第一篇 在真理与爱中的行事
总纲目




本书信的主题
引言
在真实中为着真理而爱
在真理与爱中的恩典、怜悯与平安
在真理与爱中的行事
在真理中
在爱中

 读经:约翰二书一至六节。

本书信的主题


 这卷书的主题是禁止有分于异端。约翰在七节说到异端:『因为有许多迷惑人的已经出来,进到世界里,他们不承认耶稣基督是在肉体里来的。这就是那迷惑人的和敌基督的。』有些异端者否认耶稣是基督,(约壹二22,)还有些否认子,不承认耶稣是神的儿子。(约壹二23。)否认耶稣是基督的塞林则,是个异端者。多西特派和智慧派也教导关于基督身位的异端。

 约翰二书禁止我们有分于任何关于基督身位的异端教训。使徒约翰在十节说,『若有人到你们那里,不是传讲这教训,不要接他到家里,也不要对他说,愿你喜乐。』这里的『教训』和九节的一样,是关于基督的神格,尤其是关于祂藉着神圣的成孕成为肉体的教训。约翰在这封书信里警告我们,不要接待任何否认关于基督神格与成为肉体之真理的人。

引言


在真实中为着真理而爱


 约翰在一节说,『作长老的写信给蒙拣选的夫人和她的儿女,就是我真实所爱的;不单我爱,也是一切认识真理之人所爱的。』使徒约翰和彼得一样,也是主后七十年耶路撒冷被毁以前,当地召会的长老。(加二9,彼前五1。)根据历史,约翰自放逐回来以后,就留在以弗所照顾亚西亚的众召会。因此他也可能是以弗所召会的长老,本书信就是他在以弗所写的。

 约翰这封书信是写给『蒙拣选的夫人和她的儿女。』『夫人』的希腊文Kuria,可利亚,是Kurios,可利欧斯(主,主人)的阴性形式。这字在此有不同的解释,最可取的如下:指召会中一位相当特出的基督徒姊妹,就如彼前五章十三节『同蒙拣选的』所指的。Kuria,可利亚,也许是她的名字,因为当时这是一个普通的名字。有些人说历史告诉我们,她住在以弗所附近,她的姊妹(约贰13)住在以弗所,那里的召会就是由约翰照顾的。在她的所在地,有召会在她家里聚会。

 约翰在一节说到在真实中的爱。真实原文与真理同字。照约翰对这辞的用法,特别照他在福音书里的用法,本辞在此是指启示出来的神圣实际-三一神在子耶稣基督里分赐到人里面-成为人的真实与真诚,使人过一种与神圣之光相符的生活,(约三19~21,)并且按着神的所是,照神所寻找的敬拜神。(约四23~24。)这就是神的美德,(罗三7,十五8)成了我们的美德,藉此我们能爱众信徒。这就是真实、可信、真诚、诚实、可靠、信实;就着神说,是神圣的美德,(罗三7,十五8,)就着人说,是人性的美德,(可十二14,林后十一10,腓一18,约壹三18,)并且是神圣实际的流出。(约参1。)活在三一神圣实际里的使徒约翰,就是在这样的真实中,爱他的受信者。这是在本节里,真理头一个用法的含意。

 简单的说,一节里真理的头一个用法,指明真诚,而约翰是说到在真诚中爱人。然而,这里真诚的意义不是简单的。我们说到真诚,通常仅仅领会成人性的美德。但在这里真诚不仅是人性的美德。使徒约翰在其中爱本书受信者的人性美德,乃是他所享受之神圣实际的结果。

 约翰所享受的神圣实际是什么?这实际就是三一神。本书信的作者享受在子里的三一神作他神圣的实际。出于这在基督里之三一神的实际的享受,产生了真诚。这真诚,或信实,实际上乃是神的美德。我们享受神作我们的实际,祂神圣的美德就成了我们人性的美德,这美德就是真诚,信实。

 对在真实中爱人的这种领会,是基于约翰一书所启示的。约翰在那封书信里指明,我们该以神自已作爱来彼此相爱。神就是爱。(约壹四8,16。)当我们享受神作爱,从这爱就产生我们用以爱别人的爱。我们以从我们享受神作爱所产生的爱来爱别人,我们的爱就会在真诚里。这真诚不是我们人性的美德;乃是我们享受神圣实际的结果。

