第四十篇 神圣出生的美德以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像(五)
总纲目




那位真实的
在那位真实的里面,在祂儿子耶稣基督里面
真神与永远的生命
保守自己远避偶像
约翰修补职事基本且实质的元素

 读经:约翰一书五章十八至二十一节。

 约翰在约壹五章二十节说,『我们也晓得神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的;我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这是真神,也是永远的生命。』神的儿子已经在成为肉体里,藉着死与复活而来,赐给我们悟性、能力以认识真神。这悟性,这认识的能力,包括我们蒙光照的心思、我们被点活的灵、以及实际的灵。我们现念有能力认识神。我们已经指出,认识神就是经历神、享受神并拥有神。

那位真实的


 在五章二十节,约翰两次说到『那位真实的。』仅仅说神是神,这相当客观。然而,『那位真实的』一辞是主观的,指出神对我们成了主观的。在这节里,客观的神在我们的生活和经历中成了那位真实的。

 『那位真实的』一辞是什么意思?尤其『真实的』一辞是什么意思?『真实的』原文意真正的、实际的,(和约一14,十四6,17之『实际』同源的形容词,)与虚假的、假冒的相对。事实上,那位真实的就是实际。神的儿子已经将悟性赐给我们,使我们可以认识-就是经历、享受并拥有-这神圣的实际。因此,认识那位真实的,意即藉着经历、享受并拥有这实际,而认识这实际。

 五章二十节指明,神在我们的经历中已成为我们的实际。神的儿子已经藉着成为肉体、藉着死与复活来到,且将悟性赐给我们,使我们可以经历、享受并拥有这实际,就是神自己。现今那曾经对我们是客观的神,已经成为我们主观的实际。

 在五章二十节约翰说,我们在那位真实的里面。我们不仅认识真神,我们也在祂里面。我们不仅认识祂,更与祂有生机的联结。我们乃是在生机上与祂是一。

 当约翰说我们在那位真实的里面,这是非常要紧的一点。我们不仅认识那位真实的,也不仅经历、享受并拥有祂作实际,我们更是在这实际里。我们是在那位真实的里面。

在那位真实的里面,在祂儿子耶稣基督里面


 在五章二十节约翰说,『我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。』在真神里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。作神儿子的耶稣基督既是神的具体化身,(西二9,)在祂里面就是在这位真神里面。这指明神的儿子耶稣基督就是真神。

 我们要更详细的看约翰的话:『我们也在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。』『在祂儿子耶稣基督里面』一辞,究竟是『在那位真实的里面』的同位语,还是作副词用,这是个问题。有些译者说,这辞句是同位语,有的人说,这辞句的功用像副词。这辞句若和『在那位真实的里面』是同位语,意即在那位真实的里面,等于在神儿子耶稣基督里面。『在祂儿子耶稣基督里面』若是副词,这辞句就指明,我们藉着在祂儿子耶稣基督里面,而在那位真实的里面。

 从文法上说,较为可取的说法是,『在祂儿子耶稣基督里面』不是前句的同位语,而是修饰语,描述我们怎样在那位真实的里面。若是这样,意思就是我们因为在祂儿子耶稣基督里面,所以在那位真实的里面。换句话说,我们藉着在耶稣基督里面,而在那位真实的里面。我们需要来看这件事,原因是这对我们属灵的经历非常重要。

 经过许多研究之后,我得到的结论是,不论我们如何领会『在祂儿子耶稣基督里面』这辞句,结果都是一样的。不论这辞句是前句的同位语或是修饰语,结果都是一样的。后者若是前者的同位语,意即在那位真实的里面,等于在祂儿子耶稣基督里面。这也指明那位真实的与耶稣基督是一,祂们在彼此里面同时存在。因此在子里面,自然就是在那位真实的里面。『在祂儿子耶稣基督里面』若是修饰语,意即我们藉着在祂儿子耶稣基督里面,而在那位真实的里面。我们怎能在那位真实的里面?乃是藉着在祂儿子耶稣基督里面。

 我们若仔细思考这事,就会看见我们对这两个辞句的两种领会,实际上意义都是一样的。我们说在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面,或说我们藉着在耶稣基督里面而在那位真实的里面,结果都是一样的。

真神与永远的生命


 现在我们接着来看五章二十节末了一部分:『这是真神,也是永远的生命。』『这』是指那已成肉体而来,并赐我们能力,以认识祂是真神,并在祂儿子耶稣基督里与祂在生机上成为一的神。这一切对我们就是真实、实际的神和永远的生命。这位真正、实际的神,对我们乃是永远的生命,使我们能有分于祂作我们重生之人的一切。

