第三十六篇 神圣出生的美德以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像(一)
总纲目




我们的灵由神圣的生命所重生
重生的灵胜过世界
我们的信
那信耶稣是神儿子的
水、血、那灵
神的见证
在子里永远的生命
晓得我们有永远的生命

 读经:约翰一书五章四至十三节。

 在约壹二章二十八节至五章二十一节,我们看见神圣出生的美德。首先,二章二十八节至三章十节上说到实行神圣的义。然后三章十节下至五章三节说到实行神圣的爱。我们要实行神圣的义,就需要一个基础,这基础就是神圣的出生。我们也需要一个凭借,这凭借就是神圣的生命。我们照着神圣的膏油涂抹,住在神圣的交通里,藉此实行神圣的义。我们要实行神圣的爱,就需要神圣的生命作神圣的种子,也需要神圣的灵。(约壹三10下~24。)然后我们需要试证诸灵,(约壹四1~6,)也需要那是至高之爱的神,以及全备的灵。(约壹四7~五3。)

 神的经纶是要将祂自己作到我们里面。为此,我们需要从祂而生,也就是说,我们需要神圣的出生。这神圣的出生将神圣的生命连同神圣的性情带到我们里面。我们这些从神生的人,现今有三一神作膏油涂抹,在我们里面运行并工作。一天过一天,我们需要照着这膏油涂抹居住、住留在三一神的享受里。我盼望我们对这事实都有深刻的印象,就是三一神正在将祂自己作到我们这人里面。我们有祂那神圣的生命连同神圣的性情,作神圣的膏油涂抹,在我们里面运行并工作。现在我们只需要照着这神圣的膏油涂抹住在祂里面。

 我们在本篇信息里要来看神圣出生的美德以胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。(约壹五4~21。)我们胜过这些消极的事物,不是凭着我们自己、我们的所是、或我们所能作的,乃是凭着在子里的永远生命。胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像,当然是神圣出生的一项美德。我们在本篇信息里要来看约壹五章四至十三节,这段话启示,我们能实际经历到胜过这五类消极的事物,乃是凭着在子里的永远生命。

我们的灵由神圣的生命所重生


 约翰在五章四节说,『因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。』『凡从神生之物,』指每个从神生的人。但这样的说法,该是特指重生之人的灵,就是由神的生命所重生的部分。(约三6。)重生信徒的重生之灵不犯罪,(约壹三9,)并且胜过世界。他神圣的出生带着神圣的生命,乃是这种得胜生活的基本因素。

 约翰的福音和书信都强调神圣的出生;(约一13,三3,5,约壹二29,三9,四7,五1,4,18;)藉这出生,神的生命得以分赐到在基督里的信徒里面。(约三15~16,36,约壹五11~12。)这带来神圣生命的神圣出生,乃是一切关于神圣生命之奥秘-就如神圣生命的交通,(约壹一3~7,)神圣三一的膏油涂抹,(约壹二20~27,)住在主里面,(约壹二28~三24,)以及实行神圣的真理、(约壹一6、)神圣的旨意、(约壹二17、)神圣的义、(约壹二29,三7、)并神圣的爱,(约壹三11,22~23,五1~3,)以彰显神圣人位(约壹四12)的神圣生活-的基本因素。神圣的出生带着神圣的生命,也是约壹五章四至二十一节这段话的基本因素。这神圣的出生向神所生的信徒保证,使他们对神圣生命的能力与美德有把握。

 重生的信徒既有神圣生命的能力胜过世界,胜过属撒但有能力的世界系统,神的诫命对他们就不是沉重、难担的。(约壹五3。)

 重生乃是确实且专特的发生在我们的灵里。约翰三章六节说,从那灵生的,就是灵。这指明重生发生在我们的灵里。我们的灵既已蒙了重生,就不能犯罪。相反的,我们的灵能胜过一切消极的事物。

