物的约翰,盼望本书信的受信者在身体健康上,甚至在物质事物上兴盛。

在真理中行事


 约翰在三节继续说,『有弟兄来见证你持守真理,就是你在真理中行事为人,我就大大欢乐。』关于基督身位的真理,乃是约翰修补职事基本且中心的元素。当他听见他的儿女们在真理中行事为人,(约参4,)他就大大欢乐。在真理中行事,意思是三一神成为我们在实际中的享受。因此,我们日常的行事是在真理-我们所享受之三一神的实际-中行事。

 约翰在三节说到『你持守真理。』(直译,你的真理。)这是关于基督,特别关于祂神格的真理,这真理的启示定规受信者的生活方式,并成为受信者持守的基本信仰。这里的思想是深的。约翰的思想是:客观的真理成为我们的。因此,真理在我们的日常行事为人中,对我们成了主观的。这真理是基督神格的实际。这真理的启示定规并塑造我们的生活。这意思是我们在我们的享受-三一神的神圣实际-中生活、行事并为人。这享受塑造我们的行事,我们的生活方式。这指明我们所信关于基督身位的、我们所看见并享受这实际的,定规,塑造,模成我们的生活方式。这真理事实上乃是三一神成了我们的享受。

 我们相信三一神成了一个人,活在地上,为救赎我们死在十字架上,并在复活里成了赐生命的灵。如今这赐生命的灵乃是三一神的完成。这灵是父所是的一切,并子这具有神性与人性的人所是之一切的完成。子基督就是神,也是真正的人,祂完成了救赎,现今是赐生命者,赐生命的灵。我们相信这事,这信仰就塑造,定规,模成我们的生活方式。这是在真理中行事的意思。

 一个人所持的哲学思想定规他的生活方式。一个人所信的总是塑造他的生活。我们基督徒是在神圣的真理中行事。这意思,是我们所享受的神圣实际-三一神自己-定规,塑造,模成我们的生活方式。

 约翰在三节对该犹说,『就是你在真理中行事为人。』接受这话的人不仅持守真理,也在真理中行事为人。关于基督身位的真理不仅该是我们的信仰,也该是我们的生活,就是一种见证我们信仰的生活。因此,我们在其中行事的真理,成了我们日常生活中的真理。

 约翰在四节继续说,『我听见我的儿女们在真理中行事为人,我的喜乐就没有比这个更大的。』这里的『真理』如同在约贰四节的,是指神圣的实际,特别是关于基督的身位,如在约翰福音和约翰一书所启示的,就是基督是神而人者,兼有神格与人性,有神圣的性情和人的性情,为要在为人生活中彰显神,并在人的肉体里,用神圣的能力,为堕落的人类完成救赎,使祂可以将神圣的生命分赐到他们里面,且把他们带进与神生机的联结里。约翰二书与三书都强调这真理。二书警告忠信的信徒,不要接待不留于这真理中的人;三书鼓励信徒要接待并帮助为这真理作工的人。

约翰在他书信中所关切的


 约翰二书和约翰三书都是基于约翰一书。约翰二书和三书都指明,我们需要在真理中生活并在真理中行事。不同的是,在约翰二书中禁止有分于异端,禁止有分于抵挡这真理的教训。我们必须远离任何抵挡三一神实际的教训或人。但在约翰三书中,鼓励人帮助真理中的同工。我们需要联于为着我们正在享受之三一神的神圣实际而工作的人,我们需要尽所能的促进这工作。因此,在约翰二书中有对于异端的消极态度,在约翰三书中有对于为着真理之工作的积极态度。我们的态度应当消极或积极,乃根据个别的情况是为着神圣的实际呢,还是抵挡神圣的实际。

 使徒约翰在撰写他三封书信时所关切的,乃是对三一神的享受。这也是我们今天所关切的。在信徒中间,非常缺少神圣的实际,并且对三一神几乎没有什么享受。基督徒没有对三一神的享受,却有带着道理、信条、仪式、以及作法的宗教。我们可以用本仁约翰所著天路历程一书中的一句话说,今天的宗教整体上是一个『浮华世界。』不过本仁约翰是用这辞描述世界,而我们是用这辞描述宗教。宗教没有实际,也没有对三一神的享受,只有各式各样的虚空。然而我们需要谨慎,不要光谈论真理,实际,对神圣的实际却没有真正的经历。

 约翰在他的书信中所说的真理,神圣的实际是什么?这实际就是父在子里,子作为那灵分赐到神所拣选、救赎并重生的人里面,使他们能在新造的生活里享受祂作生命、生命的供应和一切。事实上,这真理,这实际就是对三一神的享受。父在子里成为人,死在十字架上完成救赎,并且复活成为赐生命的灵。如今祂能将祂自己分赐到祂所拣选的人里面,使他们可以得着祂作他们的享受,并作他们的生命、生命的供应,以及为着他们新造的生活所需要的一切。这是约翰的书信里所启示的神圣实际。

 今天许多基督徒不注意这神圣的实际。对他们而言,一切关于神和救恩的事都是客观的。他们只有客观的神、客观的救主、客观的救赎、客观的救恩、客观的称义、以及客观的和好。他们也许相信许多基要的道理,然而这一切道理不过是客观的,用以形成宗教。在这些基督徒的属灵字典里,没有『享受』这样的字眼。