 我们需要特别注意『这』字。约翰在五章二十节不是说『祂是,』乃是说『这是。』这是原文正确的翻译。不仅如此,约翰用『这』指真神与永远的生命。藉此我们看见,真神与永远的生命乃是一。

 我们已经看见,我们在那位真实的里面,也在祂儿子耶稣基督里面。在道理上,那位真实的与祂儿子耶稣基督可以当作两位。但是当我们在经历上在那位真实的里面,并在耶稣基督里面,祂们乃是一。为这缘故,约翰用『这』指那位真实的与祂儿子耶稣基督。

 对于不在那位真实的与耶稣基督里面的人来说,祂们乃是两位。但是当我们在经历上在祂们里面时,祂们乃是一。我们已经看见,在那位真实的里面,就是在祂儿子耶稣基督里面。这就是说,我们经历在祂们里面时,祂们乃是一。

 不仅如此,当我们在那位真实的与耶稣基督里面,祂们是我们的真神,也是我们永远的生命。约翰首先说到那位真实的与祂儿子耶稣基督,然后说到真神。在这里那位真实的与真神之间可能有一些区别。当我们在那位真实的与祂儿子耶稣基督里面,那位真实的就称为真神,祂儿子耶稣基督就称为永远的生命。这就是说,祂们起初是那位真实的与祂儿子耶稣基督,但是当我们在祂们里面,祂们就成为真神与永远的生命。

 我们需要清楚的领会五章二十节的『这』是指什么说的。『这』就是指藉着我们在神里面而成为我们可以经历的这位神。我们不再是在这位神之外,我们乃是在这位神里面,我们在这位真实的里面,在祂儿子耶稣基督里面。因为我们在祂们里面,所以神与耶稣基督对我们不再是客观的,在我们的经历中祂们不再是两位。当我们在祂们里面,祂们对我们就成为一。因此约翰说,『这』是真神,『这』也是永远的生命。『这』是谁?『这』就是我们所在其中的神与耶稣基督。我们也可以说,『这』包括我们在神与耶稣基督里面的光景。因此,真神与永远的生命,包括了我们在那位真实的与祂儿子耶稣基督里面。

 我们在那位真实的里面,也在耶稣基督里面。现今在我们的经历中,这位真实的成为真神,耶稣基督成为永远的生命。现今我们在那里?我们在真神与永远的生命之外吗?不,我们在真神与永远的生命里面。『这』字包括我们在真神与永远的生命里面这事实。阿利路亚,这是真神,也是永远的生命,而我们在这位神里面,也在这生命里面!我们知道我们在真神里面,也在永远的生命里面,因为我们在那位真实的里面,也在祂儿子耶稣基督里面。

 五章二十节说,神的儿子已经来到,且将悟性赐给我们,使我们可以认识那位真实的,我们也在那位真实的里面,也就是说,我们在祂儿子耶稣基督里面。当我们在那位真实的与耶稣基督里面,『这』(包括我们在祂们里面的事实)是真神。

 我们若不在神里面,我们就无法从经历中说,祂对我们是真实的。当然,祂在祂自己里面还是真实的。但我们不能见证,祂在我们里面是真实的。但我们既在那位真实的里面,祂对我们就是真神。不仅如此,基督对我们乃是永远的生命。我们若不在祂里面,基督在祂自己里面还是永远的生命,但祂对我们却不是永远的生命。因为我们现今在祂里面,所以耶稣基督对我们乃是永远的生命。

 二十节有力的指明,我们现今在经历真神,而我们经历祂是藉着在祂里面。我们藉着在祂里面而经历、享受并拥有祂。这对我们就是真神,也是永远的生命。

 五章二十节是整封约翰一书重要的结语。这封书信启示,我们现今的确与三一神是一,祂对我们成为真实的、实际的。因着我们在祂里面,祂对我们就成为实际和生命。

保守自己远避偶像


 约翰接着在五章二十一节的结束说,『孩子们,你们要保守自己,还避偶像。』『保守』即防备外来的攻击,如异端的袭击。『偶像』是指智慧派和塞林则派所带来异端的代替品,顶替了本书信和约翰福音所启示,也正是前节所题的真神。这里的偶像也指一切顶替真神的东西。我们这些真神的真儿女,应当儆醒、保守自己,远避这些异端的代替品,以及一切顶替我们那真实、实际之神的虚空之物;我们与这位神在生机上是一,并且祂对我们是永远的生命。这是年老的使徒对他所有孩子们警告的话,作他书信的结语。