 我们的灵已经由神圣的生命所重生,这就是说,神圣的生命已经分赐或注入到我们的灵里。但我们的身体还没有得着重生,我们的魂还留在神的生命之外。为这缘故,我们一旦在我们的灵里蒙了重生,就应当住在神圣的生命里,好叫这生命有自由的通道,扩展到我们的魂里。神圣的生命从我们重生的灵扩展到我们的魂里,在我们这人里面产生新陈代谢的改变,这种改变在新约里称为变化。藉此我们看见,我们在灵里重生以后,需要神圣的生命浸透我们的魂,使我们里面的人变化,就是使我们的魂有新陈代谢的改变。至终时候将到,我们的身体要被神圣生命的大能改变形状,成为荣耀的身体。

 我们人类有三部分:灵、魂、体。在神的救恩里有三个步骤:重生、变化、改变形状。我们相信主耶稣的时候,重生就在我们的灵里发生。现今我们若住在神圣生命的交通里,这就给神圣的生命开了路,得以扩展到我们的魂里,变化我们里面之人的各部分。当主耶稣回来的时候,祂要将我们的身体改变形状,我们就要完全在神圣的生命和神圣的荣耀里。

 今天我们的魂和身体都带给我们麻烦。我们若不住在神圣生命的交通里,我们的身体和魂就要为难我们。赞美主!我们有个盼望,我们麻烦的身体要改变形状。我们也感谢主,在我们的魂里有变化。所有的信徒已经经历了神救恩的初阶,就是重生。藉着重生,神圣的出生,我们得着了神圣的生命,就是在子里面永远的生命,这永远的生命实际上就是子自己。

重生的灵胜过世界


 根据约壹五章四节所说,凡从神生之物,就胜过世界。我们已经看见,『凡从神生之物』是指人的灵。所以,胜过世界的乃是重生之人的灵。在胜过世界这件事上,我们不该信靠我们自己的能力或努力。我能从经历中见证,我们需要信靠我们的灵。我们的灵足能胜过撒但与世界那邪恶的系统,但我们在自己里面无法胜过世界。我们运用我们的灵,停留在我们的灵里,且凭着我们的灵生活行动,我们的灵就有生命的能力胜过一切消极的事物。这就是为什么我们需要运用我们的灵与主有交通,并且为着享受主有祷告。我们也需要运用我们的灵,呼求主名并祷读主话。这种操练激发我们灵里的能力以胜过世界。

 有能力胜过邪恶、属撒但之世界的,乃是我们灵里神圣的生命。我们被试诱包围着,什么能胜过试诱?我们灵里神圣的生命能胜过试诱。我们都需要看见,我们的灵与神圣的生命调和,这灵是能胜过世界的器官。

我们的信


 约翰在五章四节下半说,『胜过世界的,就是我们的信。』这是指信耶稣是神的儿子,(约壹五5,)使我们从神而生,得着神圣生命的信,藉着这信我们就能胜过撒但所组织并霸占的世界。

 实际上,我们所信靠的,不该是我们的信本身。信的本身并不胜过世界。我们的信带我们进入一种生机的联结,胜过世界的乃是这种生机的联结。信并不直接胜过世界。我们可以用打开电流的开关作例子来说明。打开开关的行动不是电力本身,乃是凭借,藉此电器就被带进与电的联结里。同样的,我们可以说,信是凭借,让我们『打开开关』与三一神相通。藉着相信主耶稣,我们被带进与三一神生机的联结里;我们『打开开关』与祂相通,然后由信所产生的这种联结就胜过世界。

那信耶稣是神儿子的


 约翰在五章五节接着说,『胜过世界的是谁?不就是那信耶稣是神儿子的吗?』这样的信徒乃是从神而生,并得着神圣生命的人。(约一12~13,三16。)这神圣的生命加给他力量,使他胜过由撒但加力推动的邪恶世界。智慧派和塞林则派并非这种信徒,他们仍是撒但邪恶系统下可怜的受害者。但我们相信耶稣是神的儿子,这带我们进入与子(三一神的具体化身)生机的联结里。乃是这在子里与三一神生机的联结,胜过了世界。

