第三十五篇 神圣出生的美德以实行神圣的爱(五)
总纲目




知道并相信
住在神里面
在审判的日子坦然无惧
爱里没有惧怕
我们爱,因为神先爱我们
三角关系的爱
爱神并实行祂的诫命
爱是享受三一神作包罗万有之灵的结果

 读经:约翰一书四章十六节至五章三节。

 在本篇信息中,我们要来看约壹四章十六节至五章三节,这是论到神圣出生的美德以实行神圣的爱,末了的一篇信息。

知道并相信


 约翰在四章十六节说,『神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。』约翰在这里说,神在我们身上的爱,我们也知道也信。这爱就是神差子作我们救主的爱。(约壹四14。)

 约翰在四章十六节把『知道』放在『信』之前,这是很有意义的。我们在前一篇信息曾指出,这种知道包含经历和享受。照四章十六节看,我们是知道了然后相信,这事实指明我们是先经历并享受,然后相信。然而,我们的观念可能是:我们先相信然后经历。然而,我们对神的爱若没有多少经历和享受,我们就无法深信这爱。但我们在享受并经历这爱以后,就必定相信神在我们身上的爱。

 『在我们身上,』意即在我们的事上,或,关于我们。所以,我们也知道也信神关于我们所有的爱。

 约翰在四章十六节又说,『神就是爱。』神就是爱,这已经在神差祂儿子作我们救主和生命的事上显明了出来。(约壹四9~10,14。)

住在神里面


 约翰在四章十六节说,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。住在爱里面,就是过着习惯的用这爱爱别人的生活,使神能在我们身上得着彰显。住在神里面,就是过着以神自己作我们里面内容和外面彰显的生活,使我们能绝对的与祂是一。神住在我们里面,就是在里面作我们的生命,并在外面作我们的生活:这样,祂就能实际的与我们是一。

 在约壹四章十六节,我们看见我们与神之间有生机的联结。这生机的联结由『在…里面』这辞所指明。很有趣的是,约翰不说神就是爱,住在神里面的,就住在爱里面。他乃是说住在爱里面的,就住在神里面。在我们看,前者好像较合逻辑。但后者更实际并真实。说我们住在爱里面,就住在神里面,意思就是我们所住在其中的爱就是神自己。这指明我们对别人的爱该是神自己。我们若住在那就是神自己的爱里面,我们就住在神里面,神也住在我们里面。

在审判的日子坦然无惧


 约翰在四章十七节继续说,『在此,爱在我们便得了成全,使我们在审判的日子,可以坦然无惧;因为祂如何,我们在这世上也如何。』我们住在那是神的爱(约壹四16)里面,神的爱就在我们里面得了成全,也就是在我们里面得以完全的显明,使我们在审判的日子,可以坦然无惧。(约壹四18。)

 约翰在四章十七节说到神的爱在我们得了成全。成全一辞,原文意完整,成就,完成。神的爱在神自己里面本身是完全且完整的,但这爱仍需要在我们里面得以成全。要叫神的爱在我们里面得以成全,我们需要经历这爱。神的爱是在我们的经历中得以成全的。

 约翰说神的爱若在我们里面得了成全,我们就可以在审判的日子坦然无惧。坦然无惧一辞,原文意放胆讲论,有自信。三章二十一节的坦然无惧是叫我们在与神的交通中接触神;四章十七节的坦然无惧是叫我们在基督回来时,有胆量面对祂审判台前(林后五10)的审判。(林前三13,四5,提后四8。)基督审判台前的审判不是叫我们永远沉沦或永远得救,乃是叫我们得赏赐或受刑罚。我们若用神这爱爱弟兄,当基督在祂审判台前审判祂的信徒那天,我们就会坦然无惧。

 约翰在四章十七节指明,『因为祂如何,我们在这世上也如何。』『祂』与三章三节、七节者同,乃是指基督。祂曾在这世上活出神就是爱的生活,如今祂是我们的生命,使我们能在这世上活出同样爱的生活,与祂所是的一样。

