第二篇 不要有分于异端
总纲目




迷惑人的和敌基督的
得着满足的赏赐
越过基督的教训,不留于其中
有父又有子
不要有分于异端的工作
约翰在本书信中的结语
为更多的喜乐,盼有更亲密的交通
亲爱关切的问安
神圣的实际
享受三一神
真神成为我们的经历
真诚是享受神圣实际的结果
在真理与爱中行事

 读经:约翰二书七至十三节。

 在本篇信息中,我们要来看约贰七至十三节。

迷惑人的和敌基督的


 七节说,『因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。』这里所题迷惑人的,是指异端者,如塞林则派,假申言者。(约壹四1。)

 这些迷惑人的不承认耶稣基督是在肉体里来的,意思就是不承认耶稣是神成为肉体,因而否认了基督的神格。耶稣是由圣灵成孕的。(太一18。)承认耶稣是在肉体里来的,就是承认祂这位神的儿子神圣的成孕,在肉体里出生。(路一31~35。)那迷惑人的,假申言者,不肯这样承认。

 约翰在七节说,那些不承认耶稣是在肉体里来者的,不仅是迷惑人的,也是敌基督的。我们已经看见,敌基督的与假基督不同。(太二四5,24。)假基督是用欺骗的方法装作是基督,而敌基督的是否认基督的神格,否认耶稣是基督,也就是因否认耶稣是神的儿子,(约壹二22,)不承认祂是藉着圣灵神圣的成孕在肉体里来的,而否认父与子。(约壹四2~3。)谁否认基督的身位,谁就是敌基督的。

得着满足的赏赐


 约翰在八节继续说,『你们要小心,不要失去我们所已经作成的,乃要得着满足的赏赐。』这里『你们要小心,』意即你们要自己儆醒,你们要为自己儆醒。『失去』意即毁坏,破坏。

 约翰在八节说到不要失去我们所已经作成的。使徒所已经作成的,就是使徒所供应并分赐给信徒关于基督之真理的事。受到关于基督身位之异端的影响,就是失去、毁坏、破坏了使徒所已经作到信徒里面,关于基督身位宝贵的事。这里使徒警告信徒,要为自己儆醒,免得受到异端的影响,失去真理的事。

 约翰在八节也指明,信徒『要得着满足的赏赐。』根据上下文,特别是九节,满足的赏赐必定是父与子作了那些留在关于基督身位的真理中,不受关于基督的异端影响而偏离的忠信信徒完满的享受。这样的解释是正确的,因为这里并未指明这赏赐要在将来赐给人,如马太五章十二节,十六章二十七节,林前三章八节、十三至十四节,希伯来十章三十五至三十六节,启示录十一章十八节,二十二章十二节所题的赏赐。倘若我们不被异端引入歧途,反倒忠信的留在关于奇妙且包罗万有之基督(祂是神而人,是我们的创造者和救赎者)的真理中,我们就要在祂里面尽享三一神,作我们满足的赏赐,甚至今天在地上就能如此。

 我们若失去使徒所已经作到我们里面的宝贵事物,这意思就是我们没有住在真理中。那样我们就要失去对父与子的享受。然而我们若留在真理中,我们就要得着满足的赏赐,这赏赐实际上就是对父与子的享受。赞美主,这样的赏赐正等着我们来享受。我们要享受这赏赐,就必须留在、住在关于神儿子耶稣基督的神圣真理中。那些不住在这真理中的人,就像今天的摩登派一样,必定没有这享受。他们没有父与子作他们享受的赏赐。你若接触他们,你会发现他们在属灵上是饥饿又枯干的。

越过基督的教训,不留于其中


 约翰在九节继续说,『凡越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;留于这教训中的,这人就有父又有子。』『越过,』直译,(在反面的意义上)带领向前。也就是说,越过了正确的事,超过了关于基督之正统教训的界限。这与留于基督的教训中相对。那些夸耀他们对基督教训有进步思想的塞林则智慧派,就是这样行。他们越过了基督神圣成孕的教训,因而否认了基督的神格,结果就无法在救恩和生命里得着神。

 今天的摩登派越过基督的教训,不留于其中。他们也宣称他们的想法是进步的。照他们的说法,若说基督是神,祂藉着神圣的成孕从童女而生,祂为我们的罪死在十字架上,并祂在身体并灵上都复活了,那是落伍的。摩登派否认关于基督的真理,宣称他们的哲学思想是进步的。原则上,他们乃是跟随塞林则智慧派的路。