水、血、那灵


 约翰在五章六节接着说,『这藉着水与血来的,就是耶稣基督;不是单凭着水,乃是凭着水,又凭着血;并且作见证的就是那灵,因为那灵就是真理。』这耶稣基督来作神的儿子,使我们从神而生,并得着神圣的生命。(约十10,二十31。)神乃是在祂儿子里面,赐给我们永远的生命。(约壹五11~13。)拿撒勒人耶稣被证实为神的儿子,乃是凭着祂受浸时所经过的水,(太三16~17,约一31,)凭着祂在十字架上所流的血,(约十九31~35,太二七50~54,)也是凭着祂所赐那没有限量的灵。(约一32~34,三34。)凭这三样,神已经见证耶稣就是所赐给我们神的儿子;(约壹五7~10;)我们因信入祂的名,就在祂里面得着永远的生命。(约壹五11~13,约三16,36,二十31。)受浸的水藉着埋葬旧造的人,了结了他们;十字架上所流的血,救赎了神从旧造中所拣选的人;并且那灵,就是真理,也就是生命里的实际,(罗八2,)使那些神用祂的生命所重生,从旧造中赎出来的人有新生的起头。这样,他们从神而生,成为神的儿女,(约三5,15,一12~13,)活出实行真理、(约壹一6、)神的旨意、(约壹二17、)神的义、(约壹二29、)并神的爱,(约壹三10~11,)使神得着彰显的生活。

 约翰在五章六节说,那灵作见证,因为那灵就是真理。那灵,就是那真理、实际的灵,(约十四16~17,十五26,)见证耶稣是神的儿子,在祂里面有永远的生命。藉着这样的见证,祂便将神的儿子分赐到我们里面,作我们的生命。(西三4。)六节的真理是指神的儿子基督一切所是的实际。(约十六12~15。)

 五章七、八节说,『作见证的原来有三,就是那灵、水与血,这三样也都归于一。』归于一,亦即归于在他们见证中的那件事、那个点或那个目的。

 五章六至八节说,神见证耶稣是神的儿子。神用三个步骤见证这事:凭着水、凭着血、凭着那灵。水是指主耶稣的受浸。根据四福音的记载,主从水里上来,天立刻开了,有声音宣告祂是神的爱子。那是神见证耶稣基督是祂的儿子,这乃是凭着水、凭着受浸所作的见证。三年半之后,主耶稣死在十字架上,流出祂的血。主死了以后,有人站在十字架旁边见证祂是神的儿子。那是神凭着血见证耶稣基督是神的儿子。在这之后有那灵的见证。基督在复活里成了赐生命的灵。

 我们若仔细读约壹五章六节,就会看见主耶稣藉着水与血而来,但这一节没有告诉我们祂藉着那灵而来。然后七、八节清楚告诉我们,作见证的有三,就是那灵、水与血。基督乃是藉着水、藉着血、并成为那灵而来。祂当然不是成为水或血而来,祂乃是至终在复活里成为那灵而来。不仅如此,照六节看,基督是凭着水,又凭着血而来。但这一节没有说祂是凭着那灵而来。这一节论到那灵有『就是』的思想,因为这一节告诉我们:『作见证的就是那灵。』所以,我们需要清楚看见,基督乃是藉着水、藉着血、并成为那灵而来。

 『藉着水与血,』是指祂职事开始的受浸,以及祂职事末了的钉十字架。在这之后,基督在复活里成了赐生命的灵,因此祂成为那灵而来。神的儿子藉着水与血而来,就是藉着祂的受浸与钉十字架而来。我们也可以说,祂是凭着水,又凭着血而来。然后,祂不是藉着那灵或凭着那灵而来,乃是成为那灵而来。

 受浸的水了结旧造,十字架上所流的血救赎凡神从旧造中所拣选的。然后那灵来了,使神所拣选并救赎的人有新生的起头。所以,这里有了结、救赎、并使人有新生的起头。我们是旧造,已经被了结;但我们是神所拣选的人,首先蒙了救赎,然后有新生的起头,成为新造。这新造是神儿女的组成。