 『世上,』如在四章一节的世界,不是指宇宙或这地,乃指地上人类的社会,就是组成属撒但之世界系统的人。

爱里没有惧怕


 约翰在十八节接着说,『爱里没有惧怕,完全的爱把惧怕驱除,因为惧怕含有刑罚,惧怕的人在爱里未得成全。』这节的头一句直译是:『惧怕并不在爱里。』『惧怕』不是指惧怕得罪神,并受神审判,(彼前一17,来十二28,)乃是指惧怕我们已经得罪神,要受神的审判。『爱』是指前节所说得了成全的爱,就是我们用以爱别人之神的爱。完全的爱就是我们用神的爱爱人,而在我们里面得了成全的爱。这样的爱把惧怕驱除,使我们不怕主再来时会受祂的刑罚。(路十二46~47。)

 约翰在四章十八节告诉我们,惧怕的人在爱里未得成全。这意思就是惧怕的人没有活在神的爱里,使神的爱在他里面得以完全的显明。

 约翰先在四章十二、十七节说,神的爱需要在我们里面得以成全。然后他在四章十八节说到在爱里得成全。这指明我们与神圣的爱有了调和。爱在我们里面得成全的时候,我们就在爱里面得了成全,因为我们成了爱,爱也成了我们。

我们爱,因为神先爱我们


 四章十九节说,『我们爱,因为神先爱我们。』神先爱我们,将祂的爱注入我们里面,并且在我们里面产生出爱来,使我们能用这爱爱神,并爱众弟兄。(约壹四20~21。)四章二十节说,『人若说,我爱神,却恨他的弟兄,就是说谎的;不爱他所看见的弟兄,就不能爱没有看见的神。』凡习惯恨弟兄的,就证明他不是住在神圣的爱里,也不是住在神圣的光中。(约壹二9~11。)我们住在主里面,就住在神圣的爱里,也住在神圣的光中,我们就不恨弟兄,反倒习惯爱他们,在神圣的光与神圣的爱里活出神圣的生命。

 约翰在四章二十一节说,『爱神的,也当爱他的弟兄,这是我们从祂所受的诫命。』这里的诫命乃是弟兄相爱的诫命。(约壹二7~11,约十三34。)约翰在这里所写的可以简单概括如下:神就是爱,我们若住在神里面,就会用祂作我们的爱来爱弟兄。这是约翰在这些经节里的基本思想。

三角关系的爱


 约翰在五章一节接着说,『凡信耶稣是基督的,都是从神生的;凡爱那生他的,也爱从祂生的。』智慧派和塞林则派不相信耶稣和基督乃是同一位。因此他们不是神的儿女,不是从神生的。然而凡信那人耶稣是基督,是神成肉体的,(约一1,14,二十31,)都是从神生的,已经成为神的儿女。(约一12~13。)这样的人爱生他的父神,也爱从同一位父所生的弟兄。这说明、证实、且加强了前面经文中的话。(约壹四20~21。)

 五章一节指明弟兄相爱实际上是三角关系的爱,就是包括三方的爱。我们神的儿女从祂而生,必定爱我们的父,就是那位生了我们的。然后,照着五章一节,我们若爱那生我们的父,也会爱那些从祂生的。这里有三角关系的爱,这爱包括神、我们自己并神所生的。这个三角关系的爱,乃是在与那是爱的神生机的联结里。

 约翰强调神圣的出生。(约壹二29,三9,四7,五l,4,18。)我们怎么可能爱神又爱人?只因为我们有神圣的出生,这事才有可能。我们已经从神生,由祂而生,因着这个出生,我们就能爱别人。我们已经指出,这是三角关系的爱。所以,这三角关系的爱与神圣的出生有关。凡信耶稣是基督的,都是从神生的。现在我们不仅爱生我们的那位,就是生我们的父,也爱从祂生的。这就是五章一节所启示,与神圣的出生有关的三角关系的爱。

爱神并实行祂的诫命


 约翰在五章二节接着说,『我们若爱神,并行祂的诫命,在此就知道我们爱神的儿女。』爱神并实行祂的诫命,乃是我们爱神儿女的先决条件。这是基于神圣的出生与神圣的生命。

 约翰在五章二节说到行主的诫命。『行』字原文指因着住在一些事里而习惯且持续的行那些事;因此,这字用在这封书信里是实行的意思。这字用在约壹一章六节,二章十七节、二十九节,三章四节(二次)、七节、八节、九节、十节、二十二节,以及这里的五章二节。