 约翰在九节说到不留于基督的教训中。这里基督的教训,不是指基督所教导的教训,乃是指关于基督的教训,也就是关于基督神格的真理,特别是关于祂藉着神圣成孕成为肉体的真理。

有父又有子


 按照九节,那越过基督的教训,不留于其中的,就没有神;然而留于基督的教训中的,就有父又有子。有神就是有父又有子。藉着成为肉体的过程,神已在子里带着父(约壹二23)分赐到我们里面,作我们的享受与实际。(约一1,14。)我们在成为肉体的神里面,有子在祂的救赎里,并父在祂的生命里。因此我们蒙了救赎和重生,在生机上与神成为一,使我们能在救恩和生命里有分于并享受神。所以,否认神成为肉体,就是弃绝这种神圣的享受;留于神成为肉体的真理中,就有那是父又是子的神,在永远的救恩和神圣的生命里作我们的福分。

 九节关于有父又有子这一点,帮助了我解释八节所说满足的赏赐。满足的赏赐就是有父又有子作我们的享受。今天的摩登派,就像古时的智慧派,没有父也没有子,因为他们不留于基督的教训中。

不要有分于异端的工作


 约翰在十节继续说,『若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐。』关于基督的教训,我们不仅该将这教训当作理论教导,更该将这教训当作实际带着。我们无论到那里,都应当带着这实际,就是包罗万有之基督所是的实际。有些年轻人会有机会向父母陈明这奇妙宝贝的实际。

 十节的代名词『他』是指异端者,敌基督的,(约贰7,约壹二22,)假申言者。(约壹四1。)这样的人否认神圣的成孕和基督的神格,如同今天的摩登派。我们必须弃绝这样的人,不要接他到家里,也不要问他的安。这样我们就不会与他有接触,也不会有分于他的异端;这种异端对神是亵渎的,并且像痲疯一样传染人。

 我们不应当接待任何不带着基督的教训的人。不要以为因着人告诉我们要爱人,我们就当接待异端者。在这件事上,爱用不上。约翰清楚的说,我们不应当接待敌基督的、假申言者到我们家里,甚至也不应当问他的安。

 『愿你喜乐,』原文意要快乐、欢喜、欢呼,用于问安或告别。我们不该对假申言者说,愿你喜乐;反而该对他们说,要哭泣,因为他们没有对三一神的享受。这里的点是,我们不应当与这样的人,以及与他们那会传染的异端有任何关系。

 约翰在十一节说,『因为对他说,愿你喜乐的,就在他的恶行上有分。』将奇妙基督的神圣真理带给人,怎样是优越的佳行,(罗十15,)散布那玷污基督荣耀神格之撒但的异端,也照样是可憎的恶行。这对神是亵渎和可憎,对人也是损毁和咒诅。凡在基督里的信徒和神的儿女,都不该有分于这恶。甚至向这样的恶人问安也不可。我们当与这恶保持严格且清楚的分别。

 新约在不接待否认基督身位的人这件事上,非常坚决。尽管约翰二书是一封关于彼此相爱的书信,然而约翰在这里禁止我们有分于异端。我们与异端者、假申言者不应当有任何接触。我们不应当接待他们,也不应当问他们的安。他们是患痲疯的人,这痲疯是会传染的。因此,我们不应当与他们有任何关系。

约翰在本书信中的结语


为更多的喜乐,盼有更亲密的交通


 十二、十三节有本书信的结语。约翰在十二节表达出为着更多的喜乐,盼望有更亲密的交通:『我还有许多事要写给你们,却不愿意用纸墨写出来;但盼望到你们那里,与你们当面交谈,使我们的喜乐得以满足。』使徒在这里表达他渴望与召会的肢体有更深、更丰富的交通,使他们在神圣生命的享受里,有满足的喜乐。(约壹一2~4。)

 一面,约翰的著作是神圣的;另一面,他在行事为人上是非常有人性的。在十二节,约翰表达他盼望有交通,他把这交通描述为当面的交谈,就是面对面的交通,藉此我们可以看出他的人性。

亲爱关切的问安


 约翰在十三节说,『你那蒙拣选之姊妹的儿女都问你安。』这指明年老的长老与召会众肢体有何等亲密的交通,对他们有何等爱的关切。

 我们已经指出,本书信可能是写给一位住在以弗所附近的姊妹,她的姊妹住在以弗所,那里的召会是由约翰照顾的。约翰在这封书信里,替受信者那蒙拣选之姊妹的儿女问受信者安。这位姊妹没有一同问安,也许表示她已经过世。然而,她的儿女仍在约翰所照顾的以弗所召会中。我们在这节可以看见,使徒约翰对圣徒亲爱的关切。