 当我们思考约翰在一节所说在真实中爱人的意义时,我们受到题醒:认识圣经不是一件肤浅的事。肤浅的认识约翰的书信尤其是不够的。只有当我们进入这些书信的深处,我们才能了解作者的意思。

 约翰在一节说到『一切认识真理之人。』约翰在这里是指那些不仅因信基督是神而人者接受祂,且认识关于基督身位之真理的人。

 约翰在一节末了再次用真理这辞。这里真理指福音的神圣实际,(见约壹一6注6,)特别是约翰福音和约翰一书所启示关于基督的身位,就是基督是神而人者,兼有神格和人格,有神圣的性情和人的性情,为要在为人生活中彰显神,并在人的肉体里,用神圣的能力,为堕落的人类完成救赎,使祂可以将神圣的生命分赐到他们里面,且把他们带进与神生机的联结里。约翰二书与三书都强调这真理。二书警告忠信的信徒,不要接待那些不留于这真理(关于基督之教训)中的人。三书鼓励信徒要接待并帮助那些为这真理作工的人。

 约翰在二节继续说,『爱你们是因真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。』使徒约翰在福音书和第一封书信里,用他关于基督身位之启示的修补职事,使信徒预防关于基督神性与人性的异端。因着这种预防的真理,他和一切认识这真理的人,都爱那些对这真理忠信的人。

 约翰在二节说,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。他在一节告诉我们,他和一切认识真理之人,在真实中爱这封书信的受信者。约翰在二节用真理这辞,与一节里的第二个用法同义,就是指福音的神圣实际,特别是关于基督的身位。这神圣的实际,实际上就是三一神,现今住在我们里面,也必永远与我们同在。

在真理与爱中的恩典、怜悯与平安


 约翰在三节说,『恩典、怜悯、平安从父神,并从父的儿子耶稣基督,在真理和爱中,必与我们同在。』这里的真理是指福音的神圣实际,特别是关于这位彰显神,并完成神定旨之基督的身位;爱是指信徒藉着接受并认识真理,在彼此相爱里的彰显。这两件事是本书信的基本结构。在真理和爱中,恩典、怜悯、平安必与我们同在。

 使徒基于信徒中间存有真理和爱这两件要紧的事,便用恩典、怜悯、平安问候并祝福他们。我们在真理中行事为人,(约贰4,)并且彼此相爱,(约贰5,)就必享受神圣的恩典、怜悯与平安。

 真理和爱若不存在信徒中间,他们就无法享受从父神并从耶稣基督来的恩典、怜悯与平安。恩典、怜悯与平安,只有在真理和爱这基本要素存在时,才能归与我们。因此这封书信强调真理和爱。我们都需要过真理和爱的生活。

在真理与爱中的行事


在真理中


 约翰在四至六节中说到在真理与爱中的行事。四节说,『我看到你的儿女,有照着我们从父所受的诫命,在真理中行事为人的,就大大欢乐。』关于基督身位的真理,乃是约翰修补职事基本且中心的元素。他看到忠信信徒的儿女在真理中行事为人,就大大欢乐。(约参3~4。)

 约翰在四节用『行事为人』这辞。正如约翰在约壹一章七节说到在光中行,『行』字的意思是生活、举止和为人。关于基督身位的真理,不应当仅仅是我们的信仰,也应当是我们的生活。

 这里的真理再一次指神圣的实际,特别是关于基督的身位。父命令我们要在这实际中,就是在对耶稣基督是神的儿子,(参太十七5,)这神圣事实的体认中行事为人,使我们照着父所愿望的尊敬子。(约五23。)

 父命令我们在真理中,在实际中行事为人。祂命令我们在对耶稣基督是神的儿子,这神圣事实的体认中行事为人。我们若在这实际中行事为人,就会照着父所愿望的尊敬子。

在爱中


 约翰在五、六节继续说,『夫人阿,我现在请求你,我们要彼此相爱;我写给你的并不是一条新诫命,乃是我们从起初就有的诫命。我们要照祂的诫命行,这就是爱;你们要行在爱中,这就是诫命,正如你们从起初所听见的。』『从起初』这辞在约翰的著作中出现多次。有一些是用在绝对的意义上;(约壹一1,三8;)但在五、六节这里,和别处(约十五27,约壹二7)一样,是用在相对的意义上。

 五、六节所题到的诫命,指子所赐的诫命,要我们彼此相爱。(约十三34。)父命令我们要在真理中行事为人,以尊敬子;子命令我们要彼此相爱,以彰显祂。