 五章三节是这一段的结语:『我们遵守神的诫命,这就是爱祂了;并且祂的诫命不是难担的。』这里的爱字,原文是指那比人的情爱更卓越、更高尚的爱。这封书信只用这字及其动词说到爱。这里神的爱是指我们对神的爱,是由祂在我们里面的爱所产生的。

 约翰在五章三节说,我们遵守神的诫命,这就是爱祂了;并且祂的诫命不是难担的。遵守神的诫命,构成我们对祂的爱,并且是我们爱祂的证据。『难担』一辞原文直译是沉重的。对于神圣的生命连同祂的能力,神的诫命不是沉重的。

爱是享受三一神作包罗万有之灵的结果


 在这些经节里,约翰实际上是说到神圣生命之交通的结果。当我们在神圣生命的交通里,就是说,在对三一神的享受里,这享受就有一种流出或结果。享受三一神的结果就是神圣的爱。当我们享受三一神时,这享受就产生神圣的爱。这样的结果必定会从这享受出来,我们自然就用这神圣的爱爱人,特别是爱所有在生机上联于生我们之父的。我们已经从这位父所生,也有许多人从祂而生。我们若享受祂,结果我们就会爱祂所有的儿女。所以,爱弟兄乃是享受三一神的结果。

 这封书信所启示的三一神不仅是生命、光和爱,祂也是包罗万有的灵。这灵住在我们里面,在我们里面运行,使我们可以享受三一神。我们享受三一神,祂的素质就成了我们的所是。结果,我们就有生命、光和爱,并且我们凭这生命、在这光和爱中活着。我们自然的过一种爱神儿女的生活。这是约翰在这封书信里的思想。

 然而,我们读约翰一书的时候,对爱弟兄可能没有这种领会。我们也许只看见约翰一书告诉我们神就是爱,并且嘱咐我们要彼此相爱。于是我们可能想用天然、宗教、道德的方法来爱人,模仿神的爱。在我们人的性情里,有这样去爱的倾向。但这种爱可能是道德的,天然的,甚至是文化的。

 许多人都受过教导要爱人,对人要仁慈。许多基督徒当然也受到这种教训的影响。但这些基督徒可能没有看见这封书信里膏油涂抹的事。他们可能没有看见在他们里面有神圣的运行、工作并浸透。他们可能强调教训,而没有强调内里的膏油涂抹。『膏油涂抹』是这封书信的钥辞,这辞含示今天三一神乃是在我们里面运行的复合之膏。这膏包括三一神所已经经过的过程:成为肉体、为人生活、钉十字架、复活和升天。这过程的所有步骤都是这复合之膏的成分。

 膏油涂抹就是这膏的效用。这意思就是,这膏的效用是用三一神来膏抹我们。所以,膏油涂抹是用父、子、那灵、成为肉体、人性、为人生活、钉十字架、复活和升天来膏抹我们。因此,我们被我们里面包罗万有之灵的运行膏抹,就是抹上这一切的元素。这意思就是,复合之膏的不同元素被膏抹到我们全人里面了。油漆的元素怎样涂抹到所漆的对象上,神圣的油漆,就是包罗万有之灵的元素,也照样分赐给我们全人。

 正如膏油涂抹这辞所指明的,使徒约翰在这卷书中的教训非常主观,和我们与三一神生机的联结有关。今天许多基督徒强调客观的道理,神的经纶却强调膏油涂抹。我们里面的膏油涂抹正在用三一神所是、所作、以及所得着并所达到的一切,来浸透我们。

 约翰一书所陈明的是主观的启示,但那些被道理、信条、客观信仰霸占的人,却忽略主观的启示,甚至定罪我们教导这个。我们关于膏油涂抹的教导,也许与传统的教导不同,但这确实是合乎圣经的。这教导即使与传统的教导不同,却与圣经所启示的没有两样。

 我们看过了这封书信一章一节至五章三节,就能看见这卷书所启示的全然与膏油涂抹有关。我们需要记住膏油涂抹是什么。膏油涂抹就是经过过程的三一神在我们里面的运行、工作、浸透,作我们的生命、生命供应、享受并一切。这完全实化在神圣生命之交通里的膏油涂抹,乃是这封书信的主题。