神圣的实际


 约翰三封书信的次序安排得很好。毫无疑问,第二封书信是基于第一封写的。我们在约翰的第一封书信中看见,神圣的真理是什么。

 我在一九七五年,释放了一系列关于约翰一书中七个奥秘的信息:神圣生命的奥秘、神圣交通的奥秘、住的奥秘、膏油涂抹的奥秘、神圣出生的奥秘、神圣种子的奥秘、以及水、血、那灵的奥秘。最近,我对约翰第一封书信里神圣的实际,有深刻的感觉。约翰一书的中心因素是神圣的实际,这实际事实上就是三一神。神圣的实际不是仅仅在神学或道理上的三一神;这实际乃是在我们经历中的三一神,也就是分赐到我们里面作我们享受的三一神。这就是在约翰一书中神圣的实际。

享受三一神


 你若复习在约翰一书生命读经中所释放的信息,你会在那些信息中,得着神圣实际的供应。当然,在那些信息中,就是把永远的生命、神圣生命的交通、住在主里面、膏油涂抹、神圣的出生、神圣的种子、以及水、血和那灵供应给我们。把这一切神圣的因素摆在一起,我们所得着的就是对三一神的享受。因此,三一神乃是我们如今正享受的实际,真理。我们在基督徒的生活中,天天所作的是什么?就是享受三一神。你若问我这五十多年在作什么,我会回答说,我一直在享受父、子、灵。我享受三一神的结果,使我有负担与人分享这享受。然而,有些人因着传统教训的影响,没有敞开来听有关享受三一神的事。

 各地的人都需要听到约翰一书里神圣的实际。你难道不相信这也是别人,包括宗教领袖和圣经教师,今天所需要的吗?
有些人在每周的崇拜中背诵使徒的信条,但他们没有得救,对三一神也没有任何经历。我们感谢主向我们打开约翰一书,这卷书包含一道一道的菜,作我们属灵的滋养。哦,这封书信所启示,作我们经历和享受的三一神是何等丰富!

真神成为我们的经历


 按照约壹五章二十节,我们不仅经历并享受三一神,我们也在祂里面:『我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。』只有我们的三一神是真实的,其它的人事物都是虚假的。约翰告诉我们,我们在那真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督的里面。我们不再在那真实的之外,不再在祂儿子耶稣基督之外。

 约翰在约壹五章二十节下半继续说,『这是真神,也是永远的生命。』真神作永远的生命成为我们的经历,这是约翰第一封书信的基本因素。

 在约翰一书中,有对三一神作永远生命的享受。因着我们在真神里面,祂就包藏着我们。我们在真神里面,祂对我们就成了永远的生命。

 在约翰一书五章二十节,有那真实者、耶稣基督、真神、以及永远的生命。在约翰的观念里,这一切乃是一;然而在道理上却是四:那真实者、祂儿子耶稣基督、真神、以及永远的生命。但在经历中,四者乃是一。我们在那真实者里面,我们就在祂儿子耶稣基督里面。然后那真实者成了我们的神,祂儿子耶稣基督对我们成了永远的生命。这永远的生命事实上就是真神。不仅如此,因着真神对我们是实际的,祂在我们的经历中就成了我们永远的生命。这是真神,也是永远的生命。

真诚是享受神圣实际的结果


 约翰的第二封书信是基于他第一封书信中所启示的真理。约贰一节说,『作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的。』在前一篇信息中我们指出,本节第一次所用的真理(真实),是指启示出来的神圣实际-三一神在子耶稣基督里分赐到人里面-成了人的真实与真诚。这真诚是享受神圣实际的结果。因此当约翰说,他真实所爱的,他乃是说,他在那是神圣实际结果的真诚里爱。我们也已经看见,本节第二个真理的用法,是指福音的神圣实际,特别是关于基督的身位。这是『存在我们里面,也必永远与我们同在』的真理。(约贰2。)这些经节是简单的,但其中所含示的却是深奥的。要解释约翰二书前两节,需要整卷约翰一书。

在真理与爱中行事


 约翰在一至三节说到真理之后,在四至六节继续告诉我们,我们需要在真理与爱中行事。真理是神圣三一的实际,爱是这实际的彰显。当我们在真理中行事,我们就在每日所享受的神圣实际中行事。这实际的彰显就是爱。我们在神圣的实际中行事,就自自然然的爱别人。这爱是我们天天所享受之神圣实际的彰显。因着这实际与爱,恩典、怜悯和平安就与我们同在。(约贰3。)赞美主,我们能在神圣的实际并神圣的彰显中行事!