 按着约翰的领会,偶像乃是一切顶替、代替主观之神的事物;这位神是我们曾经历过并仍在经历的。藉着这种光照,我们能凭着经历领会五章十八至二十一节。

 我们得救以前,是在神之外。神在祂自己里面是真实的,但那时我们不能在经历中说,祂对我们是真实的。然而在相信主耶稣之后,我们就进到神里面。因此,五章二十节不只说我们认识那位真实的,也说我们在那位真实的里面。我们已经看见,在那位真实的里面,意思就是在祂儿子耶稣基督里面。因为我们在神里面,祂现今在经历上对我们就成为真实的。同样的,因为我们在耶稣基督里面,祂在经历上对我们就成为真实的。由于我们藉着在神与基督里面,而经历神与基督,我们就能说,这是真神,也是永远的生命。

 五章二十节的『这』字,含示神、耶稣基督、永远的生命是一。在道理上,神、基督、永远的生命之间也许有区别,但在我们的经历中三者乃是一。当我们在神里面,在耶稣基督里面,并且当我们经历永远的生命时,我们发觉这一切乃是一。因此,约翰在二十节末了说,『这是真神,也是永远的生命。』这句话不仅仅是二十节的结语,事实上乃是整卷书的结语。这封书信所启示的,乃是真神与永远的生命。

 约翰末了的话(约壹五21)嘱咐人要保守自己,远避偶像。一切代替或顶替真神与永远生命的事物都是偶像。我们需要在这位神里面、在这生命里面生活、行动、为人。我们若不在真神与永远的生命里生活,我们就会有真神的代替品,这代替品就是偶像。

约翰修补职事基本且实质的元素


 本书信启示的中心,乃是神圣生命的神圣交通,就是神的儿女与他们父神的交通;这位父神不仅是神圣生命的源头,也是光与爱作这神圣生命享受的源头。(约壹一l~ 7,四8,16。)我们要享受神圣的生命,就需要基于神圣的出生,(约壹二29~三10,)带着那为这神圣出生之发展的神圣种子,按着神圣的膏油涂抹,住在神圣生命的交通里。(约壹二12~28,三24。)这神圣的出生,是由三个凭借完成的:了结的水、救赎的血、以及使人有新生起头的灵。(约壹五1~13。)藉着这些,我们从神而生,成为神的儿女,有祂的神圣生命,并有分于祂的神圣性情。(约壹29~三l。)现今神藉着祂的灵住在我们里面,(约壹三24,四4,13,)作我们的生命和生命的供应,使我们因祂神圣的成分长大,以致在祂显现时能以像祂。(约壹三1~2。)

 住在神圣生命的神圣交通里,就是住在主里面,(约壹二6,三6,)乃是享受祂一切神圣的丰富。藉着这样的住,我们就在神圣的光中行,(约壹一5~7,)并凭着由神圣的出生(约壹二29,四7)所得着的神圣生命,实行真理、义、爱、神的旨意并神的诫命。(约壹一6,二29,5,三10~11,二17,五2。)

 要保守自己这样住在神圣的交通里,需要对付三样消极的东西:首先是罪,就是不法和不义;(约壹一7~二6,三4~10,五16~18;)其次是由肉体的情欲、眼目的情欲、并今生的骄傲所构成的世界;(约壹二15~17,四3~5,五4~5,19;)最后是偶像,也就是顶替真实之神的异端代替品,以及顶替实际之神的虚空之物。(约壹五21。)这三类极其邪恶的东西,乃是那恶者魔鬼所用的兵器,要阻挠、伤害,若是可能,甚至消杀我们在神圣交通里的住留。抵挡魔鬼邪恶作为的保障,乃是我们神圣的出生带着神圣的生命;(约壹五18;)并且基于神的儿子在十字架上受死,消除了魔鬼的作为(约壹三8)这一事实,我们就能凭着住在我们里面神的话胜过他。(约壹二14。)因着我们神圣的出生,我们也凭着相信神的儿子,胜过他邪恶的世界。(约壹五4~5。)再者,我们神圣的出生,带着那种在我们里面之人里的神圣种子,能使我们不至习惯的活在罪中,(约壹三9,五18,)因为基督已藉着祂在肉体里的死,除去了罪。(约壹三5。)倘若我们偶尔犯罪,我们有我们的辩护者作平息的祭物,在父神面前顾到我们的案件,(约壹二1~2,)祂那永远有功效的血也洗净我们。(约壹一7。)这样的启示,乃是使徒修补职事基本且实质的元素。