 耶稣基督凭着了结、救赎、使人有新生的起头这三个步骤,不仅已经被证实为神的儿子,也已经进到我们里面。藉着祂受浸的水、藉着祂十字架的血、并成为那灵,基督已经被证实为神的儿子。祂也凭着这三个步骤进到我们的灵里。这就是说,凭着了结、救赎、并使人有新生的起头,现今基督就在我们里面。阿利路亚,我们是被了结、蒙救赎、且有了新生起头的人!我们不再是旧造,乃是新造,带着新的出生和新的生命。因为我们是神的儿女,我们就有生命的能力以胜过世界和一切消极的事物。

神的见证


 约翰在五章九节接着说,『我们若领受人的见证,神的见证更大,因为这是神为祂儿子所作的见证。』这里神的见证,乃是那凭着水、血与那灵,说出耶稣是神儿子的见证。这见证比人的见证更大。

 十节说,『信入神儿子的,就有这见证在他里面。不信神的,就是将神当作说谎的,因他不信入神为祂儿子所作的见证。』神为祂儿子作见证,使我们可以信入祂的儿子,并得着神圣的生命。我们若信入祂的儿子,我们就领受祂的见证,且有祂的见证在我们里面;否则,我们就是不信入祂所作的见证,将祂当作说谎的。

在子里永远的生命


 约翰在五章十一、十二节接着说,『这见证就是神赐给我们永远的生命,这生命也是在祂儿子里面。人有了神的儿子,就有生命;没有神的儿子,就没有生命。』神的见证不仅说出耶稣是神的儿子,也说出祂将那在子里的永远生命赐给我们。祂的儿子乃是祂赐给我们永远生命的凭借,这永远的生命就是祂对我们的目标。因为生命是在子里面,(约一4,)并且子就是生命,(约十一25,十四6,西三4,)所以子与生命乃是一,是分不开的。

 我们若有神的儿子,就有永远的生命,因为永远的生命是在子里面。我们可以说,子是永远生命的容器。我们藉着相信子而接受子,就有永远的生命。

 我们可以说,永远的生命,神圣的生命,是我们基督徒生活的『资本。』这永远的生命实际上就是子,子乃是三一神的具体化身。藉此我们看见,永远的生命是三一神。现今三一神乃是膏油涂抹,在我们里面运行并工作。这膏油涂抹也是永远生命的运行。永远的生命不是一样东西,乃是一个人位,就是三一神的具体化身。现今这人位在我们里面运行,用祂自己,就是用永远的生命连同这生命的素质(三一神自己)膏抹我们。三一神是永远生命的内容,素质。所以,永远的生命膏抹我们,乃是用三一神来膏抹我们。这给我们基础与凭借,叫我们的生活实行神圣的义,实行神圣的爱,胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。

 孔子教导人,大学之道,在明明德。但神新约的经纶教导人,永远的生命是三一神的具体化身,这生命用三一神的素质膏抹我们。至终,藉着不断的膏抹,我们要在生命和性情上与三一神一样,祂的素质要成为我们的素质,使我们和祂一样。然后我们所过的生活,就要满了义和爱,并且自然胜过世界、死、罪、魔鬼和偶像。我们不需要努力去过这种生活,只要我们照着膏油涂抹住在永远生命的交通里,我们就自然的实行义和爱,同时胜过一切消极的事物。

晓得我们有永远的生命


 约翰在五章十三节说,『我将这些话写给你们信入神儿子之名的人,要叫你们晓得自己有永远的生命。』经上所写的话,乃是那些信入神儿子之名的信徒,有永远生命的确据。我们凭信而接受永远的生命乃是事实,圣经上的话就是这事实的确据;这些话是我们永远救恩的契据。藉此我们有了确据和凭质,知道只要我们信入神儿子的名,就有永远的生命。

 圣经的话乃是永远生命的凭质。圣经也是我们救恩的契据,这就是圣经称为约或遗命的原因。我们不仅有永远生命的事实,我们还有凭质、保证、契据,证明我们有永远的生命。赞美主!我们有救恩和永远的生命,并且有契据来证明。