 圣经启示神是我们的享受,是我们的食物。按照神纯净的话,神是可吃的。(约六57。)在人被造之后有生命树。在以色列历史所预表神的救赎和救恩里,我们看见吃逾越的羊羔同无酵饼。在以色列人进入旷野之后,他们每天吃预表基督的吗哪。虽然有些基督徒知道吗哪预表基督,但他们不知道主耶稣是可吃的。在约翰六章,主耶稣启示祂是生命的粮,我们需要吃祂。此外,我们在主的桌子前就是吃喝主来记念祂。

 主耶稣在设立祂的桌子时,拿起饼来,祝福了,递给门徒,叫他们吃。祂嘱咐他们要这样作来记念祂。这指明主要我们记念祂的方式,不是下跪或五体投地。藉着吃主来记念祂,才是尊荣祂。喝杯的原则也是一样。

 我们都看见神圣的实际是什么,这是十分重要的。神圣的三一应当成为我们主观的享受。这是神圣的实际,是今天基督徒所忽略的。因此,在主的恢复里,主嘱咐我们全神贯注在这件事上。

 在恢复里,我们不该只有『实际』和『真理』这些辞。如果我们只有词汇,即使是更高水平的道理,更完整的真理,但还是在道理的范围里。我们都需要看见,真理,实际乃是神圣的人位-父、子、灵-成为我们的享受,甚至成为我们的构成成分。

 使徒约翰在约翰二书、三书中说到真理中的爱。他在约贰一节还说,一切认识真理的人,也在真理中爱这封书信的受信者,这是因为真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。(约贰2。)不仅如此,在约贰四节和约参三、四节,约翰都乐于看见他的儿女在真理中行事为人,就是在对三一神的享受中行事为人。我们爱别人是因为我们享受三一神,而这位被享受的三一神就是爱。因着我们享受三一神,爱就从我们流到别人身上。因着我们把是爱的神接受到我们里面,因着我们『吃』是爱的神,我们就成为爱。关于这件事,我们受一句话的题醒:『你就是你所吃的。』我们吃神的结果就是在真理中爱人。

 从第一世纪开始,打岔并顶替神圣实际的事物开始潜入。在今天的基督徒中间,有许多基督的顶替品,代替品。许多人只在名义上有基督。

 我们要实际的经历并享受三一神,就需要看见祂是那灵,住在我们重生的灵里。这灵是包罗万有、复合、赐生命的灵,祂是经过过程之三一神的完成。这灵可以视为三一神的『提炼物。』有些物质的提炼物用来作药剂或烹调用品,是十分强烈的;照样,作为三一神提炼物的那灵也是非常强烈的。今天我们的神是在我们灵里的那灵。我们若转向我们的灵,留在我们的灵里,并且运用我们的灵呼求主的名,祷读主的话,我们就能享受三一神。然后这享受就要改变我们,变化我们,并塑造我们的生活方式。

接待作客旅的工人


忠信、凭爱、配得过神


 约翰在五、六节接着说,『亲爱的,凡你向作客旅之弟兄所行的,都是忠信的;他们在召会面前见证了你的爱;你照着与神相配的,送他们往前行,就作得好。』约翰在这里说到接待作客旅的工人。五节的『凡』指对作客旅之弟兄的款待,(如保罗在罗十二13与来十三2所教导的,)也就是给那为着福音和话语供应作客旅之弟兄的接待。(约参7~8。)这也包括接待那些为真理的缘故出外的弟兄。

 约翰在六节说,这些作客旅的弟兄,(多半是陌生人,与该犹并不相识,)在召会面前见证了他的爱。这是在已住,在使徒所在的召会。然后约翰接着说,该犹照着与神相配的,送他们往前行,就作得好。这是指将来要作的事。使徒一面称赞该犹已往在接待作客旅之弟兄的事上所行的,一面鼓励他将来要送他们前行。约翰特别鼓励该犹要照着与神相配的,就是照着配得过神的作法,送他们往前行。

 送行的作法应当与慷慨的神相配,这指明送行必须是慷慨的。

成为在真理上的同工


 约翰在七、八节指明,藉着接待作客旅的弟兄,我们能成为那些为真理的缘故出外之人的同工。七节说,『因他们是为那名出外,对于外邦人一无所取。』这里的名就是奇妙的基督那被高举且荣耀的名。(腓二9,徒五41,雅二7。)自从主升天以来,地上没有一个名超过耶稣的名。

 约翰在七节说,为着真理作客旅的工人。对于外邦人一无所取。外邦人,就是异教徒,与神在地上完成神经纶的行动无分无关。任何为着神新约经纶作工的人,若从不信的人接受帮助,特别是经济的支助,来为着神的工作,这对神乃是羞耻,甚至是侮辱。在使徒的时候,为神作工的弟兄们,对于异教徒一无所取。因此,使徒鼓励信徒支助这项为着经纶的工作。

 约翰在八节作结论说,『所以我们应该款待、供应这样的人,使我们能成为在真理上的同工。』款待、供应,原文由『在下』和『拿起』二辞所构成;因此是从下面托起,即承担、支持、款待、供应。我们这些信徒,包括使徒在内,应当款待、供应并承担那些在神圣真理上为神作工,对于外邦人一无所取的弟兄们的需要。我们若款待、供应作客旅的工人,我们就有分于这工作,因而成为在真理上的同工。

 八节的『真理,』指照着使徒为着神的经纶,关于神圣三一的教导,特别关于主耶稣身位的教导,所启示出来那作新约内容的神圣实际。所有的使徒和忠信的弟兄都为此作工。